Уильям МакКэри

Уорнер «Уильям» МакКэри (ок. 1811 – после 1854) [1] был афроамериканцем, принявшим мормонизм , который был отлучен от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) в 1847 году за то, что утверждал, что является пророком . Некоторые исследователи предполагают, что действия МакКэри привели к последующей политике Церкви , не позволяющей людям чернокожего африканского происхождения иметь священство или участвовать в храмовых таинствах . [2]

Фон

МакКэри родилась как Уорнер МакКэри в Натчезе, штат Миссисипи , около 1810 или 1811 года у афроамериканского раба по имени Фрэнсис, или «Фрэнки». Ее хозяином был белый плотник из Пенсильвании по имени Джеймс МакКэри. У нее также было двое старших детей, Китти и Роберт, которые, возможно, были биологическими детьми Джеймса. После смерти Джеймса МакКэри около 1813 года его завещание освободило Фрэнки и старших детей, но объявило, что Уорнер и его будущее потомство «будут содержаться как рабы в течение всей и каждой их жизни» в услужении его матери и братьям и сестрам. [1] В 1836 году Уорнер сбежал из Натчеза на речном судне и отправился в Новый Орлеан , где он работал на литейном заводе Лидса до 1840 года, а также время от времени подрабатывал музыкантом и продавцом сигар. Примерно в это же время он женился на белой мормонке, Люси Стэнтон Бассетт, которая утверждала, что она коренная американка по имени Лаа Кейл. Она утверждала, что ее мать была индианкой из Делаваров , а отец был могавком . [1]

В юности МакКэри начал использовать другие имена, включая Джеймс Уорнер, Уильям МакКэри и Кэри. [1] В конечном итоге он принял более дюжины псевдонимов, многие из которых были индейскими, включая Уильям Чабби, Уильям Чабби Кинг, Джулиус МакКэри, Уильям МакЧабби, Ока Туби, Джеймс Уорнер и Вар'не'вис Ке'хо'ке Чабби.

Представляя себя коренным американцем, Маккэри в 1843 году местные белые помогли ему получить разрешение на проживание в качестве свободного цветного человека в Миссисипи. Когда он уехал в 1844 году, он гастролировал по различным приграничным и восточным городам как музыкант и лектор. [1] В это время он ненадолго присоединился к мормонизму, где спровоцировал расовые споры.

Обращение в мормонизм

МакКэри прибыл в Наву, штат Иллинойс , в конце 1845 года. Он утверждал, что он был наполовину афроамериканцем и наполовину коренным американцем по имени Ока Табби и «потерянным» сыном вождя чокто Мушулатубби . МакКэри также был известен как искусный чревовещатель и музыкант. [ 3] В Каунсил-Блаффс , штат Айова , в феврале 1846 года он был крещен в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней апостолом Орсоном Хайдом , и, вероятно, был рукоположен в священство Мелхиседекова . [3] Примерно в это же время МакКэри также женился на Люси Стэнтон, белой дочери Дэниела Стэнтона, бывшего высшего советника и президента кола . Зимой 1846–1847 годов МакКэри присоединился к Святым последних дней в Уинтер-Куортерс, штат Небраска . [4]

Пророк и отлучение

Живя в Цинциннати, МакКэри неоднократно заявлял, что он Иисус и Адам, отец человеческой расы. [5] [6] В 1847 году, когда Святые жили в Уинтер-Куортерсе , прежде чем продолжить путь в Скалистые горы, по-видимому, раскаявшийся МакКэри выразил Бригаму Янгу и членам Кворума Двенадцати свои страдания и замешательство по поводу своего расового статуса, сказав, что он хотел бы, чтобы его считали «общим братом», несмотря на то, что он «немного темнее», на что Бригам любезно заверил его: «Нас не волнует цвет... Это не имеет ничего общего с кровью, ибо из одной крови Бог создал всю плоть». [7] Президент Янг призвал МакКэри проявить искреннее раскаяние перед Богом, отметив, что Святые должны были лишь «служить Господу всем сердцем» и «раскаяться, [чтобы] вернуть то, что мы потеряли». [6] [7]

После этого члены Кворума Двенадцати — по просьбе Янга — объединили свои личные средства, чтобы помочь МакКэри обеспечить фургон и припасы, чтобы присоединиться к Святым в их походе на запад. [6] [7] МакКэри, однако, нарушил их доверие и был немедленно отлучен от церкви . [8] [5] Было обнаружено, что МакКэри совершал в своем собственном доме полигамные «запечатывания», которые были явно несанкционированными. [8] [6] [9] МакКэри поселился недалеко от Уинтер-Куортерс и начал привлекать последователей в свою собственную разновидность мормонизма. Он установил многоженство среди своих последователей и сам запечатался с несколькими белыми женами в измененной церемонии запечатывания, которая состояла из секса с ним и его первой женой Люси. [3] [4] [10]

После скандала и отлучения Маккари члены Двенадцати немедленно отдалились от него [9], одновременно призывая Святых сделать то же самое. Маккари быстро покинул Уинтер-Куортерс и близлежащие поселения, сбежав в Миссури и, в конечном итоге, в Канаду. [8] [6] Некоторые жители Цинциннати, Уинтер-Куортерс и других поселков приняли учения Маккари, [6] включая его пропаганду полигамного союза «немедленного завершения», и его последователям он, как говорили, даровал «священнические благословения» с помощью «золотого жезла». [8]

