Знаменская церковь (Дубровицы)

Знаменская церковь : Церковь Зна́мения Пресвятой Богоро́дицы в Дубровицах
Вид с юга
Религия
Принадлежность	Русская Православная Церковь
Провинция	Московская митрополия
Область	Подольская епархия
Год освящения	1704
Статус	Активный
Расположение
Расположение	с. Дубровицы
Муниципалитет	Подольский городской округ
Состояние	Россия
Территория	Московская область
Географические координаты	55°26′28.67″с.ш. 37°29′39.87″в.д. / 55.4412972°с.ш. 37.4944083°в.д. / 55.4412972; 37.4944083
Архитектура
Архитектор(ы)	не известно
Стиль	Голицынское барокко
Основатель	Борис Голицын при участии царя Петра I
Новаторский	1690
Завершенный	1699
Технические характеристики
Высота купола (внешняя)	42,3 метра
Материалы	Белый камень (углеродистый известняк)
Веб-сайт
http://www.dubrovitsy-hram.ru
Объект культурного наследия в России : Памятник № 5010359009 Церковь на Яндекс.Картах : Дубровицы

Дубровицы

МОСКВА

Подольский городской округ

класс=notpageimage|

Карта Москвы

Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах ( Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах ) — русская православная церковь в селе Дубровицы городского округа Подольск Московской области , Россия . Дубровицы расположены примерно в 36 км к югу от Москвы (16 км от МКАД ; по шоссе Подольск-Дубровицы 6 км). Усадьба Дубровицы принадлежала дворянским родам Морозовых, Голицыных и Дмитриевых-Мамоновых . Усадьба состоит из дворца, Конного двора с готическими воротами, нескольких хозяйственных построек, церкви и парка. Церковь славится своей уникальной архитектурой, необычной для русского зодчества , а также загадочной историей.

Село Дубровицы впервые упоминается в Перемышльской церковной летописи в 1627 году: «Старинное поместье в селе Дубровицы на реке Пахре при устье Десны, принадлежавшее боярину Ивану Васильевичу Морозову...» ^[1] Иван Морозов († 1655) принадлежал к древнему боярскому роду, связанному с Москвой с середины XIV века. В 1635–1655 годах он неоднократно возглавлял боярские комиссии по управлению Москвой в отсутствие царя . [ ^2]

В то время имение Дубровицы было небольшим: в нём имелись боярский двор, коровник, несколько изб для дворовых людей и деревянная церковь во имя пророка Илии . В церкви была колокольня . После смерти Ивана Морозова вотчинные земли унаследовала его дочь Аксинья (Ксения), вышедшая замуж за князя Ивана Андреевича Голицына (младшего) († 1685). При Иване Голицыне в имении началось масштабное строительство. В 1662 году была возведена новая деревянная церковь, освященная 31 декабря (10 января по новому стилю) того же года. ^[1]

В 1688 году имение Дубровицы купил Борис Алексеевич Голицын (1654–1714), наставник молодого царя Петра I. [ ^1] Борис Голицын хорошо разбирался в изящных искусствах и легко знал иностранные языки. Он был светским человеком, любил общаться с иностранцами, жившими в Москве. В 1689 году двоюродный брат Бориса Василий Васильевич Голицын был обвинён в участии в заговоре против Петра и его сторонников. Из-за этого Борис Голицын впал в опалу и был вынужден удалиться в своё имение Дубровицы. ^[3]

Проскрипция длилась недолго. В 1690 году Борис Голицын получил боярское достоинство. Боярин Борис Голицын надеялся возглавить правительство, но недоброжелатели не дали ему подняться. Он остался на посту главы Казанской кафедры , т. е. в его обязанности входило управление обширными южными и восточными землями России. ^[4]

При участии царя в том же году Борис Голицын начал строить каменную церковь в традициях барокко . Этот стиль не был свойственен традиционной русской церковной архитектуре . В 1690 году, 22 июля (1 августа по новому стилю), царь Пётр прибыл в Дубровицы для освящения фундамента новой церкви во имя Знамения Пресвятой Богородицы . ^[5]

Деревянную церковь разобрали и перевезли в соседнюю деревню Лемешово перед началом строительных работ. На месте деревянной церкви был воздвигнут памятный столб, увенчанный крестом. ^[6]

