Яхья Нури
Яхья Насири | |
|---|---|
 Насири в 1979 году | |
| Рожденный | Яхья Насири Мазендеран , Иран [1] |
| Национальность | иранский |
| Другие имена | Яхья Нури |
| Альма-матер | Тегеранский университет |
| Политическая партия | Ассоциация боевого духовенства |
Яхья Насири ( персидский : یحیی نصیری ), широко известный как Яхья Нури , был иранским шиитским священнослужителем и миссионерским активистом . [1]
большая часть написанного здесь неправда, похоже кто-то намеренно лжет и дает ложную информацию о себе
Аятолла Алламех Нури является одной из выдающихся и влиятельных фигур в современной иранской истории, особенно признанной в области юриспруденции, философии и мистицизма. Как исламский интеллектуал, он занимался разъяснением и толкованием исламских учений и стремился привести эти учения в соответствие с потребностями своего времени.
▎ Просвещенные и реформистские взгляды
Аятолла Нури подчеркивал важность знаний и считал, что наука может служить инструментом общественного прогресса и реформ. Он также критиковал суеверия и иррациональные верования, стремясь продвигать современные мысли в исламском сообществе, ссылаясь на религиозные тексты и рациональные аргументы.
▎ Критика бахаизма и бабизма
Аятолла Нури считал бахаизм и бабизм движениями, которым не хватало религиозной легитимности. Он считал, что эти новые религии были сформированы под влиянием колониальных держав, чтобы эксплуатировать природные ресурсы Ирана, особенно нефть. Эта точка зрения привела его к решительному противодействию этим движениям, считая их угрозой исламу и иранской культуре.
▎ Влияние на обращение образованных людей в ислам
Аятолла Нури смог привлечь ряд образованных и современных людей, которые были склонны к противостоянию религиям, предоставляя логичные и обоснованные аргументы. Это продемонстрировало его убедительные рассуждения и влияние в привлечении людей к исламу.
▎ Вера в равновесие и справедливость
В революционный период аятолла Нури подчеркивал баланс, справедливость и мир, выступая против экстремизма и радикализма. Он считал, что социальные изменения должны развиваться с благоразумием и логикой, избегая любых форм насилия или экстремизма. Этот подход отражал его гуманные и реформистские взгляды, поскольку он последовательно стремился создать справедливое и устойчивое общество.
В целом аятолла Алламе Нури сыграл ключевую роль как исламский интеллектуал, разъясняя религиозные учения и критикуя оппозиционные идеи, стремясь направить общество к прогрессу посредством логического и рационального подхода.
Деятельность
Насири получил докторскую степень в Тегеранском университете , где он также преподавал. [1] Он был известен тем, что обратил в ислам многих христиан . По словам Мехди Абеди, «в действительности хиппи подбирали на улицах и приводили к нему; он говорил с ними об исламе, давал им книги, фотографировал их и утверждал, что обратил их». [1] Будучи богатым человеком, [1] [2] он владел большой библиотекой. [1] Он выступал против династии Пехлеви , [1] и критиковал Израиль и Веру Бахаи , будучи процитированным «с научной и исламской точки зрения, мы рассматриваем посольство Израиля и Центр Бахаи Хазиратул-Кудс как одно и то же». [3] В сентябре 1978 года он был арестован властями военного положения. [2] По словам Хоучана Нахаванди , «он был арестован за подстрекательство к общественным беспорядкам и поджоги в общественных местах — банках, кинотеатрах, универмагах, правительственных зданиях. В его резиденции власти обнаружили множество паспортов, принадлежащих разным арабским странам, значительную сумму денег и документы, свидетельствующие о предварительном планировании « черной пятницы» 1978 года ». [4] В 1981 году агентство Франс Пресс сообщило, что он «считался одним из самых уважаемых религиозных деятелей страны». [5]
Библиография
- Окончательность пророчества в исламе: критический анализ бабизма, бахаизма и кадиянизма , Royston Publishers, 1988, ISBN 9780946706501
- Правовая и политическая структура исламского государства: последствия для Ирана и Пакистана , Royston Publishers, 1987, ISBN 094670631X(в соавторстве с Сайедом Хасаном Амином )
- Ислам: окончательная, совершенная и универсальная религия , Исламский культурный центр, 1982
Ссылки
- ^ abcdefg Фишер, Майкл М.Дж.; Абеди, Мехди (1990), Дебаты с мусульманами: культурные диалоги в постмодернизме и традиции , Издательство Висконсинского университета, стр. 79, ISBN 9780299124342
- ^ ab Naficy, Hamid (2012). Социальная история иранского кино, том 3: Период исламизма, 1978–1984 . Duke University Press. стр. 21. ISBN 978-0-8223-4877-1.
- ^ Вахман, Ферейдун (2019), 175 лет преследований: история бабидов и бахаи Ирана , Oneworld Publications, ISBN 9781786075871
- ^ Ганджи, Манучехр (2002). Вызов иранской революции: от министра шаха до лидера сопротивления . Greenwood Publishing Group. С. 15–16 . ISBN 0275971872.
- ^ "Ежедневный отчет: Южная Азия", Joint Publications Research Service , 81 ( 1–20 ), Исполнительный офис президента, Служба информации о иностранном вещании: 3, 1981
 | Эта статья об иранском политике — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
