Откровение 1886 г.
Мормонизм и полигамия
Portrait of five caucasian Latter-day Saints, married to each other in nineteenth-century Latter-day Saint polygamy, against the backdrop of what may be a hedge. All seem to be posing; none face the camera. Leftmost is a woman, seated, her hair done in a high, braided bun, wearing a dress with buttons down the middle; in her hands are an open book. Center-left, standing furthest to the back (though still very much with the portraited group) is a woman, her hair done up but resting low, in a polka-dotted top and a scarf or ascot around her neck and a skirt. She carries a hat, held to her waist. Center is a woman, sort of kneeling or seated (perhaps there is an unseen stool she's sitting on?). She wears a white dress, her hair is done up in a high and large bun and she wears a headband. In her right arm she holds a hat, over her knees; her left arm rests on the lap of the man sitting center right. She may be leaning against his legs. Center-right is a man, wearing a suit jacket of some kind and a high-collared shirt. He is balded and bearded. His left hand is placed over the left arm of the center woman. Rightmost is a woman, her hair done up but resting low, sitting in a visibly wooden (likely handcrafted) chair. She wears a dress with buttons going down the middle. She holds a hat, which looks very like center's hat, over her knees.
«Святой» мормонов и его жены, Чарльз Вайтфл (ок.  1878–1885)
Ранний мормонизм
Джозеф Смит  • Жены Джозефа Смита  • Происхождение полигамии Святых последних дней  • Духовное женство
Святые последних дней
Brigham Young • Wives of Brigham Young • Late-19th century Mormon polygamy • Mormon colonies in Mexico • 1890 Manifesto • Reed Smoot hearings • 1904 Manifesto
Mormon fundamentalism
AUB • Centennial Park group • Council of Friends • Current state of polygamy • FLDS Church • Kingston Group • List of leaders • Lost boys • Short Creek raid • YFZ Ranch
Antipolygamy laws
Morrill Anti-Bigamy Act • Poland Act • Edmunds Act • Edmunds–Tucker Act
Case law
Reynolds v. US • Cannon v. US • Clawson v. US • Davis v. Beason • Late Corp. of the LDS Church v. US • Cleveland v. US • Brown v. Buhman • List of polygamy court cases
Related articles
Celestial marriage • Freedom of religion in the US • Legal status of polygamy • List of practitioners • Polygamy czar • Polygamy in Christianity • Polygamy in North America • Timeline of civil marriage in the United States
Latter Day Saints portal

В мормонском фундаменталистском движении Откровение 1886 года — это текст откровения, которое, как говорят, было получено Джоном Тейлором , третьим президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), 27 сентября 1886 года, [1] в котором вновь утверждалась неизменность принципа многоженства . Наряду с откровением Джозефа Смита 1843 года о многоженстве, [2] откровение 1886 года является одним из основных документов, используемых мормонскими фундаменталистами для оправдания их продолжающейся практики многоженства . Церковь СПД, которая выпустила «манифест» в 1890 году , чтобы положить конец официальному церковному одобрению новых многоженств, и в 1904 году , чтобы более решительно прекратить практику новых многоженств, не принимает откровение 1886 года как подлинное. [3]

Происхождение

Факсимиле рукописного откровения Джона Тейлора

В феврале 1911 года лидеры церкви собрались, чтобы обсудить, что делать с Джоном У. Тейлором , сыном Тейлора и тогдашним апостолом , которому угрожали отлучением за противодействие изменению политики церкви в сторону запрета практики многоженства. На этой встрече младший Тейлор сказал присутствовавшим лидерам, что его отец «получил откровение, которое, однако, никогда не было представлено Церкви». [4] Он также утверждал, что обнаружил откровение среди бумаг своего отца после его смерти в 1887 году. [5] [6] [ ненадежный источник? ] Существуют фотографии оригинального документа, [7] но сам документ не сохранился. [6] В архивах СПД «Документы Джона Тейлора» есть копия оригинальной рукописи, которая, как утверждается, была сделана Джозефом Филдингом Смитом 3 августа 1909 года. [4] Исследования фотографий показали, что документ написан рукой Джона Тейлора, [6] и утверждалось, что член Кворума Двенадцати Мелвин Дж. Баллард заметил, что документ «никогда не имел его [Тейлора] подписи, но был написан в форме откровения и, несомненно, был написан его рукой». [8] Рид К. Дарем , неортодоксальный и иногда спорный историк , а также бывший директор Института религии , является предметом цитаты, которая, как утверждается, была произнесена на собрании кворума первосвященников 24 февраля 1974 года. Цитата, процитированная в «1886 на суде» Дрю Брайни, гласит:

Было откровение, которое получил Джон Тейлор, и у нас есть его почерк. Мы проанализировали почерк. Это почерк Джона Тейлора, и откровение воспроизведено фундаменталистами. Это должно доказать всю историю, потому что откровение действительно было. Откровение датировано 27 сентября; это соответствует отчету о встрече, 1886 год . [9]