Новая церковь была построена из белого камня на высоком берегу мыса, образованного слиянием рек Десна и Пахра. Камни привозили по реке Пахра из местных каменоломен Подольского района. Белый камень, с одной стороны, удобен в обработке, а с другой — достаточно прочен для проработки тонких деталей декора. Строительные работы велись только летом, а зимой резчики по камню работали в казармах, создавая скульптуры и горельефы для церкви. ^[7]

Существует версия, что проект церкви разрабатывался под руководством царя Петра. Петру проект настолько понравился, что он обещал помочь средствами и просил не экономить ни на архитекторах, ни на отделке. ^[5] Управляющий Оружейной палатой Московского Кремля Александр Вельтман заявил, что «в общем, намерением архитектора было создать подобие древней базилики , со всеми украшениями католических и готических храмов». ^[8]

К сожалению, имена архитекторов и резчиков по камню неизвестны. ^[9] Предполагается, что лучшие мастера были специально приглашены из Италии . ^[10] Скорее всего, их главными помощниками были русские крепостные . ^[11] Конечно, иностранные мастера, работавшие у Бориса Голицына, не игнорировали местные традиции, что породило синтез западного и русского стилей в церковной архитектуре. ^[12]

В 1699 году строительство церкви было завершено, но многое еще предстояло сделать по внутреннему убранству. ^{[13] Приглашенные иностранные} художники писали образы для иконостаса . Царь Петр приказал написать икону апостолов Петра и Павла на южных дверях, а икону святых князей Бориса и Глеба на северных дверях. ^[14]

Патриарх Московский и всея Руси Адриан отказался освящать церковь, сославшись на нехарактерный для нее нестандартный архитектурный стиль. После его смерти церковь была освящена 11 февраля (22 февраля по новому стилю) 1704 года экзархом митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном (Яворским) . Во время церемонии освящения здесь молились царь Петр и его сын Алексей, а также множество других гостей. На торжество были приглашены все окрестные жители, а через 7 дней торжества было устроено угощение. ^[15] Петр пожертвовал церкви драгоценную богослужебную утварь. ^[13]

После смерти Бориса Голицына в 1714 году Дубровицы сменили много владельцев. Некоторые владельцы Дубровиц не строили в имении или владели им недолго. Упоминание о них опущено.

К середине XVIII века к юго-западу от церкви была построена трёхъярусная белокаменная колокольня. Колокольня отличалась простотой отделки фасада. На ней было девять колоколов , самый большой из которых весил 2 тонны. В южной нише колокольни стояла статуя святителя . Под колокольней в 1780-х годах была освящена тёплая церковь во имя святых мучеников Адриана и Наталии. ^[16]

В 1787 году 23 июня (4 июля по новому стилю) Дубровицы посетила императрица Екатерина II, чтобы купить это имение и подарить его своему фавориту Александру Матвеевичу Дмитриеву-Мамонову (1758–1803). Род Дмитриевых-Мамоновых происходил от варяжского предводителя Руси Рюрика . ^[17] Благодаря жалованию императрицы Александр Дмитриев-Мамонов стал владельцем одного из крупнейших состояний в России.

Выйдя в отставку в 1789 году, Александр вместе с супругой княгиней Дарьей Федоровной Щербатовой, фрейлиной императрицы, поселился в Дубровицах. В это время в усадьбе началось масштабное строительство. Александр начал перестраивать усадебный дворец и парадные северные флигели в стиле классицизма . Затем неизвестный архитектор пристроил к торцам главного здания дворца широкие террасы. ^[18]

После смерти Александра имение Дубровицы унаследовал его сын Матвей. Граф Матвей Александрович Дмитриев-Мамонов (1790–1863) был одним из самых знатных и богатых людей России. Матвей принимал участие в Отечественной войне 1812 года и в заграничном походе русской армии 1813–1814 годов. В 1816 году, когда Матвею было около 26 лет, он переехал из Москвы в Дубровицы и стал там затворником. ^[19]

В начале 1820-х годов Матвей начал перестраивать усадьбу на манер средневековых рыцарских замков. По приказу Матвея вокруг усадьбы была возведена каменная зубчатая ограда. По всей длине ограды стояли трое кирпичных готических ворот — около церкви, Конного двора и за парком. Архитектор, выполнивший этот необычный заказ, не установлен. ^[20]

К северо-востоку от церкви находится холм с круговыми дорожками на вершину, засаженный акациями. В литературе можно встретить предположение, что курган является местом захоронения. После Отечественной войны 1812 года на кургане ежегодно совершалась панихида по погибшим в Бородинском сражении . ^[21]

