Уильям Кетель ( около 1100 г. ) был средневековым английским писателем и священнослужителем. Об авторе мало что известно, но его работа сохранилась в транскрипции ныне утерянной рукописи. Сочинение представляло собой сборник чудес, связанных со святым Иоанном Беверли , а также с его культом. Большинство историй известны из других работ, и главная историческая ценность сборника Кетеля заключается в его информации о росте культа святого и Беверли-Минстера. Сборник был опубликован как часть серии Rolls .
Имя «Кетель» изначально было «Кетилл», имеет скандинавское происхождение и было распространено в восточной части Англии. Кетель был активен около 1100 года и, возможно, является автором работы, содержащей чудесные истории о святом Джоне из Беверли . Из посвящения работы, Кетель, по-видимому, был клерком собора Беверли . [1]
Сама рукопись произведения была утеряна, но она была расшифрована до того, как была утеряна, и транскрипция легла в основу издания, напечатанного в Acta Sanctorum 17 века . [1] Кетель также упоминался в работе Джона Лиланда «Commentarii de Scriptoribus Britannicis» , работе Джона Бэйла «Scriptorum majoris Britanniae Catalogus» и работе Томаса Таннера «Bibliotheca Britannico-Hibernica» . [2]
Оригинальная рукопись работы Кетеля была включена в « Житие святого Джона Беверли» Фолкарда , после завершения этой работы. Работа Кетеля состояла из двух частей — первой предшествовало посвящение, а второй — удивление тем, что только «Уильям, которого также зовут Кетелем» потрудился рассказать о чудесах Святого Иоанна. Оба раздела содержат списки историй о чудесах, касающихся Джона Беверли. Хотя большинство этих историй известно из двух других рукописей, [a] ни одна из них не упоминает Кетеля как автора. Трактат Кетеля является самым ранним упоминанием о визите короля Этельстана в Беверли. Помимо этого факта и информации о росте собора Беверли и культа святого Джона, историки обнаружили, что его труды имеют небольшую историческую ценность. Кетель действительно сообщает, что он либо лично знает о чудесах, либо у него были веские причины доверять тем, кто рассказывал их ему. [1]
Посвящение работы Кетеля содержит ссылки на автора как на «Уильяма, наименьшего из клириков Святого Иоанна» (в посвящении), и как на Уильяма «который также называется Кетелем» во введении ко второму набору чудес. Посвящение также упоминает двух коллег-священников писателя как «Этал» и «Тер.», и утверждает, что они занимали должности проректора и магистра соответственно. «Тер.» может быть Терстаном, который был проректором Беверли-Минстер примерно с 1135 по 1152 год. Если это так, то это датирует работу Кетеля первой половиной XII века. Тот факт, что последнее датируемое событие, упомянутое в работе, относится к правлению Вильгельма Завоевателя, согласуется с этой возможной датировкой. Также возможно, что Кетель писал в конце XI века, если два клерка, упомянутые в посвящении, являются двумя другими неизвестными должностными лицами Беверли. Параллели в выборе слов между работой Кетеля и работой Альфреда Беверли , который писал около 1143 года, вероятно, связаны с тем, что Альфред использовал труды Кетеля. В историях есть ссылка на «бывшую гробницу» Джона, которая, вероятно, относится к возведению новой гробницы для святого в 1197 году, и, скорее всего, являются более поздними вставками в рукопись. [1]
Работа была отредактирована и опубликована Джеймсом Рейном под именем Vita S. Iohannis Eboracensis archivepiscopi в 71 томе серии Rolls Series . [2]