Üftade

Часть серии о суннитском исламе
Убеждения Бог Пророки и посланники Священные книги Наследование Мухаммеда Ангелы Судный день Предопределение Сахаба
Пять столпов Декларация Веры Молитва Благотворительность Пост Паломничество
Праведные халифы Абу Бакр Умар Усман Али
Юридические факультеты​ Ханафи Малики Шафиитский Ханбали Другие Захири Аузаи Таури Лайти Джарири
Школы теологии Ашаризм и матуридизм ( Ахль ар-Рай ) Атаризм ( Ахль аль-Хадис ) С точки зрения Ихсана : Sufis (Ahl al-Wijdan wa al-Kashf)
Contemporary movements Barelvi movement Deobandi movement Salafism Wahhabism Ahl-i Hadith Modernism Neo-traditionalism Farahi
Holy sites Mecca Medina Jerusalem
Lists Literature Kutub al-Sittah History Persecution
Islam portal
v t e

Part of a series on Islam Sufism
Tomb of Abdul Qadir Gilani, Baghdad, Iraq
Ideas Abdal Al-Insān al-Kāmil Baqaa Dervish Dhawq Fakir Fana Hal Haqiqa Ihsan Irfan Ishq Karamat Kashf Lataif Manzil Ma'rifa Maqam Murid Murshid Nafs Nūr Qalandar Qayyum Qutb Silsila Sufi cosmology Sufi metaphysics Sufi philosophy Sufi poetry Sufi psychology Salik Tazkiah Wali Yaqeen
Practices Anasheed Dhikr Haḍra Muraqabah Qawwali Sama Whirling Ziyarat
Sufi orders Alians Ba 'Alawi Bektashi Qadiri Chishti Naqshbandi Shadhili Suhrawardi Rifa`i Khalwati Rahmani Badawi Desuqi Tijani Darqawi Idrisi Senusi Bayrami Jelveti Maizbhandari Malamati Mouridi Sülaymaniyya Salihiyya Azeemia Kubrawi Mevlevi Shattari Uwaisi Hurufi Ni'matullāhī Nuqtavi Qalandari Safavi Zahabiya Akbari Galibi Haqqani Anjuman Inayati Issawiyya Jerrahi Madari Mahdavi Noorbakshi Zahedi Zikri
List of sufis Notable early Notable modern Singers
Topics in Sufism Tawhid Sharia Tariqa Haqiqa Ma'rifa Art History Sufi music Persecution Ziyarat
Islam portal
v t e

Уфтаде (род. 895 г.х. /1490 г. н.э. или 900 г.х./1495 г. н.э., Бурса — ум. 988 г.х./1580 г. н.э., Бурса) был османским исламским ученым , суфийским поэтом и шейхом Азиза Махмуда Худайи .

Уфтаде Хазретлери родился в районе Араплар в Бурсе. Хотя в источниках указана дата его рождения 895 (1490), предполагается, что он родился около 900 (1495) года из выражения в Вакыяте его ученика ( мюрида ) Азиза Махмуда Худайи. Имя Уфтаде — Мехмед, а его прозвище — Мухиддин. Он известен под псевдонимом «Уфтаде», который он использовал в своих стихах. Записано, что его отец был родом из Маньяса и поселился в Бурсе. ^[1]

Уфтаде начал свое образование при поддержке Мукада Хызыра Деде, одного из шейхов Байрамы , к которому он присоединился в молодом возрасте. Он служил ему около восьми лет до 918 (1512), когда умер его шейх. Он читал призыв к молитве ( азан ) в Большой мечети Бурсы и мечети Доган-бея своим прекрасным голосом. Он перестал призывать азан на следующий день после того, как его предупредили во сне: «Ты упал (üftâde) со своего ранга», потому что он принял зарплату в несколько монет. После этого случая он зарабатывал на жизнь шелководством , пуговицами и копированием книг. В то же время он продолжал выполнять свои обязанности почетного имама и муэдзина . Он начал проповедовать и обучать примерно в возрасте тридцати пяти лет. Публика с большим интересом следила за его проповедями в мечети Доган-бея, мечети Намазгах и других мечетях. Он был назначен оратором мечети Эмира Султана между 1529 и 1536 годами, в то время как он продолжал свою наставническую деятельность в мечети и текке , которые он построил в районе Пынарбаши Кузгунлук на окраине горы Улудаг . Он продолжал эту обязанность, которую Эмир Султан сказал, что принял ее своим духовным знаком, до 12 Джумад аль-Авваля 988 (25 июня 1580 года), когда он умер. Его самый известный халиф (преемник), Азиз Махмуд Худайи, присоединился к нему в последние годы его жизни в 984 (1576) году. Его два сына, Мехмед и Мустафа, стали шейхами вместо него в его дерге . ^[1]

