Вм. Теодор де Бари

Вм. Теодор де Бари
Рожденный	Уильям Теодор де Бари ( 1919-08-09 )9 августа 1919 г. Бронкс, Нью-Йорк , США
Умер	14 июля 2017 г. (2017-07-14)(97 лет) Таппан, Нью-Йорк , США
Академическое образование
Альма-матер	Колумбийский университет ( бакалавр , магистр , доктор философии )
Академическая работа
Учреждения	Колумбийский университет
Основные интересы	Китайская литература , неоконфуцианство

Уильям Теодор де Бари ( кит .狄培理; пиньинь : Dí Péilǐ ; 9 августа 1919 — 14 июля 2017) — американский синолог и исследователь восточноазиатской философии, который на протяжении почти 70 лет был профессором и администратором Колумбийского университета .

Де Бари окончил Колумбийский колледж в 1941 году, где он был студентом первого года знаменитого курса Колумбийского университета по гуманитарной литературе. Затем он недолгое время учился в аспирантуре Гарвардского университета, прежде чем уйти на службу в американскую военную разведку на Тихоокеанском театре военных действий Второй мировой войны . По возвращении он возобновил учебу в Колумбийском университете, где в 1953 году получил степень доктора философии .

Уильям Теодор «Тед» де Бари родился 9 августа 1919 года в Бронксе , Нью-Йорк , и вырос в Леонии, Нью-Джерси . Двоюродный дед Де Бари был немецким хирургом и ботаником Антоном де Бари , а его отец Уильям де Бари (1882–1963) иммигрировал в США из Германии в 1914 году. Его родители развелись, когда он был маленьким ребенком, и мать воспитывала его как мать-одиночка. Он официально изменил свое первое имя на «Wm.», чтобы отличать себя от отца. ^[1] Он поступил в Колумбийский университет в 1937 году и начал изучать китайский язык в следующем году на втором курсе. После окончания университета со степенью бакалавра искусств в 1941 году де Бари начал аспирантуру по китайскому языку в Гарвардском университете , но в следующем году он был завербован ВМС США для прохождения интенсивной подготовки по японскому языку и службы в качестве офицера разведки на Тихоокеанском театре военных действий Второй мировой войны .

В 1947 году де Бари оставил военную службу и вернулся в Колумбию для аспирантуры по китайскому языку. Он получил степень магистра в 1948 году, а затем степень доктора философии в 1953 году, защитив диссертацию под названием «План для принца: Мин-и тай-фан лу Хуан Цзун-си », и впоследствии стал профессором.

С 1960 по 1966 год он занимал должность заведующего кафедрой восточноазиатских языков и культур. ^[2] С 1969 по 1970 год он был президентом Ассоциации азиатских исследований. ^[3]

Де Бари активно участвовал в деятельности факультета во время протестов в Колумбийском университете в 1968 году . ^[4] Он занимал должность проректора Колумбийского университета с 1971 по 1978 год. ^[5]

Де Бари был известен тем, что редко пропускал футбольные матчи Columbia Lions с тех пор, как начал преподавать в университете в 1953 году. ^[6]

Он пересмотрел основную учебную программу Колумбийского колледжа, включив в нее Великие книги и занятия, посвященные незападным цивилизациям.

Для создания учебников для не-западной версии курса гуманитарных наук Колумбийского университета он собрал группы ученых для перевода оригинальных исходных материалов: Sources of Chinese Tradition (1960), Sources of Japanese Tradition и Sources of Indian Tradition . Его обширные публикации обосновали универсальность азиатских ценностей и традицию демократических ценностей в конфуцианстве. Он признан как обучающий аспирантов и наставник ученых, которые создали область неоконфуцианских исследований.

