Уайтбэр Уиттингтон

Белый медведь Уиттингтон или Белый медведь Уиттингтон — персонаж, который появляется в американских народных сказках. Иногда он появляется как медведь, который женится на человеческой девушке, в народных сказках типа Animal as Bridegroom , серии сказок, связанных с Купидоном и Психеей .

Анализ

По словам американского фольклориста Леонарда У. Робертса , имя «Уайтбир Уиттингтон» появляется в историях, рассказанных в Нью-Йорке, Северной Каролине и Озарксе . [1] Уильям Эдвин Беттридж и Фрэнсис Ли Атли предположили, что повторение его имени (или его вариаций) указывает на возможное скандинавское происхождение этих рассказов. [2] Атли в более позднем исследовании предположил, что одна история из Вирджинии могла прийти от норманнов или шведских иммигрантов из Делавэра . [3]

Сказки

Его истории считаются местной версией сказки « К востоку от Солнца и к западу от Луны », которую рассказывают жители Южных Аппалачей . [4] Их также считают «традиционной аппалачской сказкой». [5]

Эти сказки можно классифицировать в индексе Аарне-Томпсона-Утера как типы ATU 425, «Поиски потерянного мужа»; ATU 425A, «Животное как жених» или ATU 425C, « Красавица и чудовище ». [6] [7] Исследователь Карл Линдаль предполагает, что тип сказки ATU 425, в котором фигурирует «сильный женский персонаж», является частью репертуара того, что он называет «американскими горными сказками ». [8] [9]

В отношении Уайтберри Уиттингтона и Белого Медведя Уиттингтона фольклорист Герберт Халперт отметил, что обе сказки «рационализировали» или полностью заменили белого медведя из других сказок на обычного человека, который носит белое пальто из медвежьей шкуры . [10]

Уайтбэр Уиттингтон

В рассказе, собранном Ричардом Чейзом , у овдовевшего отца есть три дочери. Когда ему нужно отправиться в город, он спрашивает своих дочерей, чего они хотят: первая — платье цвета каждой птицы в небе, вторая — платье всех цветов радуги, а третья — корзину белых роз.

Мужчина находит куст белых роз и ломает куст. Голос требует от него взамен первое, что встретится ему на пути домой. Его младшая дочь первая приветствует его. Той ночью голос приходит и требует от него плату. Мужчина посылает свою собаку, но она возвращается испуганной. Две старшие сестры также выходят на улицу и встречают то, что там находится. Младшая сдается и уходит из дома. Она находит белого медведя, который просит ее забраться ему на спину. Девочка плачет так сильно, что из ее носа капает три капли крови на спину медведя.

Они добираются до дома, и медведь просит девушку зажечь лампу. Она так и делает, и на месте медведя появляется человек. Он рассказывает, что он — заколдованное сочетание медвежьей и человеческой форм, но может выбирать, когда стать тем или другим. Девушка выбирает его, чтобы он был мужчиной ночью. Они живут вместе, и она рожает троих детей, двух мальчиков и девочку. Она хочет навестить свою семью, и он предупреждает ее, что она не должна раскрывать его имени.

Она идет с медведем и детьми в дом своего отца. Сестры хотят знать все, что пережила девочка, но она отказывается им рассказывать. На следующий день отец говорит с ней наедине, и она открывает имя своего мужа: Уайтбир Уиттингтон. Затем она видит мужа в человеческом облике, с тремя каплями крови на спине его белой рубашки, направляющегося в Пайни-Маунтин.

Девушка пытается выследить своего мужа в Пайни-Маунтин, следуя по следу из пятнистых перьев, оставленных птицей, в течение семи лет. Наконец, она добирается до дома очень старой женщины, которая принимает ее и просит девушку помочь ей в некоторых домашних делах: в первый день девушка собирает шерсть и моет ее в реке, пока старуха чесает; на второй день она обрабатывает расчесанную шерсть, чтобы старуха пряла; на третий день старуха работает на своем ткацком станке. В качестве платы за свою помощь старуха дает девушке золотой орех чинквапина (за первый день), золотой орех гикори (за второй день) и золотой грецкий орех (за третий день), говоря девочке использовать их, когда она больше всего в них нуждается.

