Яаков Малкин

Яаков Малкин (3 августа 1926 г. – 21 июля 2019 г.) был израильским педагогом, ^[1] литературным критиком и почетным профессором факультета искусств Тель-Авивского университета . ^[2] Он принимал активное участие в работе нескольких учреждений, занимающихся как культурным , так и гуманистическим иудаизмом .

Малкин родился в светской еврейской семье в Варшаве 3 августа 1926 года. Его отец, Дов Бер Малкин, был профессором и театральным критиком. Он посещал школу Всеобщего еврейского лейбористского союза и переехал в Подмандатную Палестину со своей семьей в возрасте семи лет, где он продолжил свое обучение в школьной системе профсоюзной федерации Гистадрут . ^[3]

Начиная с 1944 года, ещё будучи студентом, Малкин публиковал литературные, кино- и театральные критические статьи, а также был редактором журнала On the Wall , журнала молодёжного движения Hashomer Hatzair (1944–1946). Во время арабо-израильской войны 1948 года он служил офицером радиовещания для Хаганы и Армии обороны Израиля (1947–1948) на подпольной радиостанции Telem Shamir Boaz , которая позже стала Радио Армии Израиля ( Galei Tzahal ). Малкин читал лекции (на идише ) и принимал активное участие в кипрских лагерях для интернированных до того, как заключенных отправили в Израиль, а также работал в отделе закупок оружия Армии обороны Израиля во Франции в 1949 году. Он руководил и читал лекции в Pomansky College for Judaism as Culture в Нью-Йорке в 1951 году, а также основал и руководил ивритским ульпаном (языковой школой) в Латинском квартале в Париже в 1956 году. Находясь в Париже, он также работал помощником атташе по культуре в посольстве Израиля в Париже. Он также участвовал в лекционном туре по иудаизму в мировой литературе в Австралии (1960), Соединенных Штатах (1965) и Франции (1970).

С 1952 по 1956 год Малкин преподавал сравнительное литературоведение и Библию как литературу в педагогическом колледже «Семинар Ха-Киббуцим» в Тель-Авиве . Одновременно он занимал должность директора репертуарного отдела в национальном театре «Габима» и преподавателя драмы в театральных школах «Габима» и « Камери-театра» .

С 1971 по 1981 год он основал и руководил общественным колледжем Mateh Yehuda , который использовал образовательные методы Empire State College (SUNY), где студенты создают личные траектории обучения. Это было адаптировано к условиям Израиля и к особым требованиям работающих студентов в районе Mateh Yehuda.

С 1969 по 1994 год Малкин преподавал эстетику, театральную и кинокритику в Тель-Авивском университете . В 1971 году он совместно с деканом факультета новых искусств профессором Моше Лазаром основал кафедру кино и телевидения в Тель-Авивском университете. Он также был представителем университета в команде основателей Тель-Авивской синематеки и редактором «Страниц синематеки» — эссе по кинокритике, которые раздавались зрителям перед показом каждого фильма, вместе с Ури Кляйном.

С 1958 по 1971 год Малкин основал и руководил первыми общественными центрами в Хайфе , Бейт-Ротшильд и еврейско-арабским центром Бейт-Хагефен. Эти муниципальные центры поначалу управлялись группами друзей, которые руководили десятками социальных мероприятий центров, включая Хайфскую синематеку , построенную в Бейт-Ротшильде. В эти годы Малкин также читал лекции в Технионе (Израильском технологическом институте) по эстетике и риторике.

Позже Малкин был главным редактором журнала Free Judaism , посвященного иудаизму как культуре, который он основал в 1995 году и который выходил в печатном виде до 2004 года. Малкин также был проректором Международного института светского гуманистического иудаизма , базирующегося в Иерусалиме и Фармингтон-Хиллз, штат Мичиган ( Birmingham Temple ). Институт готовит студентов, имеющих степень бакалавра, стать лидерами светских общин, а тех, кто имеет степень магистра или доктора философии, стать светскими раввинами в рамках четырехлетнего курса обучения и работы.