В 1976 году де Бари основал Центр гуманитарных наук имени Хеймана и был его директором. ^[1]

Признанный педагог, он получил премию Колумбийского университета «Великий учитель» в 1970 году ^[7], премию Лайонела Триллинга за неоконфуцианскую ортодоксальность и «Сердце и изучение разума и сердца» в 1983 году и премию Марка Ван Дорена за выдающееся преподавание в 1988 году. ^[8]

Де Бари жил в Таппане, Нью-Йорк, в своем доме, который назывался Хотокудо. Он был женат на Мэри Фанни Бретт де Бари и имел четверых детей. ^[9]

Он продолжал преподавать до конца весеннего семестра 2017 года, всего за несколько месяцев до своей смерти в возрасте 97 лет. ^[3]

• Премия Уотумулла Американской исторической ассоциации , 1958 ^[10]
• Премия Фишберна Ассоциации образовательной прессы, 1964 г.
• Избран в Американскую академию искусств и наук , 1974 г.
• Лекции Эдвина О. Райшауэра , 1986 г. ^[11]
• Избран в Американскую философскую ассоциацию в 1999 г.
• Возведен в орден Восходящего Солнца третьей степени.
• Премия «Филолексиан» за выдающиеся литературные достижения, 2010 г. ^[12]
• Национальная гуманитарная медаль, 2013 ^[13]
• Премия Тана по синологии, 2016 ^[14]

• Университет Св. Лаврентия , доктор философии , 1968 ^[15]
• Университет Лойолы в Чикаго , LHD, 1970
• Колумбийский университет . DLitt, 1994 ^[16]

• Великий цивилизованный разговор: образование для мирового сообщества (CUP, 2013)
• «Я» и общество в учении династии Мин (Электронная книга по гуманитарным наукам ACLS, 2011)
• Живое наследие в Колумбийском университете (CUP, 2006)
• Благородство и вежливость: азиатские идеалы лидерства и общее благо ( Гарвардский университет , 2004 г.)
• Азиатские ценности и права человека: конфуцианская коммунитарная перспектива . Гарвардский университет (2000)
• Обучение для себя: очерки об индивидуальности в неоконфуцианской мысли (CUP, 1991)
• Проблема конфуцианства (Гарвардский университет, 1991)
• Восточные каноны: Подходы к азиатской классике (CUP, 1990)
• Послание разума в неоконфуцианстве (CUP, 1989)
• Неоконфуцианское образование: стадия становления (Издательство Калифорнийского университета, 1989)
• Восточноазиатские цивилизации: диалог на пяти этапах (Гарвардский университет, 1988)
• Подъем неоконфуцианства в Корее (1985)
• Либеральная традиция в Китае (Издательство Китайского университета Гонконга, 1983)
• Мысль Юань: китайская мысль и религия под монголами (CUP, 1982)
• Неоконфуцианская ортодоксальность и изучение разума и сердца (CUP, 1981)
• Принцип и практичность: очерки неоконфуцианства и практического обучения (CUP, 1979)
• Развитие неоконфуцианства (CUP, 1975)
• «Я» и общество в учении династии Мин (CUP, 1970)
• Буддийская традиция в Индии, Китае и Японии (Random House, 1969)
• Подходы к азиатским цивилизациям (CUP, 1964)
• Руководство по восточной классике (CUP, 1964) последнее издание 1975. 3-е издание 1988

• В ожидании рассвета: План для принца (1993)
• Пять женщин, которые любили любовь (Таттл, 1956)

• Поиск мудрости в классике Восточной Азии (CUP, 2011)
• Источники восточноазиатской традиции . 2 тома [том 1 опубликован под названием « Досовременная Азия »]; [том 2 под названием «Современный период» ] (CUP, 2008)
• Источники корейской традиции: Том 1 (Гарвардский университет, 1997) 2-е изд. 2001
• Конфуцианство и права человека (CUP, 1998) с Ту Вэймином
• Источники японской традиции (1958), с Рюсаку Цунодой и Дональдом Кином 2-е изд. опубликовано как самое раннее время до 1600 г. (2001) с Дональдом Кином, Джорджем Танабэ, Полом Варли, т. 2 опубликовано как 1600-2000 гг . с Кэрол Глюк и Артуром Тидеманом (2005)
• Источники китайской традиции: Том 1 (CUP, 1960) расширенное издание в 2 томах. Columbia UP, 1999 и 2000
• Подходы к восточной классике: азиатская литература и мысль в общем образовании (1958/9)
• Источники индийской традиции , 2 тома (1957 и 1964), со Стивеном Н. Хэем и И. Х. Куреши, 2-е изд., 1988