Казнь слоном

Казнь слоном , или Гунга Рао , была методом смертной казни в Южной и Юго-Восточной Азии , особенно в Индии , где азиатские слоны использовались для того, чтобы давить , расчленять или пытать пленников во время публичных казней . Животных обучали убивать жертв немедленно или пытать их медленно в течение длительного периода. Чаще всего их использовали королевские особы, слоны использовались для обозначения как власти правителя над жизнью и смертью своих подданных, так и его способности контролировать диких животных. ^[1]

Вид слонов, казнящих пленников, был зафиксирован в современных журналах и отчетах о жизни в Азии европейскими путешественниками. В конечном итоге эта практика была подавлена ​​европейскими колониальными державами, которые колонизировали регион в 18 и 19 веках. Хотя в основном она ограничивалась Азией, эта практика иногда использовалась европейскими и африканскими державами, такими как Древний Рим и Древний Карфаген , особенно для борьбы с мятежными солдатами.

Исторически слоны находились под постоянным контролем погонщика или махаута , что позволяло правителю в последнюю минуту даровать отсрочку и проявлять милосердные качества. ^[1] Несколько таких проявлений милосердия зафиксированы в различных азиатских королевствах. Короли Сиама обучали своих слонов катать осужденного «по земле довольно медленно, чтобы он не получил серьезных травм». Говорят, что император Великих Моголов Акбар «использовал эту технику, чтобы наказать «мятежников», а затем, в конце концов, заключенным, предположительно сильно наказанным, даровали жизнь». ^[1] Однажды Акбар, как было записано, бросил человека на слонов, чтобы тот пять дней страдал от такого обращения, прежде чем помиловал его. ^[2] Иногда слонов использовали в испытании, в ходе которого осужденный освобождался, если ему удавалось отбиться от слона. ^[1]

Использование слонов таким образом выходило за рамки обычной королевской власти по распределению жизни и смерти. Слоны долгое время использовались как символы королевской власти (и до сих пор используются в некоторых местах, например, в Таиланде , где белые слоны почитаются). Их использование в качестве инструментов государственной власти посылало сообщение о том, что правитель способен руководить очень могущественными существами, находящимися под полным контролем. Таким образом, правитель рассматривался как сохраняющий моральное и духовное господство над дикими зверями, что добавляло им авторитета и таинственности среди подданных. ^[1]

Слоны использовались для казни в Бирме , на Малайском полуострове и в Брунее в досовременный период ^{[3] [4]} , а также в королевстве Чампа . ^[5] В Сиаме слонов обучали подбрасывать осужденных в воздух, а затем затаптывать их до смерти. ^[1] Существует рассказ о людях, затаптываемых слонами до смерти в Аюттайе в 1560-х годах из-за их недисциплинированного поведения. ^[6] Александр Гамильтон приводит следующий рассказ из Сиама: ^[7]

За измену и убийство слон является палачом. Осужденного привязывают к столбу, вбитому в землю с определенной целью, и слона приводят посмотреть на него, и он обходит его дважды или трижды, и когда смотритель слона говорит с чудовищным палачом, он обвивает своим хоботом человека и кол и, выдергивая кол из земли с большой силой, подбрасывает человека и кол в воздух и, опускаясь, принимает его на зубы и, заставляя снова спрыгнуть, ставит одну из своих передних ног на тушу и придавливает ее.

В дневнике Джона Кроуфорда зафиксирован еще один метод казни слоном в королевстве Кохинхина (современный Южный Вьетнам ), где он служил британским посланником в 1821 году. Кроуфорд вспоминает случай, когда «преступника привязывали к столбу, а [любимый слон Его Превосходительства] наезжал на него и раздавливал насмерть». ^[8]

Использование слонов для казни было описано в Ачехе французским купцом Франсуа Мартином . Во время правления султана Алауддина Риаят Сях Сайид аль-Мукаммала супружескую верность бросили на слона и затоптали до смерти. ^[9]

Индуистские и мусульманские правители в Индии казнили уклонистов от уплаты налогов, мятежников и вражеских солдат «под ногами слонов». ^[1] Индуистские «Ману-смрити» или «Законы Ману», написанные где-то между 200 г. до н. э. и 200 г. н. э., предписывали казнь слонами за ряд преступлений. Например, если имущество было украдено, «царь должен был казнить слоном любого вора, пойманного в связи с его исчезновением». ^[10] Например, в 1305 году султан Дели превратил смерть монгольских пленников в общественное развлечение, давя их слонами. ^[11]