Мормонский историк Д. Майкл Куинн исследовал конверт, подготовленный Джоном У. Тейлором, в котором содержалось неопубликованное откровение его отцу от 19 ноября 1877 года относительно урегулирования поместья Бригама Янга. Рукописная записка Дж. У. Тейлора датирована 22 октября 1887 года и утверждает, что в конверте содержится ряд других документов в дополнение к откровению 1877 года. Младший Тейлор представил эти документы, которые предположительно включали откровение 1886 года, Уилфорду Вудраффу в 1887 году. Этот конверт оказался в бумагах Джозефа Ф. Смита в офисе историка церкви , где Куинн изучал их в 1971 году. Куинн утверждает, что младший Тейлор мог получить обратно оригинальный документ откровения 1886 года после того, как покинул Кворум Двенадцати, поскольку позже они оказались во владении его брата Фрэнка У. Тейлора, который отправил их в Первое Президентство 18 июля 1933 года. [10]

Зарождение фундаментализма

В 1912 году Лорин К. Вулли , лидер мормонских фундаменталистов, опубликовал заявление о том, что было сделано пять копий откровения, которые были переданы апостолу Церкви СПД Джорджу К. Кэннону с намерением сохранить эту практику для потомков. [6] Согласно полной истории, президент Тейлор скрывался от федеральных маршалов и в сентябре 1886 года нашел убежище в доме Джона У. Вулли в Сентервилле , штат Юта . Предположительно, в воскресенье днем ​​делегация должностных лиц церкви СПД посетила президента Тейлора и настоятельно рекомендовала ему отказаться от многоженства. Той ночью Тейлор молился Господу об этом и получил длительное посещение от Иисуса Христа и Джозефа Смита , которые наставили его не поддаваться ни федеральному, ни внутреннему давлению. [11] В версии истории Вулли, он читал Учение и Заветы в своей комнате, когда его «внезапно привлек свет, появившийся под дверью, ведущей в комнату президента Тейлора, и он сразу же вздрогнул, услышав голоса людей, говорящих там. Было три отдельных голоса». [12] Вулли побежал к двери, беспокоясь о благополучии Тейлора, но обнаружил, что она заперта. Вулли был сбит с толку, но продолжал стоять у двери до утра, когда Тейлор вышел из своей комнаты с «сиянием своей личности». Тейлор объяснил ему и другому мужчине, которые все теперь были у двери: «Братья, у меня была очень приятная беседа всю ночь с братом Джозефом [Смитом]». [12] Вулли спросил его о голосах, на что ему ответили, что третий принадлежал Иисусу Христу. После этого Тейлор, не давая дополнительных объяснений, «заключил с каждого человека завет, что он или она будет защищать принцип Небесного или Многоженства, и что они посвятят свою жизнь, свободу и имущество этой цели, и что они лично будут поддерживать и отстаивать этот принцип». [12] Рассказав этим одиннадцати или около того мужчинам об этом опыте, он записал откровение [11] [12] и поручил своему секретарю Л. Джону Наттоллу сделать пять копий. [11] По настоянию Тейлора все присутствующие вступили в «торжественный завет и пообещали, что они позаботятся о том, чтобы не прошло и года без заключения многоженства и рождения детей в рамках завета». [11] После этого Тейлор выделил для этого призвания пять человек (Джона У. Вулли, Лорина К. Вулли, Джорджа К. Кэннона, Сэмюэля Бейтмана и Чарльза Генри Уилкена ).Он также предположительно рукоположил всех пятерых из них, за исключением Кэннона, в санапостолов (поскольку Кэннон уже был одним из них), а затем возложил на них ответственность за сохранение многоженства, независимо от официальной практики Церкви. [11]

Хотя ядро ​​истории Вулли осталось нетронутым, некоторые детали со временем изменились. Например, изначально он утверждал, что помнит только месяц, но позже добавил уверенную дату 26–27 сентября. Список присутствовавших также менялся со временем. [13]

Содержание

Текст откровения следующий:

