Иранские резни 1981–1982 гг.
Убийства во время культурной революции в Иране
Иранские резни 1981–1982 гг.
РасположениеИран
ТипМассовые казни
ЦельПолитические и религиозные разногласия, критика правительства Рухоллы Хомейни

Иранская резня 1981 года была религиозно мотивированной, спонсируемой государством кампанией насилия, направленной на уничтожение политических и религиозных противников Исламской Республики Иран. Среди жертв были интеллектуалы, ученые, художники, социалисты, социал-демократы, члены и сторонники «Муджахедин-э-Хальк» , националисты, либералы, монархисты, этнические меньшинства и последователи религиозных меньшинств, таких как Бахаи . [1] [2]

В период с июня 1981 года по март 1982 года правительство Ирана осуществило крупнейшую политическую резню в истории страны. Это произошло в рамках Иранской культурной революции, объявленной Рухоллой Хомейни 14 июня 1980 года, с целью «очищения» иранского общества от неисламских элементов. Убийства и казни были направлены на тысячи политических и религиозных диссидентов, а также критиков. [1] [2] [3] [4] В июле 2024 года Специальный докладчик опубликовал знаменательный Доклад ООН о резне 1981 года и классифицировал зверские преступления, совершенные в 1981 и 1982 годах, как геноцид и преступления против человечности. В этом докладе Докладчик призвал к созданию независимого и международного механизма ответственности. [2]

Историческая справка

Резня 1981 года в Иране произошла через два года после революции 1979 года под предлогом исламизации политической и правовой систем в недавно созданной Исламской Республике. Правительство во главе с аятоллой Хомейни стремилось внедрить теократическую структуру, основанную на его интерпретациях шиитского ислама и доктрины велаят-е факих. Стремясь превратить иранское общество в шиитскую теократию, Хомейни издал несколько фетв и указов, чтобы «очистить» государственные учреждения и высшее образование от марксистских, неисламских, западных и либеральных влияний. [1] [5] [2] Резня была совершена под прикрытием иранской культурной революции . Начатая по приказу аятоллы Хомейни 14 июня 1980 года, революция была направлена ​​на «очищение» высшего образования путем удаления западных, либеральных и левых элементов, что привело к закрытию университетов, запрету студенческих союзов и насильственным захватам кампусов. В этот период шиитские священнослужители проводили политику исламизации иранского общества, включая обязательное ношение хиджабов для женщин, изгнание критически настроенных ученых, подавление светских политических групп и преследование интеллектуалов и деятелей искусства. [6] [7] [8]

Эти меры вызвали масштабные протесты по всей стране. 15 июня 1981 года Национальный фронт (Иран) и другие светские оппозиционные группы публично раскритиковали предложение об исламизации системы уголовного правосудия, что побудило аятоллу Хомейни издать фетву, которая привела к массовым арестам сотен протестующих и критиков. [1] [9] 20 июня в Иране прошел крупный антиправительственный протест , организованный Народной организацией моджахедов Ирана в ответ на широко оспариваемый импичмент президента Аболхассана Банисадра . Власти объявили, что демонстранты любого возраста будут названы «врагами Бога». Корпус стражей исламской революции открыл огонь по толпам протестующих, в результате чего погибло около пятидесяти человек и более 200 получили ранения.

В ответ на растущую волну протестов священнослужители отреагировали яростно. Аятолла Хомейни сделал несколько религиозных заявлений против критиков, охарактеризовав их как вероотступников ( муртадов ), «антиисламских» коммунистов ( зед-и-ислам ), атеистов ( кафиров ) и религиозных лицемеров ( мунафиков ). [1] [2] По приказу Хомейни сотни молодых протестующих (включая девочек-подростков) и критиков были арестованы, и многие были приговорены к смертной казни исламскими революционными судами. [1] [10] [11] 21 июня 1981 года Саид Солтанпур , известный поэт и драматург, вместе с 14 другими левыми диссидентами были подвергнуты суммарной казни по обвинению во «враждебности к исламу, Аллаху и его пророку» и «распространении коррупции на земле». [12] Казнь этих диссидентов знаменует начало крупнейшей волны массовых казней, которую страна станет свидетелем в своей недавней истории. В период с июня 1981 года по март 1982 года тысячи диссидентов были подвергнуты систематическим пыткам, суммарным и произвольным казням по религиозно мотивированным обвинениям в мохаребе (враждебность к Аллаху), ифсад-фил-арз (распространение коррупции на Земле) и иртидад (вероотступничество ) . [13] [14] 28 июня противники Исламской Республики, как утверждается, отомстили, организовав взрыв в штаб-квартире ИРП . [15] Этот период в Иране стал известен как «царство террора». [16] [17]

