Уильям Крэг

Уильям Крэг ^[а] ( ок.  1262 – после 1307 ) был средневековым валлийским воином и сторонником Риса ап Маредуда , лорда земель Истрад Тиви , в его восстании против короля Эдуарда I Английского . Захваченный в 1290 году сыном Уильяма де  Бриуза , кембро-нормандского лорда Гауэра , он был судим и признан виновным в убийстве тринадцати человек. Крэг был повешен недалеко от Суонси в пределах видимости замка Суонси  де Бриуза , дважды, так как виселица рухнула во время его первого повешения. Леди Мэри де Бриуз заступилась за Крэга и молилась покойному епископу Херефорда Томасу де Кантилупе , прося его попросить Бога вернуть Крэга из мертвых. Крэг начал подавать признаки жизни на следующий день после казни и в течение последующих нескольких недель полностью выздоровел, прожив еще по меньшей мере восемнадцать лет. 

Основным первоисточником истории Крэга является отчет о расследовании канонизации Томаса де Кантилупе, который хранится в Ватиканской библиотеке . ^[2] Воскрешение Крэга было одним из тридцати восьми чудес, представленных папским комиссарам, которым в 1307 году было поручено изучить доказательства святости Кантилупе. Сам повешенный дал показания комиссии, после чего о нем больше ничего не известно. Кантилупе был официально канонизирован папой Иоанном XXII 17 апреля 1320 года.

Уильям Крэг родился около 1262 года в валлийском приходе Лланридиан , Гауэр , у Риса ап Гвилима и его жены Суонит. ^[3] В 1282 и 1283 годах король Англии Эдуард I вел военную кампанию в Уэльсе, которая закончилась его аннексией страны. Один из союзников Эдуарда, Рис ап Маредид , нашел послевоенное урегулирование неудовлетворительным и поднял восстание против короля в 1287 году. Значительно превосходящие силы Эдуарда вскоре подавили восстание, но Рис ап Маредид оставался на свободе до своего пленения и казни в 1292 году. Крэг, вероятно, принимал участие в восстании на стороне Уэльса. Он был задержан в 1290 году сыном Уильяма де  Бриуза , лорда Гауэра , который защищал земли своего отца от вторжений мятежников, все еще находившихся на свободе. ^[4] Крэг был одним из четырнадцати пленников, захваченных де  Бриузом, двенадцать из которых впоследствии были освобождены. ^[5] Крэга доставили в замок Суонси, где он содержался в темнице в ожидании суда, обвиняемый в убийстве 13  человек. ^[6]

Закон Уэльса того времени разрешал осужденным искупать свои преступления, выплачивая деньги своим жертвам. Друзья и семья Крэга собрались вокруг, чтобы предложить сто коров де  Бриузу за его освобождение, но предложение было отклонено. Значительный размер предложенной компенсации указывает на то, что Крэг был важным человеком, хотя некоторые свидетели описывали его как вора, а не мятежника. Историк Юсси Ханска предположил, что  отказ де Бриуза принять предложение усиливает доводы в пользу того, что Крэг был мятежником, поскольку нет других убедительных причин, объясняющих, почему он должен был решить «отказаться от хорошего дохода, чтобы просто повесить вора». ^[6]

Крэг заявил о своей невиновности по предъявленным ему обвинениям, но был признан виновным и приговорен к повешению. ^[6]

Крэга повесили на холме примерно в четверти мили (400 метров) от Суонси, в виду  замка Суонси де Бриуза ^[7] в понедельник, 27 ноября 1290 года. ^{[8] [b]} Он был казнен вместе с другим «преступником», Трахерн ап Хивелом. Хотя с последним расправился городской палач, Крэга повесил один из его собственных родственников, Итель Фачан, которого де  Бриуз заставил пойти на эту службу. ^[6] Трахерн ап Хивел был крупным и сильным человеком, который сильно сопротивлялся, когда его поднимали с земли за шею, в результате чего перекладина виселицы сломалась. Хотя палач, Джон Баггехэм, считал обоих мужчин уже мертвыми, когда они упали на землю, их тем не менее повесили снова, «как оскорбление их родни», и потому что это был обычный обычай, что повешенных нельзя было снимать с виселицы без разрешения лорда. ^[10] Казнь состоялась рано утром, и двое мужчин остались висеть на виселице. ^[11] Джон Баггехэм сообщил, что он срубил тело Крэга около 4:00  вечера и отправил его в город по просьбе  жены Уильяма де Бриуза, леди Мэри. ^[12] Неясно, что стало с Трахаерном ап Хивелом, но его тело, возможно, было похоронено у виселицы. ^[10]

Младший Уильям де  Бриуз посетил дом в Суонси, куда в тот вечер отвезли тело Крэга, и то, что он увидел, убедило его, что Крэг мертв. Описывая сцену несколько лет спустя, он вспоминал, что: ^[13]

Его [Крэга] лицо было черным и местами окровавленным или запятнанным кровью. Его глаза вылезли из глазниц и свисали за пределы век, а глазницы были заполнены кровью. Его рот, шея, горло и части вокруг них, а также его ноздри были заполнены кровью, так что естественным образом он не мог дышать  ... его язык свисал изо рта, длиной с мужской палец, и он был полностью черным и опухшим и таким толстым от прилипшей к нему крови, что казался размером с два мужских кулака вместе взятых. ^[14]

Свидетели сообщили, что Крэг опорожнил кишечник и мочевой пузырь, пока висел на виселице, что в то время считалось признаком смерти. ^[15]

Историк Роберт Бартлетт заметил, что «одной из самых больших неопределенностей во всей истории смерти и воскрешения Уильяма Крэга является то, почему леди Мэри [де  Бриуз] заступилась за него», но она заступилась. ^[16] Джон Баггехэм, когда его спросили о ее мотивах восемнадцать лет спустя после события, смог ответить только, что «леди Мэри искала тело этого Уильяма»; он не знал, почему. ^[17] Перед казнью она просила мужа пощадить двух осужденных мужчин, но он отказался. Затем, услышав, что Трахерн ап Хивел мертв, и веря, что Крэг все еще жив, она снова попросила передать его ей, но де  Бриуз медлил, пока не убедился, что Крэг также мертв. Затем «он предоставил его [Крэга] упомянутой леди, таким, какой он был, и приказал снять его с виселицы». ^[18] Леди Мэри испытывала «особую преданность» Томасу де Кантилупу, покойному епископу Херефорда, и, по ее собственным словам, услышав о смерти Крэга, «преклонив колени, она попросила Святого Томаса де Кантилупа попросить Бога вернуть жизнь Уильяму Крэгу». ^[19]

Кантилупе умер в Италии 25 августа 1282 года; его плоть была похоронена в этой стране после того, как ее сварили из его костей, которые были доставлены обратно в Англию. Гробница Кантилупе в Херефордском соборе вскоре стала центром «пилигримского культа», и ему начали приписывать чудеса. ^[20] Леди Мэри послала одну из своих фрейлин измерить тело Крэга отрезком нити, что подразумевало обещание предложить святому свечу длиной с человека, за которого святого просили заступиться, если заступничество будет успешным, что было обычной практикой в ​​средневековый период. ^[19]

Выздоровление Крэга началось на следующий день после его повешения, но прошло некоторое время — один свидетель сказал, что пятнадцать дней — прежде чем он смог стоять без посторонней помощи. То, что он не поправился быстрее, ставит под сомнение действительность чуда, поскольку чудеса должны были происходить немедленно, но «частичные чудеса» можно было объяснить «слабой верой тех, кто дал обет». ^[6] После того, как Крэг достаточно поправился, его вызвали в замок Суонси, к лорду и леди де  Бриуз. Капеллан Уильям Кодинестон также присутствовал. Крэг объяснил, «с большим страхом и опасением», по словам капеллана, ^[21] , что, когда его вели на виселицу, он молился Томасу де Кантилупу, чтобы тот спас его. Его страх был вызван его беспокойством, что его могут казнить снова, и у него были веские причины для беспокойства. Хотя тех, кто выживал, обычно прощали, не было ничего необычного в том, что их снова вешали. Между моментом повешения и появлением в замке Краг мог убедить себя, что его спас Кантилуп, или он просто решил, что для его собственной безопасности будет благоразумно согласиться с этой историей. ^[6] Краг продолжал утверждать, что когда он висел на виселице, появился епископ, одетый во все белое, и спас его, либо поддерживая его ноги, либо положив ему язык обратно в рот, ^[c] хотя он не идентифицировал епископа в своем видении как Томаса де Кантилупа. ^[21]

Как только он достаточно поправился, Крэг предпринял паломничество в Херефорд в сопровождении лорда и леди де  Бриуз, чтобы поблагодарить Кантилупа за возвращение ему жизни. Он шел босиком в течение трехдневного путешествия, неся на шее веревку, на которой его повесили. ^[22] Веревка была оставлена ​​в святилище Кантилупа, после чего Крэг сказал, что совершит паломничество в Святую Землю, хотя есть некоторые сомнения, покинул ли он впоследствии Уэльс вообще. Юсси Ханска предположил, что Крэг, возможно, выдумал историю паломничества, чтобы сбежать от своих спутников. ^[6]

Ричард Суайнфилд , преемник Кантилупе на посту епископа Херефорда, написал папе Николаю IV письмо от 19 апреля 1290 года, предлагая канонизировать епископа, но расследование святости Кантилупе было начато только в 1307 году папой Климентом V. Для успешного процесса канонизации необходимо было представить убедительные доказательства чудес, которые Кантилупе совершил после своей смерти, ^[23] одним из которых было то, что Уильям Крэг был воскрешен из мертвых по заступничеству епископа. Для проведения расследования были назначены три папских комиссара: Уильям де Теста, сборщик налогов в Англии, Ральф Балдок , епископ Лондона, и Уильям Дюран Младший, епископ Менда. ^[6]

Расследование началось в Лондоне 14 июля 1307 года. Первыми тремя из девяти свидетелей повешения Крэга, которые были заслушаны, были леди Мэри де  Бриуз, Уильям Кодинестон и младший Уильям де  Бриуз; ^[24] его отец умер в 1291 году. ^[25] Комиссары были любопытны подробностями казни, потому что если Крэга на самом деле не убили, то, очевидно, не могло быть никакого чуда. Уильям де  Бриуз не сомневался, что повешение было проведено должным образом, и указал, что было принято, что «если обнаруживалась какая-либо уловка или обман  ... то сам палач в свою очередь был повешен». ^[26] Он добавил, что любой обман можно было исключить из-за ненависти, которую он и его отец питали к Крэгу, которого он описал как «худшего из злодеев». То же самое утверждал и Уильям Кодинестон: «лорд де  Бриуз и его судьи, чиновники и слуги очень ненавидели Уильяма Крэга и очень радовались его повешению и смерти». ^[11]

Для удобства других свидетелей комиссия переехала в Херефорд, где возобновила работу 18 августа 1307 года. ^[24] Среди других шести свидетелей казни Крэга был сам повешенный, ^[27] несмотря на то, что Уильям де  Бриуз утверждал, что он умер естественной смертью примерно двумя годами ранее. ^[22] Официальным языком разбирательства была церковная латынь, но Крэг говорил только на валлийском языке, поэтому два францисканских монаха из Херефорда — Джон Янг и Морис из Пэнкойда — были наняты в качестве переводчиков. Крэг указан в записях комиссии под своим валлийским именем Уильям ап Рис, «из прихода Суонси в епархии Святого Давида». Из восьми других вызванных свидетелей пятеро давали показания на французском языке и трое на английском. В своих показаниях Крэг сказал, что, по его мнению, ему было около 28 лет на момент повешения, и что его последнее осознанное воспоминание, когда он висел на конце веревки, было о шуме, издаваемом толпой, когда Трахаэрна повесили рядом с ним. ^[28] Он отрицал свою более раннюю историю о видении епископа в белом, когда он был повешен на виселице, ^[6] и вместо этого утверждал, что Дева Мария явилась ему утром в день его казни, в сопровождении «величественной фигуры», которую она представила как «Святого Фому», который, как она сказала, спасет его от виселицы. На допросе Крэг сказал, что он предположил, что фигура была Кантилупе, потому что он был в паломничестве к святыне Кантилупе в Херефорде и потому что в день своего заключения он «согнул пенни  ... в честь Святого Фомы, чтобы тот освободил его». ^[28] Выслушав его показания, комиссары физически обследовали Крэга, чтобы подтвердить, что он действительно был тем человеком, которого повесили восемнадцать лет назад. Хотя они не нашли никаких следов на его шее, они обнаружили некоторые шрамы на его языке, по словам Крэга, вызванные тем, что он прикусил его во время повешения. ^[6]

Расследование проводилось в инквизиционном стиле; от свидетелей не ожидалось никаких заявлений, а только ответов на задаваемые им вопросы. ^[29] Бартлетт заметил, что некоторые из вопросов, заданных комиссарами, были наводящими. Например, во время допроса Крэга его спросили, «было ли в его стране после его повешения публично и общепринято приписано, и до сих пор приписывается, чуду, совершенному заслугами лорда Святого Фомы, что он обрел и восстановил жизнь после повешения». У Крэга, конечно, не было мотивации ответить иначе, чем «да», что он и сделал. ^[30]

Больше ничего не известно о Крэге после его показаний папской комиссии в 1307 году. Тридцать восемь посмертных чудес, приписываемых Томасу де Кантилупе, были изучены комиссионерами и представлены на рассмотрение папы и его советников. Двенадцать были отклонены после дальнейшего анализа, включая воскрешение Крэга, но причины не были зафиксированы. ^[6] Папа Иоанн XXII официально объявил о канонизации Кантилупе 17 апреля 1320 года, через тридцать восемь лет после смерти нового святого. ^[31]

• Рихтер, Майкл (1998), «Уильям ап Рис, Уильям де Браоз и светлость Гауэра, 1289 и 1307», Studia Celtica , XXXII : 189–209 .: латинский отчет о показаниях, сделанных Крэгом, Браосами и некоторыми другими папской комиссии в 1307 году. Английское введение, но без перевода. Оригинальная рукопись находится в Библиотеке Ватикана , каталожный номер Lat. 4015.
• City Witness: веб-проект, использующий свидетельства очевидцев из Ватиканской библиотеки Lat.4015