В эпоху Великих Моголов «в те дни было обычным способом казни — растоптать преступника ногами слона». ^[12] Капитан Александр Гамильтон , писавший в 1727 году, описал, как правитель Великих Моголов Шах-Джахан приказал отнести виновного военачальника «в Сад Слонов и там казнить слоном, что считается позорной и ужасной смертью». ^[13] Император Великих Моголов Хумаюн приказал раздавить слоном имама , которого он ошибочно считал критиком его правления. ^[14] Некоторые монархи также переняли эту форму казни для собственного развлечения. Говорят, что император Джахангир , другой император Великих Моголов, приказал раздавить огромное количество преступников ради своего развлечения. Французский путешественник Франсуа Бернье , который был свидетелем таких казней, записал свое разочарование в удовольствии, которое император получал от этого жестокого наказания. ^[2] Раздавливание было не единственным методом казни, используемым слонами; В султанате Дели до Моголов слоны были обучены разрубать заключенных на куски « заостренными лезвиями, прикрепленными к их бивням ». ^[1] Мусульманский путешественник Ибн Баттута , посетивший Дели в 1330-х годах, оставил следующий рассказ очевидца об этом особом виде казни слонами: ^[15]

В определенный день, когда я сам присутствовал, были выведены несколько человек, обвиняемых в покушении на жизнь визиря . Соответственно, их было приказано бросить слонам, которых научили резать своих жертв на куски. Их копыта были одеты в острые железные орудия, а их концы были похожи на ножи. В таких случаях погонщик слонов ехал на них верхом: и когда им бросали человека, они обматывали его хоботом и подбрасывали вверх, затем брали его зубами и бросали между передними ногами на грудь, и делали так, как им приказывал погонщик, и согласно приказу императора. Если был приказ разрезать его на куски, слон делал это своими железами, а затем бросал куски среди собравшейся толпы; но если был приказ оставить его, он оставался лежать перед императором, пока шкура не будет снята, набита сеном, а мясо отдано собакам.

Другие индийские государства также проводили казни слонами. Маратха Чатрапати Самбхаджи приказал эту форму смерти для ряда заговорщиков, включая маратхского чиновника Анаджи Датто в конце семнадцатого века. ^[16] Другой лидер маратхов, генерал Сантаджи , наказывал за нарушения воинской дисциплины. Современный историк Хафи Хан сообщал, что «за пустяковое преступление он [Сантаджи] бросал человека под ноги слону». ^[17]

Писатель начала 19 века Роберт Керр рассказывает, как король Гоа «держит определенных слонов для казни злоумышленников. Когда одного из них приводят, чтобы казнить преступника, и если его смотритель желает, чтобы преступник был быстро уничтожен, это огромное существо мгновенно раздавит его на атомы своей ногой; но если его хотят пытать, он последовательно сломает ему конечности, как людей ломают на колесе ». ^[18] Натуралист Жорж-Луи Леклерк, граф де Бюффон, ссылался на эту гибкость цели как на доказательство того, что слоны способны к «человеческому мышлению, [а не] простому, природному инстинкту». ^[19]

Такие казни часто проводились публично в качестве предупреждения всем, кто может нарушить закон. С этой целью многие из слонов были особенно большими, часто весом более девяти тонн. Казни должны были быть ужасными и часто были таковыми. Иногда им предшествовали пытки, которые публично применялись тем же слоном, который использовался для казни. Рассказ об одной такой пытке и казни в Бароде в 1814 году сохранился в The Percy Anecdotes :

Этот человек был рабом и за два дня до этого убил своего хозяина, брата туземного вождя по имени Амир Сахиб. Около одиннадцати часов слона вывели, только с погонщиком на спине, окруженного туземцами с бамбуковыми палками в руках. Преступника поместили на три ярда позади на землю, связав его ноги тремя веревками, которые были прикреплены к кольцу на правой задней ноге животного. При каждом шаге слон дергал его вперед, и каждые восемь или десять шагов, должно быть, вывихивали еще одну конечность, поскольку они были свободны и сломаны, когда слон прошел пятьсот ярдов. Человек, хотя и покрытый грязью, показывал все признаки жизни и, казалось, испытывал самые мучительные муки. После того, как его пытали таким образом около часа, его вывели за пределы города, где слон, которого обучают для таких целей, был остановлен и поставил ногу на голову преступника. ^[20]

Использование слонов в качестве палачей продолжалось и во второй половине XIX века. Во время экспедиции в Центральную Индию в 1868 году Луи Русселе описал казнь преступника слоном. Набросок, изображающий казнь, показал, что осужденного заставляют положить голову на пьедестал, а затем держат там, пока слон давит его голову ногами. Набросок был сделан в виде гравюры на дереве и напечатан в « Le Tour du Monde », широко распространенном французском журнале путешествий и приключений, а также в иностранных журналах, таких как Harper's Weekly . ^[21]

Растущая мощь Британской империи привела к упадку и, в конечном итоге, прекращению казней слонов в Индии. В 1914 году Элеонора Мэддок отметила, что в Кашмире с приходом европейцев «многие старые обычаи исчезают — и одним из них является ужасный обычай казни преступников слоном, обученным для этой цели и известным под наследственным именем «Гунга Рао». ^[22]

Слоны широко использовались на Индийском субконтиненте и в Южной Азии в качестве метода казни. Английский моряк Роберт Нокс , писавший в 1681 году, описал метод казни слоном, свидетелем которого он стал, находясь в плену в Шри-Ланке . Нокс говорит, что слоны, свидетелями которых он был, имели бивни, оснащенные «острым железом с гнездом с тремя гранями». Пронзив тело жертвы своими бивнями, слон «затем разрывал его на куски и швырял его конечностями». ^[23]

Путешественник XIX века Джеймс Эмерсон Теннент комментирует, что «вождь кандийцев [Шри-Ланки], который был свидетелем таких сцен, уверял нас, что слон ни разу не пускал в ход свои бивни, но, поставив ногу на распростертую жертву, одним резким движением хобота последовательно отрывал ее конечности». ^[24] В книге Нокса именно этот метод казни изображен на известном рисунке « Казнь слоном» .

В 1850 году британский дипломат Генри Чарльз Сирр описал визит к одному из слонов, которых использовал Шри Викрама Раджасинха , последний король Канди , для казни преступников. Раздавливание слоном было отменено британцами после того, как они аннексировали Королевство Канди в 1815 году, но слон, на котором казнили короля, был все еще жив и, очевидно, помнил свои прежние обязанности. Сирр комментирует: ^[25]

Во времена местной династии существовал обычай дрессировать слонов, чтобы они убивали преступников, топча их, причем животных учили продлевать агонию несчастных страдальцев, сокрушая конечности, избегая жизненно важных органов. У последнего тирана-короля Канди это был любимый способ казни, и поскольку один из палачей слонов находился в бывшей столице во время нашего пребывания там, мы особенно хотели проверить сообразительность и память существа. Животное было пятнистым и огромного размера, и спокойно стояло там со своим смотрителем, сидящим на его шее; сопровождавший нас дворянин пожелал, чтобы человек спешился и встал в сторону. Затем вождь отдал команду, приказав существу «убить негодяя!» Слон поднял хобот и обвил им, словно вокруг человека; Затем существо сделало движения, как будто оно кладет человека на землю перед собой, затем медленно подняло заднюю ногу, поочередно ставя ее на те места, где должны были быть конечности страдальца. Это он продолжал делать несколько минут; затем, как будто убедившись, что кости должны быть раздавлены, слон высоко поднял хобот над головой и замер неподвижно; затем вождь приказал ему «закончить свою работу», и существо немедленно поставило одну ногу, как будто на живот человека, а другую на его голову, по-видимому, используя всю свою силу, чтобы раздавить и положить конец страданиям несчастного.

В средневековый период казни слонами применялись несколькими империями Западной Азии, включая Византию , Сасанидов , Сельджуков и Тимуридов . ^[1] Когда царь Сасанидов Хосров II , имевший гарем из 3000 жен и 12 000 рабынь, потребовал в жены Хадику, дочь христианина-араба Наамана , Нааман отказался разрешить своей дочери-христианке войти в гарем зороастрийца ; за этот отказ он был растоптан насмерть слоном.

Эта практика, по-видимому, была принята в некоторых частях мусульманского Ближнего Востока. Раввин Петахия из Ратисбона , еврейский путешественник XII века, сообщил о казни таким способом во время своего пребывания в управляемой сельджуками северной Месопотамии (современный Ирак ): ^[26]

В Ниневии был слон. Его голова не высовывалась. Он был большой, съедал около двух повозок соломы за один раз; его рот находился на груди, и когда он хотел есть, он выдвигал губу примерно на два локтя , брал солому и клал ее в рот. Когда султан приговаривал кого-либо к смерти, они говорили слону: «Этот человек виновен». Затем он хватал его губой, подбрасывал его вверх и убивал.