Масштаб резни

Хотя фактические масштабы резни 1981 года до сих пор неизвестны, Rastyad Collective проверила и задокументировала личности более 3500 жертв, казненных в период с 21 июня 1981 года по 21 марта 1982 года в 85 городах. Эти данные основаны на более чем 250 официальных документах судебных и политических органов, включая заявления и пресс-релизы, выпущенные Исламскими революционными судами и Корпусом стражей исламской революции (КСИР) в этих городах. Значительное число жертв государственного насилия во время резни 1981 года были несовершеннолетними в возрасте до восемнадцати лет. По меньшей мере 103 человека, что составляет 10% идентифицированных жертв, убитых или казненных в Тегеране, были несовершеннолетними. Многие из этих несовершеннолетних жертв подвергались произвольному задержанию, жестоким пыткам и внесудебным казням по обвинениям в мохаребе (враждебности к Аллаху) и ифсад-фил-арз (распространении коррупции на Земле). [1] [18] Эти цифры и выводы были также подчеркнуты в знаменательном докладе ООН Джаваида Рехмана, Специального докладчика ООН по вопросу о положении в области прав человека в Иране. [2] Другие академические источники предложили схожие оценки относительно масштабов резни. [19]

Цели

В этот период правительство проводило скоординированные атаки против гражданского населения посредством государственной политики, направленной на устранение групп, которые рассматривались как угроза. Это включало широкий круг иранских граждан, подвергшихся нападению из-за их фактической или предполагаемой оппозиции Исламской Республике. [2] [3]

Согласно официальным данным, иранское правительство называло всех своих политических оппонентов «мохаребами», «муфсидами», контрреволюционерами, «лицемерами», террористами, «отступниками» или прозападными наемниками. Спонсируемое государством насилие не было направлено на одну группу, а было направлено на устранение широкого спектра политических идеологий, которые могли бросить вызов государству. К ним относились либералы, националисты, этнические меньшинства, коммунисты, «Муджахедин-э-Хальк» (крупнейшая оппозиционная группа), социалисты, социал-демократы, монархисты или последователи веры Бахаи . [ 1]

Казнь несовершеннолетних и молодежи

Во время резни сотни несовершеннолетних также подверглись произвольному задержанию, пыткам и внесудебным казням по идеологически мотивированным обвинениям в ifsad-fi-alarz и moharebeh революционными судами. [18] [1] [20] В период с июня 1981 года по март 1982 года наибольшая доля казней была среди лиц в возрасте от 11 до 24 лет. Большинство из этих молодых активистов были учащимися старших классов или недавними выпускниками университетов в Иране и за рубежом. Данные также показывают, что более 10% жертв были несовершеннолетними — моложе 18 лет. Самыми молодыми среди них были Амролла Корди-Лу (1970-1981) и Элахе Мохаббат (1965-1981), которые были казнены в возрасте 11 и 15 лет. В контексте современной социальной и исторической ситуации в Иране казнь несовершеннолетних была беспрецедентным и спорным событием. [1] [21]

Ответ иранских официальных лиц

Мохаммад Мохаммади Гилани (2009), один из судей, вынесших смертные приговоры протестующим

Правящие духовные лица намеревались разрушить любые перспективы смешения модернизма с исламом, видение, которое когда-то идеалистически преследовал президент Банисадр . Хотя отец Банисадра, аятолла Сейед Насролла Банисадр, был «исламским лидером, которого почитал Хомейни», духовные лица видели в нем потенциально опасное западное, светское влияние в революционном правительстве. [22]

