Уильям Канингем из Лейншоу
шотландский землевладелец

Мраморный бюст Уильяма Каннингема.

Уильям Кунингем из Лейншоу (ок. 1775–1849) был шотландским землевладельцем, известным как автор библейских пророчеств . Он датировал начало правления Антихриста 533 годом нашей эры, чтобы совпасть с заявленной датой, когда Юстиниан I дал папству всеобщее правление , вычтя 1260 лет из даты после Французской революции , когда она, как считалось, повернулась против Римско-католической церкви . [1]

Жизнь

Он был сыном Уильяма Каннингема (умер в 1804 году), преуспевающего торговца табаком из Глазго , который в 1779 году купил поместье Лейншоу, Стюартоне, Эйршир . [2] [3] Получив образование в Утрехтском университете , он поступил на бенгальскую гражданскую службу в Ост-Индской компании . Находясь в Индии, он находился под влиянием Уильяма Кэри, баптистского миссионера . Он вернулся в Шотландию в 1804 году. [2]

Cuninghame был одним из группы британских библейских толкователей начала 19-го века, включая также Эдварда Бикерстета , Томаса Роусона Биркса , Джошуа Уильяма Брукса и Эдварда Бишопа Эллиотта , которые объединили премилленаризм с более традиционным историческим прочтением пророчества. [4] В этом он следовал более раннему влиянию Иоганна Генриха Альстеда в Diatribe mille annis apocalypticis (Франкфурт, 1627) и Джозефа Мида в Clavis Apocalypticae. Отступая от этой традиционной исторической герменевтики, движение премилленаризма стало включать футуристов и диспенсационалистов, таких как Хью МакНейл , Эдвард Ирвинг и Джон Нельсон Дарби . [5]

С 1827 года Канингем служил священником в конгрегационалистской церкви в Стюартоне в Эйршире. В 1839 году под давлением пресвитерии Ирвина Церкви Шотландии он начал «дело Стюартона». [2] [6] Оно привело довольно прямо к Расколу 1843 года . [2]

Работы

Подпись на пергаменте
  • Замечания по поводу диссертаций Дэвида Леви о пророчествах относительно Мессии и о свидетельствах божественного характера Иисуса Христа... Автор: исследователь, называющий себя Талибом (1810, анонимно) [7]
  • Диссертация о печатях и трубах Апокалипсиса (1813, 1817, 1832) [2] [8]
  • Письмо Лондонскому обществу по распространению христианства среди евреев (1814) [9]
  • Отступничество Римской церкви и сущность папской власти: с человеком греха и сыном погибели из пророчества апостола Павла во втором послании к Фессалоникийцам (1818 г.) [10]
  • Письма и эссе, спорные и критические, на темы, связанные с обращением и национальным восстановлением Израиля. Впервые опубликовано в Jewish Expositor (1822) [11] Основным принципом трудов Канингема было восстановление евреев в Палестине . [12] Он утверждал, что вернувшийся Мессия будет править в Иерусалиме, над восстановленными евреями. [2]
  • Схема пророческого устройства преподобного Эдварда Ирвинга и мистера Фрера, критически рассмотренная; с некоторыми замечаниями о настоящем аспекте дел в отношении исполнения пророчества (1826) [13]
  • Критика некоторых ведущих положений и интерпретаций лекций преподобного Эдварда Ирвинга об Апокалипсисе (1827, 1831) [14] [15]
  • Краткий обзор библейского аргумента в пользу второго и славного пришествия Мессии до наступления Тысячелетнего Царства (1828) [16]
  • Доктрина тысячелетнего пришествия и правления Мессии, оправданная возражениями Эдинбургского теологического журнала... С приложением, содержащим замечания о недавней работе доктора Гамильтона о милленаризме (1828). [17] Против Уильяма Гамильтона из Стратблейна.
  • Критический анализ некоторых основных принципов Священного календаря пророчеств преподобного Джорджа Стэнли Фабера (1829) [18]
  • Критика четырех памфлетов г-на Мейтленда, оправдывающих протестантское применение пророчества к папству (1832). [14] Против Сэмюэля Роффи Мейтленда .
  • Пришествие Мессии до начала тысячелетнего царствования, продемонстрированное в Писании: Специально адресовано к рассмотрению служителей Христа (1833) [19]
  • Обзор проповеди преподобного доктора Уордлоу о тысячелетии (1833). [20] Ответ Ральфу Уордлоу .
  • О юбилейной хронологии Седьмой трубы Апокалипсиса и Суде Ветхого днями, Даниил VII. (1834) [21]
  • Письмо редактору журнала Investigator; критика его обзора Юбилейной хронологии в журнале Investigator за май 1834 г. и аргументов Мараменсиса в том же номере, оправдывающих идолопоклонство и мерзости папского Рима (1834 г.). [14] Джошуа Уильяму Бруксу . [22]
  • Хронология Израиля и евреев от Исхода до разрушения Иерусалима римлянами (1835) [23]
  • Обзор хронологии от эпохи творения... до... 1837 г. (1837) [24]
  • Септуагинта и еврейские хронологии, проверенные на основе их внутренних научных доказательств (1838) [25]
  • Доктрина тысячелетнего пришествия и правления Мессии: оправдание против возражений Эдинбургского теологического журнала в письме к редактору этого журнала (1838) [26]
  • Полнота времен: анализ хронологии семидесяти (1839) [27]
  • Научная хронология 1839 года (1839) [28]
  • Дополнение к научной хронологии 1839 (1840) года [29]
  • Сезон конца: взгляд на научное время 1840 года (вычислено как окончание 30-го адара, 23 марта 1841 г.) (1841) [30]
  • Политическая судьба Земли, раскрытая в Библии (1842) [31]
  • Таблица Священной Хронологии: Показ Греческой и Еврейской Хронологии (1843) [32]
  • Исполнение времён язычников, явный признак конца (1847) [2]
  • Ангел с мерной вервью для измерения Иерусалима: Захария II. 1 и время видения: хронологический трактат (1848) [33]
  • Несомненная истина, наука и авторитет библейской хронологии (1849) [34]
  • Письмо ... о необходимости немедленных мер по еврейской колонизации Палестины (1849) [35]