Матвей жил в Дубровицах до середины 1825 года. Как член тайной организации, ставившей целью реформирование самодержавия, Матвей был арестован, признан сумасшедшим и отдан под опеку. В период нахождения графа под опекой в ​​Москве состоялась первая реставрация (1848–1850) церкви. Руководил реставрационными работами архитектор Федор Федорович Рихтер. Федор Рихтер, будучи специалистом в области средневековой архитектуры, решил переделать церковь в «древнерусском» стиле. ^[22]

В первую очередь, Федор Рихтер заменил в оформлении интерьера церкви латинские стихи в картушах на церковнославянские цитаты из Евангелия . Резное деревянное Распятие было изъято из церкви и помещено в нишу восточного входа. Изображения в иконостасе, написанные в итальянском стиле, были заменены иконами в древнерусском стиле. Изображения обновили мастера Оружейной палаты Московского Кремля. Против таких переделок активно выступал священник местного прихода Булкин , подавший жалобы на Рихтера, благодаря чему первоначальный облик церкви был практически сохранен. ^[23]

Однако по настоянию Рихтера была изготовлена ​​новая богослужебная утварь; резьба иконостаса и хора была покрыта позолотой. На фасаде здания были удалены поврежденные камни и заменены новыми. Золотой крест и золотая корона купола, узорчатые стены и все внешние скульптуры были лишены наслоений уличной копоти. ^[24]

Обновленная церковь была освящена 27 августа (8 сентября по новому стилю) 1850 года митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым) . В память о посещении церкви он оставил серебряные умывальник и блюдо, которые использовались во время литургии. ^[19]

В 1864 году владельцем имения Дубровицы стал князь Сергей Михайлович Голицын (1843–1915). Таким образом, Дубровицы вернулись в собственность рода Голицыных. Обладая огромным состоянием, он посвятил себя общественной деятельности. В 1883 году он переехал из Москвы в Дубровицы. ^[25]

В это время в усадьбе началось масштабное строительство. Над крыльцом парадного въезда во дворец был застеклённый навес, опиравшийся на две чугунные колонны. Обе боковые веранды дворца были застеклены. Перед фасадом дворца был установлен фонтан в виде двух чугунных чаш, привезённых с уральских заводов Сергея Голицына. Каменная зубчатая ограда, окружавшая усадьбу, была разобрана. ^[20]

Через центральную аллею усадебного парка был перекинут арочный чугунный мост. Рядом стояла небольшая избушка «Кукольный дом» для игр младшей дочери владельца усадьбы. Чтобы пополнить средства на содержание усадьбы, часть усадьбы была отдана под дачи для состоятельных дачников. ^[26]

К началу XX века при церкви действовала церковно-приходская школа , а также богадельня для бедных крестьян. После 1917 года церковь действовала ещё более десяти лет, пока в 1929 году в ней не прекратились богослужения. В том же году из домов в Дубровицах были выселены все священнослужители . В сентябре 1931 года колокольня была взорвана борцами с религией, а позже её остатки были разобраны до последнего камня. ^[27] Пострадала и церковь, были повреждены многие скульптуры святых и статуи ангелов . С 1930 по 1990 год церковь была закрыта для богослужений.

В 30-е годы началась реконструкция усадьбы. Первоначальная планировка здания дворца, значительная часть росписей, а также лепнина на стенах и потолках были уничтожены. Третий этаж был надстроен без всякого уважения к его прежним архитектурным формам. ^[28]

В августе 1960 года усадьба Дубровицы и церковь были признаны памятниками архитектуры и взяты под охрану государства. ^[29] С 1961 года в усадебном дворце размещается администрация Всесоюзного научно-исследовательского института животноводства. Церковь перешла в ведение этого института. Первоначальный облик усадебным постройкам был возвращён в ходе реставрационных работ 1967–1972 годов. Дворец был восстановлен за два года, однако реставрация церкви, длившаяся несколько десятилетий, не была завершена. Помещения церкви использовались институтом как склад.

Церковь была возвращена верующим в 1990 году. Приход церкви принадлежит Подольской епархии , входящей в Московскую митрополию Русской православной церкви. ^[30] Первая литургия в церкви была совершена 14 октября 1990 года. ^[31]

Церковь, долгие годы находившаяся под замком, требовала ремонта. В 2002–2003 годах были проведены реставрационные работы в рамках подготовки к 300-летию церкви. Была проведена реконструкция интерьеров церкви, реконструкция мраморного пола, благоустройство прилегающей территории церкви и усадьбы Голицыных. ^[32] Был восстановлен крест, венчающий церковь, а старый обветшалый венец заменен новым. ^[33] Был обустроен курган, расположенный рядом с церковью, на его вершине устроена смотровая площадка. Внутри церкви восстановлены оригинальные латинские стихи в картушах, сопровождающих горельефы. Иконы реставрировались в мастерской Государственного исторического музея и в мастерской Третьяковской галереи . ^[34]

Реставрация внешнего убранства церкви осталась незавершенной. 7 октября 2009 года Всемирный фонд памятников включил церковь в список объектов, находящихся под угрозой уничтожения. ^[35] Церковь получила в 2010 году награду от Фонда послов США по сохранению культурного наследия за реставрационные работы. ^[36]

Государственный контроль за сохранением храма и проведением на нем комплексных ремонтно-реставрационных работ осуществляет Главное управление культурного наследия Московской области. В 2017 году это управление утвердило Обязательство собственника по сохранению храма, в котором изложены обязанности и порядок поведения собственника на охраняемом объекте. ^[37]

В 2022 году была восстановлена ​​разрушенная в 1931 году колокольня у Знаменской церкви. Для совершения таинства крещения в нижнем ярусе колокольни была устроена церковь в честь мучеников Адриана и Наталии. 8 ноября 2022 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил эту церковь.

Загадочность церкви придают неполные сведения о ее основании и строителях. Причины, по которым бояр Борис Голицын решил основать церковь столь необычной архитектуры, неизвестны. До сих пор остаются неизвестными имена архитекторов, резчиков по камню, скульпторов и художников, участвовавших в строительстве и отделке церкви. ^[6] Многие исследователи пытались выяснить имена строителей, к сожалению, никаких документов по этому поводу не обнаружено, и высказываются лишь догадки. ^[12]

Это мистический уход в монастырь. Некоторые владельцы Дубровиц в конце жизни решали покинуть имение и уйти в монастырь. Бояр Иван Морозов прожил долгую жизнь, перед смертью постригся в монахи во имя Иоакима. Дочь Морозова Аксинья в конце жизни постриглась в монахини Евфимии и некоторое время провела в Юрьевом монастыре в Москве. ^[38] Боярин Борис Голицын в начале 1713 года постригся в монахини Боголепа и провел последние дни в монастыре Святой Флорищевой пустыни ( Нижегородская область ). ^[3] Для графа Матвея Дмитриева-Мамонова его московский особняк на Воробьевых горах стал монастырем, где он провел более 30 лет под опекой и где скончался. ^[19]

Это мистическая неприкосновенность церкви. Церковь трижды была на грани уничтожения. Впервые это было во время пребывания французских войск в Дубровицах в 1812 году. Они сожгли все окрестные деревни и разорили усадебный дворец. Церковь тогда не пострадала. Церковь — с минимальными потерями (в частности, в 1931 году она лишилась колокольни) — сохранилась в послереволюционные годы. В 1941 году, во время наступления гитлеровцев на Москву, церковь была заминирована. К счастью, именно в те дни нацистов удалось остановить, и приказа о взрыве церкви не поступило. ^[39]

В плане церковь представляет собой центрическое сооружение: равносторонний крест с закругленными концами; завершения разделены на три части. Тип центрического храма такой формы был распространен в католических странах и выражал основные черты европейского барокко XVII века. ^[40] По типу архитектурной композиции церковь представляет собой «восьмерик на четверике» . Такая композиция использовалась в основном при оформлении русских православных храмов. Над центральной частью церкви возвышается восьмигранная башня, сплошь покрытая сложным рельефным орнаментом. Карнизы делят всю конструкцию башни на три световых яруса. Нижний ярус образован прямоугольными окнами с закругленным верхом. Средний ярус имеет такие же окна, а верхний — небольшие восьмигранные окна. Церковь увенчана куполом с четырехлепестковыми окнами и резной золоченой короной. Венчание церкви короной совершенно не в русской традиции. ^[41]

Центральная часть церкви имеет форму правильного квадрата, к которому со всех сторон примыкают полукруглые части: восточная часть — алтарная , а три другие — притворы . Полукружия украшены колоннами с коринфскими капителями — не классической формы, а свободно стилизованными. Центральная часть соединена с алтарем и притворами арочными пролетами, превращающими ее стены в четыре пилона . Первый этаж возведен на высоком фундаменте; церковь имеет также полуподвал . Вокруг церкви, повторяя очертания ее плана, расположена открытая терраса, огражденная парапетом . [ ^13]

Церковь имеет четыре веерообразные лестницы, ведущие к дверям. Входных дверей три, расположенных с запада, севера и юга. В восточной (алтарной) стене снаружи церкви вместо двери сделана ниша. В глубине этой ниши ранее находилось резное Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Апостолом (сейчас Распятие находится в церкви). ^[42] Обрамление досов выполнено из грубо рустованного камня. Порталы фланкированы коринфскими колоннами, поддерживающими орнаментальный фриз . ^[43] И цоколь, и парапет террасы, и сама церковь сверху донизу покрыты рельефными орнаментами. Многие из этих элементов декора никогда ранее не встречались в русском искусстве: «бриллиантовая» грань, различные колонны, рельефные завитки и кисти, раковины, экзотические цветы и фрукты, вырезанные из камня, листья средиземноморского растения аканта. ^[12]

Карниз церкви богато украшен; особенно роскошен ее фриз, сплошь покрытый орнаментом. На фронтонах по всей окружности церкви установлены ложные окна. Над каждым ложным окном на чердаке находятся четыре небольшие фигуры Ангелов. Между ложными окнами расположены статуи Херувимов на шарообразных постаментах. Эти восемь Херувимов, установленных на крыше церкви, держат орудия Страстей Христовых : Копье, Лестницу, Крест, Гвозди, Терновый венец, Губку и т. д. ^[44]

Церковь украшена скульптурой в натуральную величину. У главного входа, по бокам западной лестницы, установлены две белокаменные статуи. С левой стороны — статуя святителя Иоанна Златоуста , под пятой которого лежит мешок с деньгами, а с правой стороны — святителя Григория Богослова с книгой и светильником у ног. На крыше, прямо над западным входом, — статуя святителя Василия Великого с митрой у ног. ^[13]

У основания восьмигранной башни, между окнами, установлено восемь статуй апостолов. ^[45] Помимо книг, апостолы ранее держали орудия Страстей Христовых (сейчас многие статуи утратили эти атрибуты). ^[46] Скульптурные изображения библейских персонажей не были традиционными для русской церковной архитектуры.

У земли, в углах подвала, расположены, ныне сильно поврежденные, статуи четырех евангелистов : Марка, Луки, Матфея и Иоанна. Статуи художественно выполнены, но в целом все они непропорционально низки. ^[47] Скульптурные объекты у ног евангелистов воспроизводят одно из воплощений Тетраморфа (мифического крылатого демона из видений пророка Иезекииля ). Тетраморф предстает в виде четырех живых существ: Ангела, льва, тельца и орла, которые охраняют четыре угла Престола Господня и четыре границы Рая .

Если идти по часовой стрелке от главного входа в церковь вдоль цоколя, то статуи евангелистов будут расположены следующим образом: с северо-западной стороны — Матфей с ангелом; на северо-востоке — Лука с крылатым тельцом; на юго-восточной стороне — Иоанн , у его ног орел; на юго-западной стороне — Марк с крылатым львом.

В 1910 году архитектор Сергей Маковский писал о церкви в Дубровицах: «...ничего подобного не сыщешь на большой Руси; ничего экстравагантнее... прелестнее просто не выдумать!». ^[48] Эти слова не утратили своей актуальности и сегодня.

Внутренние объемы церкви роскошны. Первое, что обращает на себя внимание в церкви, — это отсутствие отдельно стоящих столбов и, так сказать, слияние в единое неразрывное целое всех составных частей церкви. Если встать в середину четверти здания, то можно увидеть весь интерьер церкви, за исключением, конечно, алтаря, который скрыт от глаз высоким иконостасом. ^[49] Четыре мощные полуциркульные арки вместе с четырьмя парусами (парусами) служат основанием центральной башни. На арках — медальоны с барельефными изображениями Бориса Голицына, его жены и сына. ^[50]

На четырех столбах подпружных арок изображены фигуры: на восточной стене справа от иконостаса — святой Иосиф с цветком лилии в руке; слева — Дева Мария, несущая Младенца Христа в храм . Напротив, на западной стене, — Анна Пророчица , на противоположной стороне — Симеон Богоприимец , держащий на руках Младенца — Господа Спасителя . Фигуры расположены таким образом, что кажется, будто они идут навстречу друг другу. ^[51]

На парусах изображены фигуры евангелистов в клубящихся облаках, окруженные путти : справа над иконостасом – Матфей с ангелом, слева – Иоанн с орлом, напротив Иоанна над хором – Лука с тельцом, с противоположной стороны – Марк со львом. ^[52]

Интерьер церкви богато украшен множеством рельефных композиций, надписями на латыни, искусно вырезанным иконостасом и барочным хором. Рельефные композиции выполнены в технике лепнины , они очень разнообразны, но их объединяет одно: все они выполнены по библейским мотивам и расположены в определенном порядке — в регистрах. ^[53]

Нижний регистр: на восточной стене над иконостасом — рельефная сцена « Распятие» . Справа от этой сцены — латинская надпись, обозначенная двумя сидящими путти. Латинские тексты сопровождают и другие сцены, и расположены в картушах, украшенных ракушками, листьями аканта и гирляндами. По мнению историка И. В. Кувшинской, «латинские стихи храма можно сравнить со сложным полифоническим хоровым исполнением стихов, главной темой которых является тема крестных страданий Христа…» ^{[54] .}

На западной стене, прямо над хором, находится сцена Возложения тернового венца . Над северной аркой находится сцена Несения креста . Еще выше над южной аркой находится сцена Возложения во гроб . Между окнами нижнего регистра помещены фигуры шести пророков. Слева от Распятия — царь Давид с арфой в руках. На противоположной стене — царь Соломон со скипетром. На северной и южной стенах изображены пророки Моисей и Илия соответственно. У Моисея в правой руке — Скрижали Тестимони . У Илии в левой руке — пояс. На западной стене находятся фигуры ветхозаветных первосвященников . Ближе к Илии — Захария со свитком, ближе к Моисею — Аарон с кадильницей в правой руке. Реалистичные черты персонажей говорят о европейской школе пластических искусств. ^[55]

Второй регистр: над сценой Распятия — композиция Воскресения Иисуса , взятая из западной традиции. В проставках между окнами второго регистра — фигуры трех путти, держащих картуши с латинскими надписями. Третий регистр содержит сцену Коронования Богородицы . Сюжет необычен для русской иконографии. Между окнами третьего регистра — фигуры Ангелов, несущих орудия Страстей Христовых. Верхний регистр: на восточной стене — фигура Господа Саваофа (Цеваот), поддерживаемая двумя Архангелами . ^[56] Изображение Бога Отца запрещено канонами православной веры.

В церкви особенно почитается деревянная скульптура Распятие – ей уже более трехсот лет. ^[57] Перед стеной, отделяющей алтарь от церкви, возвышается четырехъярусный иконостас. В убранстве иконостаса – разнообразные растительные и орнаментальные узоры, местами со скульптурными изображениями Ангелов. Иконостас заполнен древними иконами, окруженными золоченой резьбой. Иконы прекрасно гармонируют с резной частью иконостаса. Из двадцати шести икон, ранее находившихся в иконостасе, сохранилось одиннадцать. ^[58] Икона Знамения Пресвятой Богородицы особенно почитается в церкви и является списком с легендарной Новгородской иконы Богоматери Знамение (1170 г.). Историк архитектуры М. В. Красовский так описывал иконостас церкви: «По своей дивной сказочности и высокой технологичности он превосходит все иконостасы русского барокко, которые только мне доводилось видеть...» ^{[49] .}

В западном притворе над входом в церковь нависают массивные двухъярусные хоры. Они сплошь покрыты изящной золоченой резьбой. Нижний ярус решен в виде галереи, верхний — в виде балкона, опирающегося на колонны этой галереи. ^[59] На хоры ведет каменная лестница в северо-западном пилоне с рельефом Симеона Богоприимца. Для сообщения нижнего яруса хора с верхним устроена винтовая лестница, расположенная в западном конце хора и заключенная в сплошную трубу. Убранство хора разнообразно и изящно, как и убранство иконостаса, но резьба здесь встречается не так часто, из-за чего темно-синий фон выступает крупными пятнами среди золотых узоров. ^[60]

В отличие от средней части церкви, притворы отличаются простотой отделки. Здесь нет даже намека на лепнину, и вся красота заключается лишь в изящном сочетании поверхностей стен и арок. Свет в каждый из трех притворов проникает через две пары больших окон вестибюля и стеклянную дверь главного входа. ^[61]

• Восточно-православная церковная архитектура
• Русская церковная архитектура
• Нарышкинское барокко

• Семенов, Константин. (2011). Церковь Знамения Божией Матери в Дубровицах: Фотогалерея . С. 96. / Семенов К.А. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах: Фотоальбом. // Гуманитарный проект компании «РусГазИнжиниринг» и фонда «Святогорец» в г. Подольске. – Подольск: РусГазИнжиниринг, 2011. – 96 С.: ил. – 500 экз. (на английском и русском языках)
• А.Г. Колосова, Р.П. Федорова / Колосова А.Г., Фёдорова Р.П. Дубровицы, «Воздвиг он храм сей величавый». // 4-е изд., перераб. и доп. – Дубровицы, Московская область: ОАО «Тульская типография», 2009. — 94 С. (на русском языке).
• А.Ф. Вельтман / Вельтман А.Ф. Обновление храма Знамения пресвятых богородиц в селе Дубровицах. // М.: Тип. А. Семена, 1850. – 15 в. (на русском языке) онлайн
• А.М. Тарунов / Тарунов А.М. Дубровицы. // Серия: Памятники Подмосковья. – М.: Московский рабочий, 1991 – 112 С., ил. (на русском языке).
• А.Н. Греч / Греч А.Н. Дубровицы. // Подмосковные музеи: Путеводители. Вып. 4. – М.–Л.: Гос. изд-во, 1925. – С. 69–116. (на русском языке) онлайн
• Е.Г. Филипович / Филипович Э.Г. О Дубровицком храме и не только о нем. // Изд. 5-е, доп. – М.: БЕЛМАКС, 2012. – 103 С. – ISBN 978-5-901388-08-2 . (на английском и русском языках). 
• И.А. Дмитровский / Дмитровский И.А. Дубровицы, знатное село. Имя князя С. М. Голицына. // М.: Книга по Требованию, 2017 – 56 С. (репринт, 1908 г.). (на русском языке) онлайн
• К.А. Семенов / Семенов К.А. Преславное Знамение. К трехсотлетнему юбилею Великого освящения храма Знамения Пресвятой Богородицы в селе Дубровицы 1704–2004. // Подольск.: ОАО «Типография «Новости», 2004. – С. 94. (на русском языке).
• К.А. Семенов / Семенов К.А. Усадьба Дубровицы. Церковные Знамения: Памятники исторических мыслей. // М.: Подольскпромкомбанк, 2006. – 239 С.: ил., портр., факс., цв. ил. ISBN 5-88451-195-7 . (на русском языке). 
• М.В. Красовский (журнал) / Красовский М.В. Церковь с. Дубровиц // Известия Императорской Археологической комиссии.: журнал. — 1910. — Вып. 34. — С. 55–71. (на русском языке) онлайн
• Православные церкви (журнал) / Рождение шедевра. «Силою благочестия движим...»». // Православные храмы. Путешествие по святым местам.: журнал. – 2014. – № 92. – 31 С. (на русском языке).
• С.К. Маковский (журнал) / Маковский С.К. Две подмосковные князя С. М. Голицына // Старые годы.: журнал. – 1910. – Вып. 1. – С. 31-37. (на русском языке)
• В.А. Поцелуев, И.В. Петреев / Поцелуев В.А., Петреев И.В. Подольск и окрестности. Подольск "На берегах Пахры". // М.: Терра-спорт, 1999. – 553 С.: ил., карт., портр. – ISBN 5-93127-041-8 . (на русском языке). 

На Викискладе есть медиафайлы по теме Церковь Знамения Пресвятой Богородицы (Дубровицкая) .

• Исторические рассказы и архивные фотографии церкви – Музей Дубровицы, которых нет.
• Усадьба Дубровицы, архивные фотографии, часть 1 – Вадим Разумов, LiveJournal (на русском языке)
• Усадьба Дубровицы, архивные фотографии, часть 2 – Вадим Разумов, LiveJournal (на русском языке)
• Трансляция богослужений из храма Знамения Пресвятой Богородицы в Дубровицах – Андрей Грицышин, на YouTube
• Видео: Дубровицы. Церковь Знамения Пресвятой Богородицы на YouTube