Девушка выходит из хижины старухи и добирается до фонтана, где собрались женщины, пытающиеся постирать окровавленную рубашку рядом с мужчиной, в котором она узнает своего мужа, но он, похоже, не может признать ее. Женщины пытаются постирать рубашку, потому что мужчина пообещал жениться на той, кто сможет это сделать. Девушка пытается сама и делает это, но другая девушка выхватывает рубашку из ее рук и показывает ее мужчине, как будто она должна это сделать. Обманутый второй девушкой, мужчина отводит ее в дом, и они готовятся к свадьбе. Девушка, истинная жена Уайтбера Уиттингтона, следует за ними и раскалывает три золотых ореха, чтобы изготовить золотые артефакты (золотую шерсть из чинквапина; тонкую прялку из гикори и большой ткацкий станок из грецкого ореха), которые она использует, чтобы купить себе место у постели мужа, чтобы разбудить его плачем, умоляя его проснуться и увидеть ее.

Девушка терпит неудачу в первые две ночи, потому что Уайтбир Уиттингтон крепко спит на сонной подушке и ему дают снотворное. После второй ночи старик предупреждает Уайтбир о женском голосе, поющем и причитающем у его кровати. На третью ночь Уайтбир избегает пить предложенное фальшивой невестой и выбрасывает подушку, ожидая, что девушка придет той же ночью. Его настоящая жена зовет его по имени, и он узнает ее.

На следующее утро Уайтбир Уиттингтон идет поговорить с отцом фальшивой невесты и загадывает ему загадку о потерянном старом ключе, новом ключе, который он сделал, и старом ключе, который он вернул. Отец фальшивой невесты отвечает, что Уайтбир должен оставить себе старый ключ. Уайтбир Уиттингтон соглашается со стариком и забирает свою первую жену с собой домой. [11] [12]

Три капли крови

В варианте из Southern Mountains, собранном у мужчины по имени Дэвис в 1996 году, Three Drops of Blood , мужчина и женщина, живущие в горах, влюбляются, женятся и заводят трех дочерей. Отец любит младшую больше всех. Однажды он должен отправиться в город, но спрашивает своих дочерей, что он может им подарить. Первая просит платье «цвета каждого дерева в лесу, как только весной прекратятся заморозки», вторая — платье «цвета каждого дерева в лесу, как только осенью начнутся заморозки», а младшая — цветы. Он находит платья и идет на поляну, где растет розовый куст с белыми розами. Мужчина пытается сломать ветку куста, но таинственный голос угрожает ему, если он продолжит идти. Голос обещает отдать ему розы, но мужчина должен отдать взамен первую вещь, которая встретит его, когда он вернется домой. Мужчина думает, что его встретит его собака, и возвращается домой.

Когда он возвращается домой, его младшая дочь встречает его, к его огромному горю, потому что теперь он должен отпустить свою дочь. Той ночью тот же голос раздается снаружи дома и говорит, что «пора платить». Он натравливает свою собаку на того, кто это был, но животное не возвращается. Две старшие сестры предлагают выйти и посмотреть, что это такое, но возвращаются с криком. Младшая предлагает себя голосу и выходит из дома. Она видит большого белого медведя, который говорит ей, что она не должна бояться и забраться ему на спину. Она подчиняется, и они оба начинают поход через лес. Они проходят мимо куста белых роз, и, когда она берет розу, шип уколол ей палец, и три капли крови падают на спину медведя.

Девушка и медведь добираются до дома и входят в него. Как только садится солнце, медведь становится человеком и рассказывает ей свою историю: его зовут Белый Медведь Уиттингтон, он проклят и превращен в медведя, но может выбирать любую форму на ночь или день. Девушка выбирает, чтобы он оставался медведем днем ​​и человеком ночью. Они живут вместе как муж и жена и у них трое детей.

Однажды девушка тоскует по дому и хочет навестить свою семью. Медведь предупреждает ее, что его ждет еще более страшное проклятие, но в конце концов уступает, если его жена ничего не расскажет своей семье о медведе. Она забирает домой своих троих детей, и семья хочет узнать, что с ней случилось, но она не может им рассказать. По настоянию отца она шепчет ему на ухо имя мужа. Затем она видит мужа через окно, на спине его белой рубашки три капли крови.