Ссылки

  1. ^ Энтони Гелстон; Питер Дж. Харланд; CTR Hayward (1999). Новое небо и Новая Земля Пророчество и Тысячелетие: Эссе в честь Энтони Гелстона. BRILL. стр. 298. ISBN 978-90-04-10841-7.
  2. ^ abcdefg Картер, Грейсон. "Cuninghame, William". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/40934. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  3. ↑ Роберт Кроуфорд (4 февраля 2013 г.). О Глазго и Эдинбурге. Издательство Гарвардского университета. стр. 124. ISBN 978-0-674-07059-2.
  4. ^ Джордж Элдон Лэдд (1956). Благословенная надежда. Wm. B. Eerdmans Publishing. стр. 35. ISBN 978-0-8028-1111-0.
  5. ^ Уэйлен, Роберт К. (1996). ««Христиане любят евреев!» Развитие американского филосемитизма, 1790-1860». Религия и американская культура: журнал интерпретации . 6 (2): 225–259 . doi :10.2307/1124009. ISSN  1052-1151.
  6. ^ Габриэль Моенс; Р. Д. Ламб (2000). Конституционные и международные правовые перспективы. Издательство Квинсленда. С. 253. ISBN 978-0-7022-3160-5.
  7. ↑ Канингем, Уильям (1810). Замечания по поводу диссертаций Дэвида Леви о пророчествах относительно Мессии и о свидетельствах божественного характера Иисуса Христа... Исследователь, называющий себя Талибом.
  8. ↑ Уильям Канингем (1832). Диссертация о печатях и трубах Апокалипсиса: и пророческий период в тысячу двести шестьдесят лет. Томас Каделл.
  9. ↑ Уильям Канингем; С. М. (1814). Письмо Лондонскому обществу по распространению христианства среди евреев: содержащее критику письма [подписанного С. М.] еврейского корреспондента, написанного автором «Замечаний к диссертациям Давида Леви о пророчествах относительно Мессии».
  10. ↑ Уильям Канингем (1818). Отступничество Римской церкви и тождественность папской власти: с человеком греха и сыном погибели пророчества святого Павла во втором послании к Фессалоникийцам. Напечатано Young, Gallic & Co. для М. Огла.
  11. ↑ Уильям Кунингем из Лейншоу (1822). Письма и эссе, спорные и критические, на темы, связанные с обращением и национальным восстановлением Израиля. Впервые опубликовано в Jewish Expositor. Лондон.
  12. ^ Уэйлен, Роберт К. (1996). ««Христиане любят евреев!» Развитие американского филосемитизма, 1790-1860». Религия и американская культура: журнал интерпретации . 6 (2): 225–259 . doi :10.2307/1124009. ISSN  1052-1151.
  13. ↑ Уильям Канингем из Лейншоу; Джеймс Хэтли Фрер ; Эдвард Ирвинг (1826). Схема пророческого устройства преподобного Эдварда Ирвинга и мистера Фрера, критически рассмотренная; с некоторыми замечаниями о настоящем аспекте дел в отношении исполнения пророчества. Глазго; для Томаса Каделла и т. д.: Лондон.
  14. ^ abc Джошуа Уильям Брукс (1835). Словарь писателей о пророчествах, под ред. Исследователя пророчеств. стр. xxi.
  15. ↑ Уильям Канингем (1831). Осуждение некоторых ведущих положений и толкований лекций преподобного Эдварда Ирвинга об Апокалипсисе: с замечаниями об истинных принципах апокалиптической организации и толкования. Джон Смит и сын.
  16. ↑ Уильям Канингем (1828). Краткий обзор библейского аргумента в пользу второго и славного пришествия Мессии перед тысячелетним царством.
  17. ↑ Уильям Канингем из Лейншоу (1828). Доктрина тысячелетнего пришествия и правления Мессии, оправданная против возражений Эдинбургского теологического журнала... с приложением, содержащим замечания о недавней работе доктора Гамильтона о милленаризме [т. е. его «Защита библейской доктрины относительно Второго пришествия Христа»]. Глазго.
  18. ↑ Уильям Канингем (1829). Критическое исследование некоторых основных принципов Священного календаря пророчеств преподобного Джорджа Стэнли Фабера: с ответом на его аргументы против Тысячелетнего пришествия и правления Мессии. Каделл.
  19. ↑ Уильям Канингем (1833). Пришествие Мессии до начала милленаризма, продемонстрированное в Писании: специально адресовано к рассмотрению служителей Христа.
  20. ↑ Уильям Канингем из Лейншоу (1833). Обзор проповеди преподобного доктора Уордлоу о тысячелетии.
  21. ↑ Уильям Канингем (1834). О юбилейной хронологии Седьмой трубы Апокалипсиса и Суде Ветхого днями, Даниил VII. Джон Смит и сын.
  22. ↑ Джеймс Дарлинг (1859). Cyclopaedia Bibliographica: библиотечное руководство по теологической и общей литературе и путеводитель по книгам для авторов, проповедников, студентов и литераторов. Аналитическое, библиографическое и биографическое. Дарлинг. стр. 44.
  23. ↑ Уильям Канингем (1835). Хронология Израиля и евреев от Исхода до разрушения Иерусалима римлянами: с замечаниями о системах прежних хронографов. Смит.
  24. ^ Уильям Кунингем из Лайншоу (1837). Обзор хронологии от эпохи творения... до... 1837 и т. д.
  25. ↑ Уильям Кунингем (1838). Септуагинта и еврейские хронологии, проверенные проверкой их внутренних научных доказательств: с таблицей от Сотворения мира до воцарения Озии. Нисбет.
  26. ↑ Уильям Канингем (1838). Доктрина тысячелетнего пришествия и правления Мессии: оправдание возражений Эдинбургского теологического журнала в письме редактору этого журнала. Нисбет.
  27. ↑ Уильям Канингем (1839). Полнота времен: анализ хронологии семидесяти. В двух частях. ... С вводной диссертацией, в которой устанавливается эпоха падения Адама и т. д. ... Дж. Нисбет и Ко.
  28. ↑ Уильям Канингем (1839). Научная хронология 1839 года.
  29. ^ Уильям Канингем (1840). Дополнение к научной хронологии 1839 года, ...: Знак близкого приближения Царствия Божьего ... Нисбет.
  30. ^ Уильям Кунингем (январь 2012 г.). Сезон конца: взгляд на научное время 1840 года (вычислено как окончание 30-го Адара, 23 марта 1841 г.). HardPress. ISBN 978-1-290-41508-8.
  31. ↑ Уильям Канингем из Лейншоу (1842). Политическая судьба Земли, как она раскрыта в Библии. J. Nisbet & Company.
  32. ↑ Уильям Канингем (1843). Таблица священной хронологии: показывающая греческую и еврейскую хронологии. Fullarton and Company.
  33. ↑ Уильям Канингем (1848). Ангел с мерной вервью для измерения Иерусалима: Захария II. 1 и времена видения: хронологический трактат. Сили.
  34. ^ Уильям Канингем из Лейншоу (1849). Несомненная истина, наука и авторитет библейской хронологии... с приложениями и таблицами. Seeleys.
  35. ↑ Уильям Канингем из Лейншоу (1849). Письмо ... о необходимости немедленных мер по еврейской колонизации Палестины.
  • Страница онлайн-книг
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Уильям_Кунингхэм_из_Лейншоу&oldid=1261288809"