Откровение 1886 г.
Подарено президенту Джону Тейлору 27 сентября 1886 г.
Сын мой Джон, ты спрашивал меня о Новом и Вечном Завете, насколько он обязателен для моего народа.
Так говорит Господь: все заповеди, которые Я даю, должны соблюдаться теми, кто называет себя Моим именем, если только они не отменены Мною или Моей властью; и как Я могу отменить вечный завет, ибо Я, Господь, вечен, и Мои вечные заветы не могут быть отменены или отменены, но они пребудут вечно.
Разве я не дал своего слова в большой ясности по этому вопросу? Однако разве не было большого числа моих людей небрежными в соблюдении моего закона и сохранении моих заповедей, и все же я терпел их все эти годы; и это из-за их слабости — из-за опасных времен, и, кроме того, мне более приятно, чтобы люди использовали свою свободу воли в отношении этих вопросов. Тем не менее, я, Господь, не изменяюсь, и мое слово, мои заветы и мой закон не изменяются, и как я уже говорил раньше через моего слугу Иосифа: все те, кто хочет войти в мою славу, должны и будут подчиняться моему закону. И разве я не повелел людям, что если они семя Авраама и хотят войти в мою славу, они должны совершать дела Авраама. Я не отменял этот закон и не отменю его, ибо он вечен, и те, кто хочет войти в мою славу, должны подчиняться его условиям; именно так, аминь. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Куинн, Д. Майкл (1985). «LDS Church Authority and New Plural Marriages, 1890–1904». Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 18 (1): 9–105. ISSN  0012-2157. JSTOR  45225323. Доступные в настоящее время документы 1885-86 годов умалчивают об этом откровении, но гораздо более поздние документы и комментарии идентифицируют это откровение как полученное Джоном Тейлором 27 сентября 1886 года.
  2. ↑ Учение и Заветы, раздел 132.
  3. ^ В «Официальном заявлении» Первого Президентства Церкви СПД, подписанном Хибером Дж. Грантом , А. В. Айвинсом и Дж. Рубеном Кларком-младшим , говорится: «Утверждается, что 26–27 сентября 1886 года Президент Джон Тейлор получил откровение от Господа, предполагаемый текст которого приводится в публикациях, распространяемых, по-видимому, этой организацией (фундаменталистами) или по ее просьбе. Что касается этого мнимого откровения, следует сказать, что архивы Церкви не содержат такого откровения; архивы не содержат никаких записей о таком откровении, ни каких-либо доказательств, подтверждающих веру в то, что такое откровение когда-либо было дано. Из личных знаний некоторых из нас, из единообразных и общих воспоминаний председательствующих кворумов Церкви, из отсутствия в архивах Церкви каких-либо доказательств, подтверждающих какую-либо веру в то, что такое откровение было дано, мы имеем полное право утверждать, что такого откровения не существует».
  4. ^ ab Taysom, Stephen C. (2002). «Единое и общее воспоминание: наследие Джозефа Смита, полигамия и создание общественной памяти мормонов, 1852–2002». Диалог: Журнал мормонской мысли . 35 (3): 113–144. ISSN  0012-2157. JSTOR  45228387.
  5. ^ Куинн, Д. Майкл (1985). «LDS Church Authority and New Plural Marriages, 1890–1904». Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 18 (1): 9–105. ISSN  0012-2157. JSTOR  45225323. Джон У. Тейлор постоянно утверждал, что нашел откровение 1886 года среди бумаг своего отца после смерти Джона Тейлора в 1887 году.
  6. ^ abcd Вопросы, касающиеся откровения 1886 года. Архивировано 10 июня 2008 г. на Wayback Machine , mormonfundamentalism.com, дата обращения 22 мая 2008 г.
  7. ^ «Вопрос: Что насчет откровения, которое Джон Тейлор получил 27 сентября 1886 года?». mormonfundamentalism.com . Современная полигамия и мормонский фундаментализм . Получено 19 октября 2022 г. .
  8. ^ Фландерс, Роберт; Плетч, Карл Э.; Ортон, Стив; Ричард; Килер, Дженис; Смит, Эфтон Б.; Эшворт, Кэтрин Роббинс; Грин, Ди Ф.; Шерлок, Ричард; Бушмен, Клаудия Л.; Ульрих, Лорел Т. (1971). «Письма редакторам». Диалог: Журнал мормонской мысли . 6 (3/4): 4–12. ISSN  0012-2157. JSTOR  45224221.
  9. ^ Уотсон, Марианна Т. (2007). «Тайный брак Луиса Дж. Барлоу 1948 года: Истоки брака по размещению в FLDS». Диалог: Журнал мормонской мысли . 40 (1): 83–136. ISSN  0012-2157. JSTOR  45227157.
  10. ^ Куинн, Д. Майкл (1985). «Церковные полномочия СПД и новые многоженства, 1890–1904». Диалог: Журнал мормонской мысли . 18 (1): 9–105. ISSN  0012-2157. JSTOR  45225323.
  11. ^ abcde Уотсон, Марианна Т. (2007). «Тайный брак Луиса Дж. Барлоу 1948 года: Истоки брака по размещению в FLDS». Диалог: Журнал мормонской мысли . 40 (1): 83–136. ISSN  0012-2157. JSTOR  45227157.
  12. ^ abcd Розетти, Кристина (2021). «Хвала человеку: развитие обожествления Джозефа Смита в мормонизме вулли, 1929–1977». Диалог: Журнал мормонской мысли . 54 (3): 41–65. doi : 10.5406/dialjmormthou.54.3.0041 . ISSN  0012-2157. S2CID  246647004.
  13. ^ Коллиер, Фред К. (1980). Андерсон, Дж. Макс (ред.). «Фундаментализм Таннеринга». Диалог: Журнал мормонской мысли . 13 (2): 130–132. ISSN  0012-2157. JSTOR  45224876.
  14. ↑ Откровение 1886 г. Архивировано 03.05.2008 на Wayback Machine , fldstruth.com, дата обращения 09.05.2008.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=1886_Revelation&oldid=1250734126"