Тарика Üftâde's tarica chain восходит к Haci Bayram-i Veli через Hızır Dede и Akbıyık Sultan. Хотя порядок Celvetiyye приписывается Азизу Махмуду Худайи, именно Üftâde берет jalwah - смешение с обществом после уединения ( khalwah ) - в качестве основы с точки зрения метода продвижения по пути. По этой причине можно сказать, что он был мудрецом Celvetiyye. Фактически, Ismail Hakki Bursevi , Celvetiyye шейх, утверждает, что Celvetiyye был полумесяцем во времена правления Ибрагима Захида-и Гейлани, луной во времена Üftâde и полной луной во времена Худайи. ^{[2] [1]}

Одной из самых отличительных черт Уфтаде является его аскетизм и набожность . Помимо того, что он избегал запретного ( харам ), он даже не хвалил некоторые разрешенные ( халяльные ) вещи. Легенда гласит, что султан Сулейман Великолепный однажды запретил Уфтаде упоминать « Месневи » Руми и « Фусус аль-Хикам » ( Печати мудрости ) Ибн Араби в своих проповедях, но когда он пригласил Уфтаде в Стамбул и предложил предоставить ему несколько деревень, а Уфтаде отказался, султан Сулейман сказал своим визирям , что некоторые шейхи ищут мирских благ ( талиб-и дунья ), в то время как Уфтаде был оставляющим мирские блага ( тарик-и дунья ). ^[1]

Суть взглядов Уфтаде на раскрытие и гнозис заключается в фразе: «Даже если все вещи в материальном и духовном ( мульк ва малакут ) мирах явятся вам через раскрытие, если вы не сможете объяснить это в соответствии со Священным Законом ( шариатом ), откажитесь от этого открытия, но не откажитесь от шариата». По его словам, ищущий на пути, наблюдающий за духовным миром, не должен рассказывать о делах этого мира тому, кто находится в материальном мире и соответствует условиям этого мира, но ищущий на пути, который открывает Истину, должен зашить свой рот иглой и ниткой шариата. Если он говорит публично, не облекая свои слова в шариатскую одежду, это вызовет беду, как видно на примерах Халладжа-и Мансура и Сайида Несими , море раздора ( фитна ) начинает колебаться. Кроме того, они могут заставить тех, кто произносит эти слова путем абстрактного подражания, впасть в атеизм. Необходимо обращаться к людям в соответствии с их уровнем понимания. По сути, пророки делали то же самое и говорили в соответствии с возможностями человеческого ума. По этой причине ни одно слово не вышло из уст Уфтаде в форме шатийе ( юмористических религиозных или суфийских народных стихотворений). ^[1]

Стихи Уфтаде, писавшего мудрые стихи простым языком в стиле Юнуса Эмре , привлекли большое внимание в кругах текке, некоторые из них были составлены и прочитаны в форме суфийского песнопения ( илахи ). Диван , напечатанный Бурсалы Мехмедом Тахиром (Стамбул 1328), имеет еще три издания на латинском алфавите (pub. Mustafa Bahadıroğlu, Celvetiyye'nin Piri Hz. Üftade ve Divanı , Бурса 1995; Üftâde Divanı , Бурса 2000, Стамбул 2011). Пол Балланфат перевел произведение Юфтаде, состоящее из пятидесяти стихотворений, написанных в основном на арузе , а некоторые — на слогах, на французский язык под названием Le divan Hazrat-i Pir Üftâde (Париж, 2002). Анджело Кульм-Сеймур перевел его на английский язык как The Nightingale in the Garden of Love (Оксфорд, 2005). Али Орфи Эфенди прокомментировал поэзию Юфтаде в своей работе под названием Şerh-i Nutk-ı Üftâde , которая начинается со строк «Снова сердце влюбилось». ^[1]