Труды Малкина сосредоточены на гуманистической этике и сохранении еврейской культуры в социальном контексте, где буквальные толкования существования Бога исчезают с каждым поколением. Малкин и многие другие утверждают, что быть евреем — это по сути культурная идентичность, а не религиозная, и он часто шутит, что он был потомком многих поколений набожных евреев, а затем продолжает перечислять несколько поколений предков, которые были атеистами. Он также утверждает, что, хотя религиозность была неотъемлемой частью еврейской идентичности, фактическая вера в бога всегда была вопросом трений, и независимо от того, признавали ли это отдельные евреи публично или нет, он утверждает, что большинство евреев всегда понимали бога как аллегорию и рассматривали иудаизм как традицию культурного, а не религиозного значения. Учитывая эту реальность, Малкин утверждает, что честное отражение собственных еврейских убеждений продемонстрирует самому себе, что он уже является гуманистическим или светским евреем.

Малкин воспринимает иудаизм как плюралистическую культуру, как в светской, так и в религиозной форме. Он утверждает, что иудаизм был плюралистическим с библейской эпохи, когда культура еврейского народа характеризовалась верой во многих богов, религий, ритуалов, верований и мнений. Начиная с эллинистических времен иудаизм развивал множество культур, верований и мнений.

В отличие от ученых-атеистов, таких как Ричард Докинз , Кристофер Хитченс и Сэм Харрис , которые рассматривают атеизм как отсутствие веры, Малкин посвящает свои труды гуманистическим убеждениям, разделяемым нерелигиозным сообществом на Западе в целом и среди еврейского народа в частности. Малкин утверждает, что неверующих нет, а есть люди, которые выражают различные убеждения в своей повседневной жизни. Они могут включать религиозные убеждения, характеризующиеся обязательством следовать религиозным лидерам, которые утверждают, что говорят от имени бога, или нерелигиозные убеждения, которые включают веру в людей как творцов своих собственных путей и поведения, будь то как личности или в обществе, с целью достижения цели человеческой жизни: счастья.

В своих книгах « Во что верят светские евреи?» , «Светский иудаизм: вера, ценности и духовность» и «Атеистическая вера светских евреев» Малкин выражает свои взгляды на гуманистическую веру в людей, которая ведет к национальному сознанию и вере в права всех людей и всех наций. Эти убеждения ведут к опровержению «богоугодных религий», которые обязывают верующего соблюдать правила своих лидеров, особенно те, которые противоречат ценностям гуманизма и всеобщей справедливости . Эти антигуманистические убеждения ведут, среди прочего, к принятию светских идеологических религий, таких как коммунизм и нацизм , где верующие также обязаны подчиняться лидерам, независимо от цены.

Гуманистические нерелигиозные убеждения включают агностиков, таких как Сократ , деистов, таких как Эпикур , пантеистов, таких как Спиноза и Альберт Эйнштейн , и атеистов, таких как Джон Стюарт Милль и Бертран Рассел , которые все свободны от приверженности религиозной или идеологической религии. Современная институционализированная еврейская форма гуманизма — гуманистический иудаизм, в который внесли свой вклад работы Малкина и в котором дочь Малкина Сиван является раввином. Эти гуманистические нерелигиозные убеждения контрастируют с постмодернистским релятивизмом , поскольку они считают себя связанными гуманистическими этическими ценностями и ценностями всеобщей справедливости, сформулированными Конфуцием и Гиллелем Старшим . Эти ценности справедливости приводят к моральным ценностям эгалитаризма , политической свободы , а также прав человека и национальных прав.

В 1950 году Малкин женился на израильской художнице Фелис Пазнер . У них было двое детей: Ирад Малкин, профессор истории, лауреат Премии Израиля 2014 года , и Сиван Малкин Маас , раввин.

21 июля 2019 года в возрасте 92 лет Малкин скончался в своем доме в Иерусалиме . ^{[4] [5]}

• Официальный сайт
• Статьи Free Judaism на английском языке
• Тмура: Международный институт светского гуманистического иудаизма
• Международный институт светского гуманистического иудаизма
• Центр культурного иудаизма