В 1981 году был сформирован президентский совет из трех человек. Совет возглавил аятолла Мохаммад Бехешти , а также Акбар Рафсанджани и Мохаммад-Али Раджаи в качестве других членов. Мохаммад Мохаммади Гилани был одним из судей, которые выносили смертные приговоры протестующим. Во время пресс-конференции Гилани оправдал судебные процессы и казни молодых девушек, заявив: «По исламским канонам девятилетняя девочка является зрелой. Поэтому для нас нет разницы между девятилетней девочкой и 40-летним мужчиной». [23] [24]

В телевизионном интервью Тегеранский революционный прокурор Асадолла Ладжеварди признал, что порка и физическое наказание использовались в качестве эффективных стратегий для поощрения «раскаяния» и содействия интеграции «политических заключенных в порядок Исламской Республики». Это методичное использование пыток было направлено на изменение религиозных убеждений, политических взглядов и мировоззрения заключенных, а также на оказание на них давления с целью заставить их делать ложные публичные признания. [2]

Резня 1981-1982 годов ознаменовала поворотный период, когда шариатские судьи в Иране получили власть определять и применять свою интерпретацию «исламского правосудия». Они использовали постановления и вердикты, чтобы превратить такие термины, как «коррупция на земле» и «ведение войны с Аллахом», в политические инструменты, клеймя своих критиков как «лицемеров», «врагов Аллаха» и «вероотступников». Эти термины в конечном итоге были кодифицированы в Уголовном кодексе 1982 года, который лег в основу современной судебной системы Исламской Республики Иран . [25] [1] Арестованным не разрешалось получать юридическую помощь, а признания можно было получить под пытками. [1] Массовая казнь детей нарушала статью 6(5) Международного пакта о гражданских и политических правах , который Иран ратифицировал в 1975 году. [2]

По словам Насири и Фагфури Азар, религиозный характер обвинений против диссидентов во время резни, а также систематическое создание специальных религиозных трибуналов (исламских революционных судов) по всей стране, убедительно свидетельствуют о том, что исламский режим имел преднамеренное намерение ликвидировать группы, которые он считал антиисламскими, включая PMOI, марксистов, коммунистов и другие политические организации с нетеистическими идеологиями. [1] В знаменательном докладе ООН от июля 2024 года Специальный докладчик ООН по вопросу о положении в области прав человека в Иране охарактеризовал зверства, совершенные в 1981 и 1982 годах, как преступление геноцида и преступления против человечности и призвал к «созданию международного механизма ответственности для обеспечения быстрых, беспристрастных, тщательных и прозрачных уголовных расследований». [2]

Исследовать

Rastyad Collective задокументировал более 3500 казней в 85 разных городах, которые были проведены в период с июня 1981 года по март 1982 года. Кроме того, Rastyad Collective задокументировал места захоронений и личности более 1000 казненных жертв на крупнейшем кладбище Тегерана, Бехешт-е Захра. Эти выводы основаны на архивных исследованиях, полевых работах, юридическом анализе и методах геолокации. Во время мероприятия, организованного Амстердамским университетом и Институтом исследований войны, Холокоста и геноцида NIOD , Джавид Рахман, Специальный докладчик ООН по ситуации с правами человека в Иране, подчеркнул эти выводы и указал, что исследование резни 1981 года было ключом к пониманию связей между историческими зверствами иранского правительства и его нынешними нарушениями прав человека. [4] [26]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklm Насири, Шахин; Фагфури Азар, Лейла (28 июля 2022 г.). «Расследование резни 1981 года в Иране: о силе насилия, составляющей закон». Журнал исследований геноцида . 26 (2): 164–187 . doi : 10.1080/14623528.2022.2105027 . S2CID  251185903.
  2. ^ abcdefghij Рехман, Джаваид. ««Зверские преступления» и грубые нарушения прав человека, совершенные Исламской Республикой Иран (1981–1982 и 1988 годы)» (PDF) .
  3. ^ ab «ИРАН: ПЯТЬ ЛЕТ ФАНАТИЗМА». New York Times . 1984.
  4. ^ ab «Раскрытие тьмы: резня 1981 года в послереволюционном Иране». Iranintl .
  5. ↑ Хосров Собхе, «Образование в революции: повторяет ли Иран китайскую культурную революцию?» Сравнительное образование 18, № 3 (1982): 271-280.
  6. ↑ Рухолла Хомейни, Сахифе-йе Имам: Антология речей, посланий, интервью, указов, религиозных разрешений и писем имама Хомейни (т. 12) (Тегеран: Институт по составлению и публикации трудов имама Хомейни, 2008), 368-369.
  7. ^ Шахрзад Моджаб, «Борьба за власть между государством и университетом во времена революции и войны в Иране», Международное высшее образование 36 (2004): 11-13; Насер Мохаджер, Голоса резни: нерассказанные истории о жизни и смерти в Иране, 1988 (Лондон: Oneworld, 2020), Приложение B.
  8. ↑ Саид Амир Арджоманд, После Хомейни: Иран при его преемниках (Оксфорд: Oxford University Press, 2012), 26.
  9. ↑ Рухолла Хомейни, Сахифе-йе Имам: Антология речей, посланий, интервью, указов, религиозных разрешений и писем имама Хомейни (т. 14) (Тегеран: Институт по составлению и публикации работ имама Хомейни, 2008), 392-393.
  10. ^ Абрамян 1989, стр. 67, 68, 218, 219.
  11. ^ О'херн, Стивен (2012). Революционная гвардия Ирана: угроза, которая растет, пока Америка спит . Potomac Books. стр. 32.
  12. ^ "Исламский революционный суд Тегерана". Джомхури-э Эслами . 23 июня 1981 г. с. 3.
  13. ^ «Мечта об иранской революции превращается в кошмар». csmonitor .
  14. ^ Насири, Шахин; Фагфури Азар, Лейла (2024). «Расследование резни 1981 года в Иране: о силе насилия, составляющей закон». Журнал исследований геноцида . 26 (2): 164–187 . doi : 10.1080/14623528.2022.2105027 .
  15. ^ О'Херн, Стивен К. (2012). Революционная гвардия Ирана: угроза, которая растет, пока Америка спит. Potomac Books. ISBN 978-1-59797-823-1.
  16. ^ О'Херн, Стивен К. (2012). Революционная гвардия Ирана: угроза, которая растет, пока Америка спит. Potomac Books. ISBN 978-1-59797-823-1.
  17. ^ Каземзаде, Масуд (2023). Массовые протесты в Иране: от сопротивления к свержению . De Gruyter. стр. 3.
  18. ^ ab Rastyad Collective. "Rastyad: онлайн-база данных о резне 1981 года в Иране". Rastyad.com . Архивировано из оригинала 12 августа 2022 года . Получено 25 августа 2022 года .
  19. ^ Абрахамян, Ерванд (1999). Пыточные признания . Издательство Калифорнийского университета. стр. 129. ISBN 978-0-520-21866-6.
  20. ↑ Страатен, Флорис ван (19 июня 2022 г.). «Op zoek naar de verdwenen slachtoffers van de iraanse revolutie». NRC (на голландском языке). Архивировано из оригинала 23 июня 2022 года . Проверено 25 августа 2022 г.
  21. ^ Надя Агтайе и Джо Стейнс, «Казнь детей в Иране: углубление нашего понимания казни детей как формы структурного насилия», Критическая криминология (2022): 1-16.
  22. ^ «Иран: Террор во имя Бога». Time.com . 1981.
  23. ^ «Иран: Террор во имя Бога». Time.com .
  24. ^ «Мечта об иранской революции превращается в кошмар». csmonitor .
  25. ↑ Саид Амир Арджоманд, После Хомейни: Иран при его преемниках. (Оксфорд: Oxford University Press, 2012), 32; Реза Банакар и Кейван Зиаи, «Жизнь закона в Исламской Республике Иран». Iranian Studies 51, № 5 (2018): 717-746.
  26. ^ «Резня 1981 года в Иране: раскрытие забытого массового зверства». Университет Тилбурга . 26 июня 2023 г.

Библиография

  • Абрамян, Ерванд (6 ноября 1989 г.). Радикальный ислам: иранские моджахеды. ИБТаурис. ISBN 9781850430773.
  • Бахаш, Шауль (1984). Царствование аятолл. Базовые книги. ISBN 0-465-06888-X.
  • Rastyad Collective "Краткий отчет о резне 1981 года (на английском языке)" (видео на YouTube)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1981–1982_Iran_Massacres&oldid=1271743481"