Влияние на политику Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Поведение МакКэри возмутило многих Святых последних дней в Уинтер-Куортерс. Исследователи заявили, что его браки с белыми женами «сыграли важную роль в подталкивании руководства мормонов к античерной позиции» [4] [10] и, возможно, побудили Бригама Янга ввести запрет на священство и храмовые таинства для чернокожих людей. [3] [4] [10] [11] Заявление Янга МакКэри в марте 1847 года предполагало, что до этого момента раса не имела никакого отношения к праву на священство [12] [10] и самое раннее известное заявление об ограничении чернокожих в священстве от любого лидера мормонов было сделано апостолом Парли П. Праттом через месяц после того, как МакКэри был изгнан из Уинтер-Куортерс. [3] Говоря о МакКэри, Пратт заявил, что он «был чернокожим человеком с кровью Хама в нем, чья родословная была проклята в отношении священства». [13]

После того, как в 1847 году Бригам Янг инициировал запрет на священство и храмы, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, как правило, не позволяла мужчинам чернокожего африканского происхождения снова занимать священство до 1978 года .

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcde Хорн, Патрик Э. (2004), «Краткое изложение очерка жизни Окаха Табби, (называемого) Уильямом Чабби, сына главного вождя Мошолеха Табби из племени индейцев чокто», Документирование американского Юга: североамериканские рассказы о рабах , Университетская библиотека, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл , получено 18 февраля 2013 г.
  2. ^ Полк, Патрик А. (лето 2009 г.), «„Негритянский проповедник“: миры Элайджи Эйблса» (PDF) , Журнал истории мормонов , 35 (3): 228–234, архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2017 г.
  3. ^ abcde Bringhurst, Newell G. (1981), Святые, рабы и чернокожие: меняющееся место чернокожих людей в мормонизме , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press
  4. ^ abcd Мерфи, Ларри Г.; Мелтон, Дж. Гордон ; Уорд, Гэри Л. (1993), Энциклопедия афроамериканских религий , Нью-Йорк: Garland Publishing, стр. 471–472
  5. ^ ab Bringhurst, Newell G. (1984). "Глава 4: Elijah Abel и меняющийся статус чернокожих в мормонизме". В Bush Jr., Lester E.; Mauss, Armand L. (ред.). Ни белые, ни черные: мормонские ученые противостоят расовому вопросу во всемирной церкви. Midvale, Utah: Signature Books. ISBN 9780941214223. Получено 18 мая 2017 г.
  6. ^ abcdef Стивенсон, Рассел В. (2013). "Негритянский проповедник: миры Элайджи Эйблса" (PDF) . Журнал истории мормонов . Том 39, № 2. Солт-Лейк-Сити, штат Юта. С. 165–254 . Получено 17 февраля 2019 г. .
  7. ^ abc Уильям МакКэри встречается с Кворумом Двенадцати Апостолов. (26 марта 1847 г.). Записано Томасом Буллоком . «Протоколы» (1839-1877). Архивы Церкви СПД.
  8. ^ abcd Джексон, В. Кеслер (2013). Элайджа Абель: Жизнь и времена черного священства. Спрингвилл, Юта: Cedar Fort, Incorporated. ISBN 978-1462111510.
  9. ^ ab Stevenson, Russell W. (2014). Черный мормон: История Элайджи Эйблса (самостоятельно опубликовано). CreateSpace . ISBN 978-1500843137.
  10. ^ abcd Причина веры: навигация по учению СПД и истории Церкви . Хейлз, Лора Х. (Лора Харрис). Прово, Юта. 2016. С. 164–165. ISBN 978-1-944394-01-1. OCLC  933446672.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  11. ^ О'Донован, Коннелл (2006). «Запрет на мормонское священство и старейшина К. Уокер Льюис: «Пример для подражания для его более белых братьев»". Журнал исторической ассоциации Джона Уитмера .(Онлайн-перепечатка с обновлениями автора)
  12. ^ «Это не имеет никакого отношения к крови, ибо [из] одной крови Бог создал всю плоть, мы должны покаяться, [чтобы] вернуть то, что мы потеряли — мы были одним из лучших старейшин Африки в Лоуэлле [имея в виду Уокера Льюиса ]». Документы Бригама Янга , Солт-Лейк-Сити, Юта: Архив Церкви СПД, 26 марта 1847 г.
    [ необходима полная цитата ]
  13. ↑ Общие протоколы , Солт-Лейк-Сити, Юта: Архивы Церкви СПД, 25 апреля 1847 г.[ необходима полная цитата ]

Дальнейшее чтение

  • Tubbee, Okah (1852). Очерк жизни Okah Tubbee, (называемого) William Chubbee, сына главного вождя Mosholeh Tubbee, племени индейцев Choctaw. Торонто : H. Stephens.
  • Пулли Хадсон, Анджела (2015). Настоящий коренной гений: как бывший раб и белый мормон стали знаменитыми индейцами. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=William_McCary&oldid=1160332724"