Ухо (руна)

Имя	Древнеанглийский
Имя	Ухо
Форма	Футорк
Форма
Юникод	ᛠ У+16Е0
Транслитерация	еа
Транскрипция	еа , еа
ИПА	[æ(ː)ɑ]
Положение в руническом ряду	28 или 29

Эта статья содержит рунические символы. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо рун.

Руна Ear ᛠ англосаксонского futhorc является поздним добавлением к алфавиту. Однако она все еще подтверждается эпиграфическими свидетельствами, в частности, темским scramasax , и ее введение, таким образом, не может датироваться более поздним периодом, чем IX век.

Транслитерация

Он транслитерируется как ea , а англосаксонская руническая поэма толкует его как

ᛠ [уха] bẏþ egle eorla gehƿẏlcun, / ðonn[e] fæstlice flæsc onginneþ, / hraƿ colian, hrusan ceosan / blac to gebeddan; bleda gedreosaþ, / ƿẏnna geƿitaþ, ƿera gesƿicaþ.

« Ужасно [ ухо ] всякому рыцарю, / когда труп быстро начинает остывать / и его кладут в недра темной земли. / Благополучие увядает, счастье проходит / и заветы нарушаются».

Интерпретация Якоба Гримма

Якоб Гримм в своей «Тевтонской мифологии» 1835 года (гл. 9) придал этому имени более глубокое значение. Он интерпретирует древнеанглийскую поэму как описывающую «олицетворенную смерть», связанную с богом войны, приносящим смерть, Аресом . Он отмечает, что руна ear — это просто руна Tyr с двумя прикрепленными к ней зубцами, и предполагает, что Tir и Ear , древневерхненемецкие Zio и Eor , были двумя именами одного и того же бога. Он находит это имя в топониме Эресбург ( *Eresberc ) в Вестфалии , на латинском Mons martis . Таким образом, Гримм предполагает, что немцы приняли имя греческого Ареса как эпитет своего бога войны, а Eresberc был буквально ареопагом . Гримм далее отмечает, что в баварском ( маркоманском ) регионе вторник ( dies Martis ) был известен как Ertag, Iertag, Irtag, Eritag, Erchtag, Erichtag в отличие от швабского и швейцарского ( алеманнского ) региона, где тот же день — Ziestag , что и в англосаксонском. Гримм приходит к выводу, что Зиу был известен под альтернативным именем Eor , происходящим от греческого Ares , а также как Saxnot среди саксов, идентифицированный как бог меча . [ ^1]

В популярной культуре

В игре-симуляторе фермерской жизни Stardew Valley он представляет собой символ веры, называемый Йоба .

Ссылки

^ Гримм, Немецкая мифология (1935), пер. Stallybrass (1888), глава 9 Архивировано 14 июля 2016 г. в Wayback Machine : «Поскольку Зио идентичен Зевсу как управитель войн, мы сразу видим, что Эор, Эр, Эар — это одно целое с Аресом, сыном Зевса». ; и поскольку германцы присвоили своему Вуотану ранг Зевса, Тюр и, следовательно, Эор предстают сыном высшего бога. [...] Сам Арес абстрактно используется греками для обозначения разрушения, убийства, эпидемии, точно так же, как наш Wuotan означает furor и belli impetus , а латинский Mars означает bellum, exitus pugnae, furor bellicus [...] мы можем справедливо привести гот. haírus , AS. heor , OS. heru , ON. hiörr sword, ensis , cardo , хотя названия руны и дня недели всегда появляются без придыхания. Ведь в греческом языке мы уже есть два слова без придыхания Ares и Aor , меч, оружие, для сравнения друг с другом, и они указывают на бога меча. Затем снова знаменитое Abrenuntiatio называет трех языческих богов, Thunar, Wôden, Saxnôt, из которых третий может были лишь немногим ниже двух других по силе и святости. Sahsnôt — это слово в слово gladii consors, ensifer [...] Я думаю, мы можем также ввести галльского бога войны Хесуса или Эсуса (Лукан 1, 440), и утверждают, что металлическое железо обозначено планетарным знаком Марса, AS. tîres tâcen, и, следовательно, руна Зио и Эор может быть изображением меча с рукояткой или копья. Скифские и аланские легенды еще более выразительно останавливаются на мече бога, и их согласие с тевтонским образом мышления можно смело предположить, поскольку Марс был одинаково важен в вере скифов и готов. Впечатляющая персонификация меча "Хорошо сочетается с молотом, и, по моему мнению, каждый подтверждает другой. И идея, и имя двух величайших богов переходят в инструмент, с помощью которого они проявляют свою мощь".

Смотрите также

Иор

[1] Гримм, Немецкая мифология (1935), пер. Stallybrass (1888), глава 9 Архивировано 14 июля 2016 г. в Wayback Machine : «Поскольку Зио идентичен Зевсу как управитель войн, мы сразу видим, что Эор, Эр, Эар — это одно целое с Аресом, сыном Зевса». ; и поскольку германцы присвоили своему Вуотану ранг Зевса, Тюр и, следовательно, Эор предстают сыном высшего бога. [...] Сам Арес абстрактно используется греками для обозначения разрушения, убийства, эпидемии, точно так же, как наш Wuotan означает furor и belli impetus , а латинский Mars означает bellum, exitus pugnae, furor bellicus [...] мы можем справедливо привести гот. haírus , AS. heor , OS. heru , ON. hiörr sword, ensis , cardo , хотя названия руны и дня недели всегда появляются без придыхания. Ведь в греческом языке мы уже есть два слова без придыхания Ares и Aor , меч, оружие, для сравнения друг с другом, и они указывают на бога меча. Затем снова знаменитое Abrenuntiatio называет трех языческих богов, Thunar, Wôden, Saxnôt, из которых третий может были лишь немногим ниже двух других по силе и святости. Sahsnôt — это слово в слово gladii consors, ensifer [...] Я думаю, мы можем также ввести галльского бога войны Хесуса или Эсуса (Лукан 1, 440), и утверждают, что металлическое железо обозначено планетарным знаком Марса, AS. tîres tâcen, и, следовательно, руна Зио и Эор может быть изображением меча с рукояткой или копья. Скифские и аланские легенды еще более выразительно останавливаются на мече бога, и их согласие с тевтонским образом мышления можно смело предположить, поскольку Марс был одинаково важен в вере скифов и готов. Впечатляющая персонификация меча "Хорошо сочетается с молотом, и, по моему мнению, каждый подтверждает другой. И идея, и имя двух величайших богов переходят в инструмент, с помощью которого они проявляют свою мощь".