И Пхёндо | |
---|---|
Министр образования | |
На посту 28 апреля 1960 г. – 22 августа 1960 г. | |
Предшествовал | Чхве Джэ-ю |
Преемник | О Чон-сок |
Личные данные | |
Рожденный | ( 1896-04-28 )28 апреля 1896 года, Ёнъин , провинция Кёнгидо , Чосон. |
Умер | 14 августа 1989 г. (1989-08-14)(93 года) Сеул , Южная Корея |
Супруг | Чо Нам-сук |
Дети | 9 |
Занятие | Историк |
корейское имя | |
Хангыль | Да |
Ханджа | 李丙燾 |
Исправленная романизация | И Бёндо |
Маккьюн–Райшауэр | И Пхёндо |
Название произведения | |
Хангыль | Да |
Ханджа | 斗溪 |
Исправленная романизация | Дугье |
Маккьюн–Райшауэр | Тугье |
Ли Пёндо [1] ( кор . 이병도 ; 28 апреля 1896 г. — 14 августа 1989 г.) — корейский историк.
Он начал работать в Корейском комитете по составлению истории в 1927 году. В 1934 году он основал общество Chin-Tan, которое опубликовало первый корейскоязычный академический журнал по корейской истории, Chin-Tan Hakpo . [2] С 1945 по 1962 год он был профессором Сеульского национального университета. С 1955 по 1982 год он был редактором Комитета корейской национальной истории. В апреле 1960 года он стал министром образования, но позже ушел в отставку в августе того же года. [3]
После освобождения Южной Кореи от Японии корейские историки предприняли попытку представить новую историю Кореи, которая получила название Хангукса силлон . И Пхёндо был частью этой инициативы, которая считалась новой только по названию, потому что унаследовала колониальную расовую перспективу, унаследованную от японской науки. [4]
Корейские историки, такие как Чо Юн-дже, Сон Чин-тэ и И Ин-ён, среди других историков Чиндан хакхве, следовали другому направлению в своей науке, которое они также назвали «новым» - новой националистической историографии или син-минджокджуи ёксахак . [5] Эта группа, в частности, исключила И Пхёндо из-за его связи с колониальным правительством, в частности с Chosenshi henshukai , которое обычно рассматривалось как инструмент, используемый для искажения корейской истории путем подавления или делегитимации важных текстов, таких как Samguk yusa . [5] Некоторые источники, однако, указывают, что обвинение могло быть политическим, поскольку чистка коллаборационистов стала частью корейской политики после освобождения. [5]
Сам Ли Пёндо ответил на спор, подчеркнув, что он работал на Chosenshi henshukai, чтобы предотвратить искажение корейской истории Японией, позиция, которая перекликается с тем же аргументом, принятым другими историками, отождествлявшими себя с японским колониальным правительством. [5]