Уильям Хаскер
Р. Уильям Хаскер ( / ˈ h æ s k ər / ; родился в 1935 году) — американский философ и заслуженный профессор философии в Университете Хантингтона . В течение многих лет он был редактором престижного журнала Faith and Philosophy . Он опубликовал множество журнальных статей и книг, посвященных таким вопросам, как проблема разума и тела , теодицея и божественное всеведение.
Образование
Хаскер получил докторскую степень по теологии и философии религии в Эдинбургском университете . [1]
Возникающий дуализм
Хаскер отстаивал открытый теизм и взгляд, известный как эмерджентный дуализм , относительно природы человеческой личности. Хаскер рассматривает душу как «эмерджентную» субстанцию, существование которой зависит от тела. [2] [3] Эмерджентный дуализм — это тип субстанциального дуализма, который утверждает, что душа развивается «естественным образом из структуры и функционирования организма». [2] [3]
Эмерджентный дуализм Хаскера отвергает картезианский дуализм, дуализм свойств и физикализм. [4] Он утверждает, что эмерджентный дуализм поддерживает свободную волю, ментальную причинность, рациональность и выживание после физической смерти и совместим с нейробиологическими открытиями, показывающими зависимость разума от мозга и эволюционной теорией. [3] [4] Эмерджентный дуализм утверждает, что в ходе эволюционного развития индивидуальный разум как нематериальная субстанция возникает из мозга. Он сравнивает индивидуальный разум с магнитным полем в его качественном отличии от физических свойств, которые его порождают, а также в его способности воздействовать на мозг, который его порождает. Хаскер не согласен с традиционным дуалистическим взглядом на то, что разум существует независимо от тела, поскольку он придерживается мнения, что он порождается материей. Он защищает выживание после смерти на том основании, что разум Бога создает другое тело для его поддержания. [4]
В своей публикации 1999 года «Эмерджентное Я» он обсуждает философию разума и пытается доказать, что разум не может быть исключительно материальным процессом, но и не полностью отличен от своей физической основы в мозге. [5]
Эмерджентный дуализм подвергся критике со стороны других философов-дуалистов субстанции, включая Фрэнка Б. Дилли и Стюарта Гетца . [4] [6]
Избранные публикации
Хаскер опубликовал множество работ. Избранное:
- 1983, Метафизика: конструирование мировоззрения (InterVarsity Press)
- 1989, Бог, время и знание
- 1999, «Эмерджентное Я» (издательство Корнеллского университета)
- 2004, Провидение, Зло и Открытость Бога
- 2008, Триумф Бога над злом: теодицея для мира страданий (IVP Academic)
- 2013, Метафизика и триединый Бог. Оксфордские исследования аналитической теологии. (Издательство Оксфордского университета)
Ссылки
- ^ "William Hasker". Университет Хантингдона . 2023. Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 года.
- ^ ab Baker, Lynne Rudder (2002). «Эмерджентное Я Уильяма Хаскера». Философия и феноменологические исследования . 65 (3): 734–736 . JSTOR 3071148.
- ^ abc Baker, Lynne Rudder (2017). "Contemporary Dualism: A Defense". Notre Dame Philosophical Reviews . Архивировано из оригинала 28 сентября 2024 г.
- ^ abcd Dilley, Frank B. (2003). «Критика эмерджентного дуализма». Вера и философия: Журнал Общества христианских философов . 20 (1): 37– 49. doi :10.5840/faithphil200320114.
- ^ "Доктор Уильям Хаскер обсудит новую книгу". Хантингтонский колледж . 17 февраля 2002 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2010 г.
- ^ Гетц, Стюарт (2022). «Некоторые размышления о философии разума Уильяма Хаскера». Рочники Филозофицне . 70 (1): 7–48 . JSTOR 27116822.
