Асабия

Концепция социальной солидарности

' Asabiyyah ( араб . عصبيّة , латиниз . ʿaṣabiyya , также ' asabiyya , «групповое чувство» или «социальная сплоченность») — это концепция социальной солидарности с акцентом на единстве, групповом сознании и чувстве общей цели и социальной сплоченности , первоначально использовавшаяся в контексте племенного строя и клановости . ^[1]^{[ необходимо дальнейшее пояснение ]} В современный период это, как правило, аналог солидарности . ^{[ необходимо дальнейшее пояснение ]} Однако его часто ассоциируют с негативом, поскольку иногда оно может предполагать национализм или партийность , т. е. преданность своей группе независимо от обстоятельств. ^[2]

Эта концепция была известна в доисламскую эпоху , но стала популярной в «Мукаддиме » Ибн Халдуна , в котором она описывается как фундаментальная связь человеческого общества и основная движущая сила истории, чистая только в своей кочевой форме. ^[3] Ибн Халдун утверждал, что асабийя циклична и напрямую связана с подъемом и падением цивилизаций: она наиболее сильна в начале цивилизации, идет на убыль по мере ее развития, а затем другая, более убедительная асабийя, в конечном итоге занимает ее место, помогая основать другую цивилизацию. ^[4]

Обзор

Ибн Халдун описывает асабийю как связь сплоченности между людьми в сообществе, формирующем группу. Связь существует на любом уровне цивилизации, от кочевого общества до государств и империй. ^[4] Асабийя сильнее всего в кочевой фазе и ослабевает по мере развития цивилизации. ^[4] По мере того, как она ослабевает, ее место может занять другая, более убедительная асабийя ; таким образом, цивилизации поднимаются и падают, и история описывает эти циклы по мере их развития. ^[4]

Ибн Халдун утверждал, что некоторая династия (или цивилизация ) имеет внутри себя семена собственного падения. Он объясняет, что правящие дома имеют тенденцию появляться на периферии существующих империй и использовать гораздо более сильную асабийю, присутствующую в их областях, в своих интересах, чтобы вызвать смену руководства. Это подразумевает, что новые правители сначала считаются « варварами » по сравнению с предыдущими. По мере того, как они утверждаются в центре своей империи, они становятся все более слабыми, менее скоординированными, дисциплинированными и бдительными и больше озабоченными сохранением своей новой власти и образа жизни. Их асабийя растворяется во фракционности и индивидуализме, уменьшая их возможности как политической единицы. Таким образом создаются условия, при которых новая династия может появиться на периферии их контроля, стать сильной и произвести смену руководства, продолжая цикл. Ибн Хальдун также утверждает в «Мукаддиме» , что «династии имеют естественную продолжительность жизни, как и отдельные личности», и что ни одна династия обычно не длится дольше трех поколений, примерно по 40 лет каждое.

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

^ Зуанна, Джампьеро Далла и Микели, Джузеппе А. Крепкая семья и низкая рождаемость . 2004, с. 92
^ Weir, Shelagh. Племенной порядок . 2007, стр. 191
^ Ибн Халдун. Мукаддима Архивировано 13 апреля 2021 г. на Wayback Machine , переведено Ф. Розенталем .
^ abcd Тиби, Бассам . Арабский национализм . 1997, стр. 139

Библиография

Алатас, Сайед Фарид (2006), «Халдунианский образец исторической социологии для Юга», Current Sociology , 54 (3): 397– 411, doi :10.1177/0011392106063189, S2CID 145204449
Дюркгейм, Эмиль . [1893] 1997. Разделение труда в обществе . Нью-Йорк: The Free Press. ISBN 0-684-83638-6
Габриэли, Ф. 1930. Il concetto della 'asabiyah nel pensiero storico di Ibn Khaldun , Atti della R. Accad. Делле Наука Турина, lxv
Геллнер, Эрнест (2007), «Сплоченность и идентичность: Магриб от Ибн Халдуна до Эмиля Дюркгейма», Правительство и оппозиция , 10 (2): 203–18 , doi :10.1111/j.1477-7053.1975.tb00637.x, S2CID 145595632
Ибн Халдун . Мукаддима Архивировано 13 апреля 2021 г. на Wayback Machine , переведено Ф. Розенталем .

Дальнейшее чтение

Ахмед, Акбар С. 2003. Ислам под осадой: опасная жизнь в пост-честном мире . Кембридж: Polity.
Коротаев, Андрей . 2006. Вековые циклы и миллениальные тенденции в Африке. М.: УРСС.
Турчин, Питер . 2003. Историческая динамика: почему государства возвышаются и падают. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.

Внешние ссылки

Асабия: переосмысление изменения ценностей в глобализованных обществах

[zua-1] Зуанна, Джампьеро Далла и Микели, Джузеппе А. Крепкая семья и низкая рождаемость . 2004, с. 92

[2] Weir, Shelagh. Племенной порядок . 2007, стр. 191

[3] Ибн Халдун. Мукаддима Архивировано 13 апреля 2021 г. на Wayback Machine , переведено Ф. Розенталем .

[tibi-4] Тиби, Бассам . Арабский национализм . 1997, стр. 139