Сюй Фу ( Hsu Fu ; китайский :徐福 или 徐巿[1] ; пиньинь : Xú Fú ; Уэйд-Джайлс : Hsu 2 Fu 2 ; японский :徐福 Jofuku или 徐巿 Jofutsu ; корейский : 서복 Seo Bok или 서불 Seo Bul ) был китайским алхимиком и исследователем . Он родился в 255 г. до н. э. в Ци , древнем китайском государстве, и исчез в море в 210 г. до н. э. Он служил придворным колдуном в Китае династии Цинь . Позже он был дважды отправлен Цинь Шихуанди в восточные моря на поиски эликсира жизни . [2] Его два путешествия произошли между 219 г. до н. э. и 210 г. до н. э. Считалось, что флот включал 60 барк с солдатами, членами экипажа, а также 3000 мальчиков и 3000 девочек, [2] и ремесленников разных специальностей. После того, как он отправился во вторую миссию в 210 г. до н. э., он так и не вернулся. [3]
Правитель династии Цинь, Цинь Шихуан, боялся смерти и искал способ жить вечно. Он поручил Сюй Фу задачу найти секретный эликсир бессмертия . В 219 г. до н. э. Сюй Фу был отправлен с тремя тысячами девственных юношей и девушек, чтобы получить эликсир жизни от бессмертных на горе Пэнлай , включая Аньци Шэна , который якобы был магом, которому уже было тысяча лет. Сюй плавал несколько лет, так и не найдя гору. В 210 г. до н. э., когда Цинь Шихуан допросил его, Сюй Фу заявил, что путь преграждает гигантское морское существо, и он попросил лучников убить его. Цинь Шихуан согласился и послал лучников убить гигантскую рыбу. Затем Сюй снова отправился в плавание, но так и не вернулся из этого путешествия. В «Записях великого историка» говорится, что он прибыл в место с «плоскими равнинами и широкими болотами» (平原廣澤) и провозгласил себя королем, чтобы никогда больше не возвращаться.
Более поздние исторические тексты также неясны относительно местонахождения конечного пункта назначения Сюй. Записи Троецарствия и Книга Поздней Хань и Гуади Чжи утверждают, что он высадился в «Даньчжоу» (亶州), но местонахождение Даньчжоу неизвестно. Наконец, более чем через 1100 лет после последнего путешествия Сюй Фу, монах Ичу написал во время Поздней Чжоу (951–960 гг. н. э.) периода Пяти династий и Десяти царств , что Сюй Фу высадился в Японии , и также сказал, что Сюй Фу назвал гору Фудзи Пэнлай. Это «Легенда о Сюй Фу» в Японии, о чем свидетельствуют многочисленные мемориалы ему там.
Говорят, что Сюй принес новые методы и знания земледелия, которые улучшили качество жизни древних японцев, а Сюй Фу, как говорят, принес много новых растений и методов в древнюю Японию, хотя тексты были написаны гораздо позже. Местное поклонение Сюй Фу как «богу земледелия», «богу медицины» и «богу шелка» японцами приписывается этим достижениям. Многочисленные храмы и мемориалы Сюй можно найти по всей Японии. В Сюйчжоу есть научно-исследовательский институт Сюй Фу, прикрепленный к педагогическому колледжу Сюйчжоу. [2]
Японский историк Ино Окифу отождествляет императора Японии Дзимму с Сюй Фу. [3] Период Яёй начался примерно во время его предполагаемого прибытия. [4]
Ему посвящен парк Дзёфуку в Сингу, префектура Вакаяма . [5]
Согласно традиции города Сага , префектура Сага , когда Сюй Фу прибыл в море Ариакэ , он решил пустить чашку по воде и сойти на берег, где она пристала к берегу. Таким образом, место, где он, как говорят, приземлился, известно как «Бубай», что буквально означает «плавающая чашка».
Говорят, что Сюй Фу достиг вершины горы Кинрю, где встретил отшельника и получил эликсир бессмертной жизни. Говорят, что эликсир был сделан из растения под названием фурофуки, которое и сегодня растет на горе Кинрю. Говорят, что название «фурофуки» произошло от слова «фурофуши», что на японском означает «не стареть, не умирать». [6]
В октябре 2008 года в городе Сага прошел Международный симпозиум Сага Сюй Фу. В нем приняли участие и выступили с докладами многие исследователи из Японии, материкового Китая, Тайваня и Южной Кореи. Также была прочитана лекция о связи с памятником Ёсиногари . [7]
Некоторые современные ученые считают легенду о поселении Сюй Фу в Японии исторической возможностью, в то время как другие ученые говорят, что в рассказе есть многочисленные несоответствия и отсутствие убедительных доказательств. [8] Генетические исследования показывают, что японский народ представляет собой смесь коренного народа Дзёмон и более поздних переселенцев. [9] Дзёмон произошел из Юго-Восточной Азии и мигрировал на Японский архипелаг около 14000 г. до н. э. во время палеолита . Считается, что народ Яёй мигрировал из Северо-Восточной Азии (вероятно, из Кореи [10] [11] ) в Японию гораздо позже. Период Яёй обычно датируется примерно 300 г. до н. э. - 300 г. н. э. [12] [13] [14] [15] [16] Крайне спорные радиоуглеродные данные могут предполагать дату на 500 лет раньше, между примерно 1000 г. до н. э. и 800 г. до н. э. [17] [18] [19]
{{cite journal}}
: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )В отличие от керамики Дзёмон, керамика Яёй по форме очень напоминала современную южнокорейскую керамику. Многие другие элементы новой культуры Яёй были несомненно корейскими и ранее чуждыми Японии, включая бронзовые предметы, ткачество, стеклянные бусины и стили инструментов и домов.