Пердикка , ставший регентом Македонии после смерти Александра Великого в 323 г. до н. э., приказал мятежников из фракции Мелеагра бросить на растерзание слонам в городе Вавилоне . ^[28] Римский писатель Квинт Курций Руф рассказывает эту историю в своей «Истории Александра Великого» : ^{[29] [30]}

Пердикка увидел, что они [мятежники] парализованы и находятся в его власти. Он отозвал из основных сил около 300 человек, которые следовали за Мелеагром в то время, когда он вырвался с первого собрания, проведенного после смерти Александра, и на глазах у всей армии бросил их слонам. Все они были растоптаны насмерть копытами зверей...

Аналогичным образом римский писатель Валерий Максим описывает, как полководец Луций Эмилий Павел Македонский «после того, как царь Персей был побежден [в 167 г. до н. э.], за ту же самую вину (дезертирство) бросал людей под слонов, чтобы те их растоптали... И действительно, военная дисциплина нуждается в такого рода суровом и внезапном наказании, потому что именно так держится сила оружия, которая, когда она отступает от правильного курса, будет подорвана» ^[31].

В 240 г. до н. э. карфагенская армия под предводительством Гамилькара Барки сражалась с коалицией мятежных солдат и мятежных африканских городов под предводительством Спендия . Проиграв битву , когда отряд нумидийской кавалерии перешел к карфагенянам, Спендий приказал замучить до смерти 700 карфагенских пленных. С этого момента пленных, взятых карфагенянами, затаптывали до смерти их боевые слоны . ^{[32] [33]} Эта необычная свирепость стала причиной того, что конфликт назвали «войной без примирения» . ^{[34] [35]}

Меньше записей об использовании слонов в качестве простых палачей для гражданского населения. Один из таких примеров упоминается Иосифом Флавием и второканонической книгой 3 Маккавеев в связи с египетскими евреями , хотя эта история, скорее всего, апокрифична. ^[36] В 3 Маккавеях описывается попытка Птолемея IV Филопатора (правил в 221–204 гг. до н. э.) поработить и заклеймить евреев Египта символом Диониса . Когда большинство евреев оказало сопротивление, царь, как говорят, окружил их и приказал растоптать слонами. ^{[37] [36]} Массовая казнь в конечном итоге была сорвана, предположительно, благодаря вмешательству ангелов, после чего Птолемей занял в целом более снисходительную позицию по отношению к своим еврейским подданным. ^{[38] [36]}

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Казнь слоном» .

• Allsen, Thomas T. "Королевская охота в истории Евразии". University of Pennsylvania Press, май 2006. ISBN 0-8122-3926-1 
• Чеверс, Норман . «Руководство по медицинской юриспруденции для Бенгалии и северо-западных провинций». Карбери, 1856.
• Коллинз, Джон Джозеф. «Между Афинами и Иерусалимом: еврейская идентичность в эллинистической диаспоре». Wm. B. Eerdmans Publishing Company, октябрь 1999 г. ISBN 0-8028-4372-7 
• Экштейн, Артур (2017). «Первая Пуническая война и после, 264-237 до н. э.». Энциклопедия древних сражений . Онлайн-библиотека Wiley. стр. 1–14. doi :10.1002/9781119099000.wbabat0270. ISBN 9781405186452.
• Эрали, Авраам. «Могольский трон: сага о великих императорах Индии», Phoenix House, 2005. ISBN 0-7538-1758-6 
• Голдсуорси, Адриан (2006). Падение Карфагена: Пунические войны 265–146 до н. э . Лондон: Phoenix. ISBN 978-0-304-36642-2.
• Гамильтон, Александр. «Новый отчет об Ост-Индии: наблюдения и замечания капитана Александра Гамильтона с 1688 по 1723 год». К. Хитч и А. Миллар, 1744.
• Керр, Роберт. «Всеобщая история и собрание путешествий и экскурсий». У. Блэквуд, 1811.
• Ли, Сэмюэл (перевод). «Путешествия Ибн Батуты». Восточный комитет переводов, 1829.
• Майлз, Ричард (2011). Карфаген должен быть разрушен . Лондон: Penguin. ISBN 978-0-141-01809-6.
• Оливель, Патрик (перевод). «Свод законов Ману». Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-280271-2 
• Шиммель, Аннемари. «Империя Великих Моголов: история, искусство и культура». Reaktion Books, февраль 2004 г. ISBN 1-86189-185-7 
• Теннент, Эмерсон Джеймс. «Цейлон: Физическое, историческое и топографическое описание острова». Лонгман, Грин, Лонгман и Робертс, 1860.