Азиз Махмуд Худайи записал слова своего учителя на арабском языке во время его трехлетнего путешествия, начиная с даты 1 Зуль-Када 984 (20 января 1577 г.), когда он присоединился к Уфтаде, и до одного месяца до его отъезда из Бурсы, пятницы 9 Шавваля 987 (29 ноября 1579 г.). Работа, которую он завершил, была известна как Vâḳıʿât-ı Hüdâyî ( Vâḳıʿât-ı Üftâde ). Выражение в заголовке означает «Драгоценные слова из кованого золота, которыми обменивались почетный шейх и этот бедный человек во время сулука (продвижения по пути)». По словам Исмаила Хаккы Бурсеви, «Слова шейха Уфтаде, составленные Хазратом Худайи, стали популярными как Вакыат », это название было дано работе позже. Авторский экземпляр книги, который считается основным источником о взглядах Уфтаде и ордене Джелветийе, зарегистрирован в библиотеке Ускюдар Хаджи Селим Ага в двух томах по 100 листов. ^[3] Мехмед Муиззюддин Джелвети, который, как полагают, был одним из учеников Худайи, перевел некоторые части работы на турецкий язык , когда шейх был жив. ^{[4] [1]}

Комплекс мечети и дергаха Уфтаде был завершен в 985 (1577) году в районе Йеркапы города Бурса и сохранился до наших дней с ремонтами и изменениями, сделанными в разное время. ^[1] Последняя реставрация была проведена муниципалитетом Бурсы в период 2009–2014 годов. ^[5]

• Хусамеддин Бурсеви, Менакиб-и Уфтаде , Уфтаде Теккеси Ктп.
• Тюрбедар Шейх Ибрагим Эфенди, Менякиб-и Пир Уфтаде , Уфтаде Теккеси Ктп.
• Menâkıb-ı Şeyh Üftâde , Üftâde Tekkesi Ktp.
• Медди, Шекаик Теркумеси , с. 377.
• Хулви, Лемезат-и Хулвийе , Миллет Ктп., Али Эмири, Шерийе, нр. 1100, вр. 203б.
• Исмаил Хакки Бурсеви, Силсиле-и Челветийе , Стамбул 1291, с. 44, 63, 77–80.
• Белиг, Гюльдесте , с. 107–109.
• Мустакимзаде Сулейман Садеддин, Рисале-и Меламийе-и Шеттарийе , İÜ Ktp., Ибнулемин, нр. 3357, ул. 5а-6а.
• Хариризаде, Тибиан , II, ст. 227а вд.
• Османлы Мюэллифлери , I, 12, 22, 134.
• Хусейн Вассаф, Сефине-и Эвлия (хаз. Мехмет Аккуша – Али Йылмаз), Стамбул, 2006, II, 576–584.
• М. Фуад Кёпрюлю, Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar (хаз. Орхан Ф. Кёпрюлю), Анкара 1966, с. 269.
• Мехмед Шемседдин [Улусой], Бурса Дергяхлары: Ядигар-и Шемси (аз. Мустафа Кара – Кадир Атлансой), Бурса 1997, с. 370.
• Кепечиоглу, Бурса Кютюгю , I, 106; II, 281; III, 248, 396; IV, 281.
• Ирен Бельдичану-Штайнхерр, Scheich Üftâde der Begründer des Ğelvetijje Ordens , Мюнхен, 1961.
• Хасан Камиль Йылмаз, Азиз Махмуд Худайи и Сельветийе Тарикаты , Стамбул, 1980, с. 125, 235, 244, 247, 272.
• Мустафа Бахадыроглу, Celvetiye'nin Пири Гц. Üftâde ve Divan'ı , Бурса, 1995 г.
• a.mlf., Vâkıât'ın Tahlîl ve Tahkîki (doktora tezi, 2003), UÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü.