Джеральд Бертон Уинрод
Джеральд Бертон Уинрод | |
|---|---|
.jpg) Винрод ок. 1940–1950 | |
| Рожденный | ( 1900-03-07 )7 марта 1900 г. Уичито, Канзас , США |
| Умер | 11 ноября 1957 г. (11 ноября 1957 г.)(57 лет) Уичито, Канзас, США |
| Занятие | Проповедник |
| Дети | Гордон Уинрод |
| Родители) | Мейбл Э. (1881–1971) Джон У. Уинрод (1873–1945) |
| Часть серии статей о |
| Христианская идентичность |
|---|
 Категория |
Джеральд Бертон Уинрод (7 марта 1900 г. — 11 ноября 1957 г.) — американский евангелист , писатель и политический активист. [1]
Уинрод был сторонником христианской идентичности , оказав влияние на раннее принятие идентичности Уэсли Свифтом . [1] Он был известен своими ярко выраженными антисемитскими взглядами, которые, наряду с его симпатиями к нацистской Германии в 1930-х годах, принесли ему прозвище «Нацист-ястреб». [1]
Во время Второй мировой войны Уинрод был обвинён в подстрекательстве к мятежу . Позднее обвинения были сняты.
Биография
Он родился 7 марта 1900 года в семье Мейбл Э. (1881–1971), родом из Иллинойса, и Джона У. Уинрода (1873–1945), родом из Миссури. [2] Его отец, Джон, был бывшим барменом, на салун которого напала Кэрри Нейшн . [3]
В 1918 году он был главным клерком в Kansas Gas and Electric Company в Эльдорадо, штат Канзас. [4] К 1925 году он сформировал Защитников христианской веры, фундаменталистскую христианско-фашистскую организацию, которая выступала против преподавания эволюции в государственных школах, поддерживала сухой закон , выступала против гомосексуализма и выражала поддержку расовой сегрегации . [5] Защитники христианской веры существовали в Канзасе по крайней мере до 1980 года, хотя предполагалось, что существует множество ответвлений в Топике, Канзасе, Лоуренсе, Канзасе и Канзас-Сити. [6]
Уинрод исповедовал ярко выраженные антисемитские взгляды, за что получил прозвище « Нацист- ястреб » («Ястреб» — прозвище жителя Канзаса). [1] Уинрод предложил следующую защиту своих взглядов во введении к своей книге «Правда о протоколах» , в которой провозглашал правдивость «Протоколов сионских мудрецов» :
Увидев название этой книги, некоторые обвинят меня в антисемитизме. Если под этим они подразумевают, что я выступаю против евреев как расы или религии, я отрицаю это обвинение. Но если они подразумевают, что я выступаю против кучки международных еврейских банкиров, правящих нееврейским миром силой золота, если они подразумевают, что я выступаю против международного еврейского коммунизма, тогда я признаю себя виновным по обвинению.
Уинрод считал Соединенные Штаты избранной землей Бога и, когда грянула Великая депрессия , публично заявил, что это работа Сатаны. Он считал Франклина Д. Рузвельта «дьяволом», связанным с еврейско-коммунистическим заговором , и что Гитлер спасет Европу от коммунизма . [7] Уинрод писал в своей книге «Еврейское нападение на христианство» , опубликованной в 1935 году издательством в Топике, штат Канзас:
Те же силы, которые распяли Христа девятнадцать столетий назад, сегодня пытаются распять Его Церковь. Многие христианские лидеры еще не осознали этого, но христианство в настоящее время находится в тисках борьбы не на жизнь, а на смерть. Международный еврейский коммунизм, который уже подорвал все народы, твердо рассчитывает истребить всех христиан. То, что Дело Христа перенесло в России за последние восемнадцать лет, превосходит его страдания от рук кровавого Нерона. Одна из целей настоящего трактата — показать, что этот заговор не недавнего происхождения.
Книга была встречена позитивно многими христианами того времени. Уинрод продолжил говорить, что он верил, что евреи были прокляты в аду, и что Иисус Христос осудил их в Библии. Он расширил эти взгляды, заявив следующее:
Сможет ли Церковь продемонстрировать достаточную силу, чтобы одержать победу над своими врагами в нынешнем кризисе, или она настолько ослабла из-за отступничества и пагубных учений, что ее придется омыть собственной кровью, прежде чем она сможет прийти в себя? Иисус лучше, чем кто-либо другой, знал, на какие невыразимые преступления способны [евреи]. Иисус двадцать третьей главы Евангелия от Матфея — это не тихий, сдержанный Иисус современной литературы и модной кафедры. Иисус, чье праведное негодование здесь утверждается, — это человек слова и действия, человек, который произносит восемь горя еврейским лидерам и в конце концов осуждает их на адское проклятие. [8]
Винрод распространял эти взгляды через свою газету «The Defender» , тираж которой к 1937 году достиг 100 000 экземпляров в месяц. [9] Некоторые статьи воспроизводили материалы пронацистского и яростно антисемитского международного информационного агентства Welt-Dienst / World-Service / Service Mondial, основанного в 1933 году Ульрихом Флейшхауэром .
Уинрод баллотировался на место в Сенате США во время выборов 1938 года , но потерпел поражение на республиканских праймериз, когда популярный бывший губернатор Клайд М. Рид был выманен из отставки партийным истеблишментом, чтобы баллотироваться против него. С 21,4% голосов Уинрод был на третьем месте после Рида и Далласа Кнаппа из Коффивилля, штат Канзас. [10]
Уинрод приобрел сильных последователей среди немецкоговорящих меннонитов Канзаса , которые разделяли его религиозные, антивоенные и прогерманские взгляды. Defender печатался принадлежащей меннонитам Herald Publishing Company в Ньютоне, штат Канзас, с 1931 по 1942 год. [9] Уинрод нашел поддержку в колледжах Бетел и Табор [7] и от редакторов местных меннонитских газет, а некоторые меннонитские округа проголосовали преимущественно за Уинрода на первичных выборах в Сенат 1938 года. [10]
Согласно Theologue 1941 года , ежегоднику школы практического изучения Библии (ныне колледж Дэвиса ), расположенной за пределами Бингемтона, штат Нью-Йорк , Уинрод был членом администрации школы. Подробности относительно обязанностей Уинрода не приводятся. В 1942 году федеральное правительство предъявило Уинроду обвинение в подстрекательстве к мятежу , обвинив его в заговоре против правительства США. [10] Политический аспект в попытке подавить свободу слова беспокоил гражданских либертарианцев в том, что критики высмеивали как Великий процесс по делу о мятеже . Смерть судьи закончила судебный процесс в 1944 году. Правительство решило не возобновлять судебное преследование, поэтому Уинрод и его сообщники были освобождены. [ необходима цитата ]
Уинрод, всю жизнь приверженец исцеления верой , который отказывался обращаться к врачу, умер от пневмонии 11 ноября 1957 года в Уичите, штат Канзас. [11] Он был похоронен в мемориальном саду Уайт-Чапел в этом городе. [12]
Семья
В 1940 году жена Уинрода подала на развод. Их сын Гордон (1926-2018) — служитель христианской идентичности , арестованный за похищение в 2000 году. [13]
Ссылки
Сноски
- ^ abcd Kaplan 2000, стр. 346–348.
- ↑ Уинрод в переписи населения США 1910 года проживал в Уичито, штат Канзас.
- ^ Юнке 1975, стр. 137.
- ↑ Регистрация призывников на Первую мировую войну ; 12 сентября 1918 г.
- ↑ Американский еврейский ежегодник, охватывающий период с 1 июля 1938 года по 30 июня 1939 года, стр. 216.
- ^ «Защитники христианской веры против BD. OF CTY. COMMR».
- ^ ab Juhnke 1975, стр. 138.
- ↑ Винрод 1935.
- ^ ab Juhnke 1975, стр. 139.
- ^ abc Juhnke 1975, стр. 140.
- ^ Рибуффо 1983, стр. 231.
- ↑ Нью-Йорк Таймс, 1957.
- ^ "The Winrod Legacy of Hate". Anti-Defamation League . Архивировано из оригинала 2002-09-11 . Получено 2010-12-23 .
Гордон Уинрод, 73 года, является пастором церкви Our Savior's Church в Гейнсвилле, штат Миссури. Его двое детей, арестованных вместе с ним, — Стивен Уинрод, 33 года, и Кэрол Уинрод, 27 лет. Старший Уинрод — сын покойного преподобного Джеральда Уинрода из Уичито, штат Канзас, пронацистского и антисемитского проповедника, работавшего в 1930-х и 1940-х годах.
Источники
- Юнке, Джеймс С. (1975). Народ двух королевств: политическая аккультурация меннонитов Канзаса . Faith and Life Press. ISBN 0-87303-662-X.
- Каплан, Джеффри (2000). Энциклопедия власти белых: Справочник по радикальному расистскому праву. Rowman & Littlefield . ISBN 978-0-7425-0340-3.
- «Джеральд Б. Уинрод, священник из Уичито; баптистский священник, писатель умер — обвиняемый в симпатиях к фашистам и нацистам, добивался выдвижения в Сенат, изложил свою позицию», The New York Times , стр. 35, 13 ноября 1957 г.
- Рибуффо, Лео П. (1983). Старые христианские правые: протестантские крайне правые от Великой депрессии до холодной войны . Филадельфия: Temple University Press . ISBN 0-87722-297-5.
- Уинрод, Джеральд Бертон (1935). Еврейское нападение на христианство (PDF) .
Дальнейшее чтение
- Филлипс-Фейн, Ким (2021). «Борьба двух систем мысли: Джеральд Б. Уинрод и сенатская гонка Канзаса 1938 года». Журнал американской истории . 108 (3): 521–544. doi :10.1093/jahist/jaab231.
