Национализм заза — это идеология , которая поддерживает сохранение народа заза между турками и курдами в Турции . Движение также поддерживает идею о том, что народ заза — это этническая группа, отличная от курдов. [1]
После основания Республики народ Заза участвовал во многих восстаниях. Зазас был лидером восстания шейха Саида в 1925 году и восстания в Дерсиме в 1937 году. Однако эти беспорядки в основном происходили в форме племенных и религиозных беспорядков. [2] Турецкий националист Хасан Решит Танкут предложил в 1961 году создать коридор между говорящими на заза и говорящими на курманджи, чтобы ускорить тюркизацию . [3] В некоторых случаях в диаспоре зазас обращались к этой идеологии из-за более заметных различий между ними и говорящими на курманджи . [3]
Особенно в последние годы языковые и культурные ассоциации заза получили широкое распространение, создание Федерации ассоциаций заза и создание партии «Время демократии» начали больше принимать идентичность заза. [4]
В журналах и книгах, которые она опубликовала, Эбубекир Памукчу сказала, что Зазас был потрачен на идеологии, такие как курдская и тюркская. Эбубекир Памукчу сказал, что если не будет национального сознания, Зазас будет ассимилирован. Он предложил использовать термин Географический Зазаистан для региона, где живут зазас. [5] Немецкий лингвист профессор доктор Эрнст Каузен: «Он говорит, что население народа зазас составляет 3 миллиона. Народ зазас был в значительной степени ассимилирован турками и курдами». [6] Националисты Зазас обвиняют РПК в том, что он против Зазас. Согласно этому разделу, поселения Зазас на востоке были эвакуированы как государством, так и РПК. Сторонники национализма Зазас боятся быть ассимилированными турецким и курдским влиянием. Они указывают на защиту культуры, языка и наследия Зазас, а не на поиск какой-либо автономии в пределах Турции . [7]
Многие заза, считающие себя этническими курдами, выступают против национализма заза. [8]
В целом, вопреки научным исследованиям по заза в Турции, язык заза и заза показаны как курдские. В 2012 году RTÜK решил определить зазаки как диалект, обратившись в Курдский институт. [9] У TRT нет отдельного канала для передач на зазаки, они включены в TRT Kurdi. В 2015 году члены Ассоциации заза Диярбакыра обратились к TRT с просьбой создать телевизионный канал, вещающий только на зазаки. [10] Министерство национального образования также предлагает преподавателям зазаки как курдский диалект. [11] Напротив, в университетах Бингёля и Мунзура в составе YÖK есть кафедры «Языка и литературы заза».
Расим Бозбуга, у которого есть докторская диссертация о заза, заявил, что «система просо, применявшаяся в период Османской империи, продолжалась в Турции. Различные этнические группы оценивались под одной крышей в Османской империи. Османы, например, отвергли македонскую идентичность. Они включили македонцев под болгарский зонтик». «Точно так же видны последствия этой привычки к системе просо на заза и их языках». [12]
Академик и писатель Али Тайяр Ондер также выражает политику государства следующим образом: «К сожалению, невежество тех, кто представляет государство, приводит к тому, что политика делает заза курдами. На протяжении всей истории Республики, как и в период Османской империи, ранее губернаторы округов, сборщики налогов и силы безопасности относились к заза как к курдам. «Из-за своего невежества. Они не знали разницы между заза и курдами, поэтому они идентифицировали заза как курдов, как и курманов. Даже сегодня зазаки классифицируется как диалект курдского языка на государственном телевидении, что противоречит научным данным. Это большая ошибка». [13] В период Османской империи существовали документы, газетные статьи, мнения поэтов и писателей, которые оценивали заза отдельно от курдов. [14]
В интервью Kurdmedia курдский лингвист-заза Мехемед Малмисанидж сказал, что название этого издательства «Зазаистан» было «Дом культуры и публикации Заза» и что оно было частью турецких спецслужб с задачей атаковать курдское националистическое движение. «Вывод, который я делаю ... заключается в том, что эти [националистические группы Заза] были группами, базировавшимися в государстве, или, выражаясь более благосклонно, группами, которые мыслили параллельно с государством». [15]
Лидер РПК Абдулла Оджалан раскритиковал движение заза, назвав его «инструментом ослабления курдского сознания», и заявил, что за этим движением стоит Национальная разведывательная организация Турции (MİT). [16]
Дилавер Эрен, лидер партии «Время демократии», основанной Зазасом, сказал:
В прошлом он описывал Турецкую Республику как горных курдских турок. Теперь курдские друзья видят в заза диалект курдского языка. Их не волновало существование народа заза. Если бы они были важны, не было бы необходимости в таком политическом движении. [17]