Она оставляет детей со своей семьей и идет за ним, но теряет его следы. Она приходит в дом старухи, которая дает ей кров и работу. После того, как она выполнила некоторую работу (стригла овец, чесала и пряла шерсть, и, наконец, соткала одежду), старуха дает ей три золотых ореха: один размером с желудь, другой размером с орех гикори и, наконец, третий размером с грецкий орех, и отправляет ее в путь.

Она добирается до реки, где женщины стирают белье, и видит своего мужа, теперь уже человека. Он говорит, что не помнит свою жену, но хочет узнать, сможет ли кто-нибудь из женщин помочь ему с тремя каплями крови на его рубашке. Девочке удается постирать его одежду, но «старая женщина с неприятным запахом изо рта» хватает ткань и выдает ее за свое собственное достижение. Женщина с неприятным запахом изо рта отводит его в свой дом на холме.

Девушка идет за ними и дает ей орехи, чтобы провести три ночи с Белым Медведем Уиттингтоном: первый орех выпускает золотую нить, второй - золотую прялку, а третий - золотой ткацкий станок. Соединив три предмета, они начинают ткать золотую ткань. Женщина с неприятным запахом изо рта соглашается позволить девушке провести три ночи с Белым Медведем, но она одурманивает его в первые две ночи, чтобы он не заметил ничего непредвиденного. На третью ночь Белый Медведь слушает плач своей настоящей жены и возвращает себе память.

Тем временем фальшивая невеста заперта снаружи дома и хочет, чтобы ее впустили. Отец фальшивой невесты хочет узнать, почему Белый Медведь запер их снаружи, и Белый Медведь загадывает им загадку: «сначала у него был золотой ключ, который он потерял, но нашел железный ключ, чтобы заменить первый. Теперь, когда у него есть первый ключ, какой ключ он должен оставить себе?». Отец фальшивой невесты отвечает, что он должен оставить себе первый ключ (что относится к его первой жене). Белый Медведь и его настоящая жена сбегают и возвращаются домой. [13]

Уайтберри Уиттингтон

В варианте из Blue Ridge Mountains , Whiteberry Whittington , наемный мальчик по имени Whiteberry Whittington любит наемную девушку, но также любит дочь короля. Поэтому он решает устроить испытание для обеих женщин: та, которая отстирает пятно с его рубашки, женится на ней. Наемная девушка выполняет задание, но дочь короля забирает себе заслугу и собирается выйти замуж за Whiteberry Whittington. Наемная девушка остается плакать, пока старуха не спрашивает ее, в чем проблема. Наемная девушка говорит, что дочь короля ушла с мужем девушки, Whiteberry Whittington. Старуха предлагает дать ей указания в обмен на одного из своих детей. Девушка уступает, но получает веер и информацию о своем муже: он лежит на стеклянном холме, за кровавыми морями. Она встречает двух других старух, которые предлагают ту же сделку: дети за информацию о муже, но также дают ей гребень и нитку бус. Девочка использует веер, гребень и нитку бус, чтобы подкупить дочь короля на три ночи с Уайтберри. [14] [15] История была первоначально собрана у женщины по имени Джейн Хикс Джентри из Хот-Спрингс, Северная Каролина . Она узнала историю от своего деда, который узнал от своей матери. [14]

Белый медведь Уиттингтон

В этой истории, собранной Вэнсом Рэндольфом в 1950 году у некой Роуз Сполдинг из Эврика-Спрингс, Арканзас ( Озарк ), [16] три сестры живут вместе. К ним приходит хромой старик, которому они помогают: первая — ставит стул, вторая — дает ему чистую одежду, а третья — готовит еду. В знак благодарности на следующий день он показывает им «смешного вида стул», способный исполнять их желания. Три сестры мечтают о мужьях. Стул исполняет их желания, но муж третьей сестры, несмотря на свою красоту, всегда носит длинное белое пальто из медвежьей шкуры (отсюда и его прозвище). Они живут вместе, и она рожает троих детей. Однако однажды ведьма заколдовывает Белого Медведя Уиттингтона песней и заклинаниями и забирает его. Третья сестра впадает в уныние. Затем ее посещает тот же старик, который дает ей золотое кольцо, золотой браслет и золотой гребень, и говорит ей пересечь Красное море и подняться на горящую скалу, чтобы добраться до замка ведьмы. Она делает, как советовали, и прибывает в замок. Она использует золотые дары, чтобы подкупить ведьму на пять минут наедине с Белым Медведем. В первые две ночи он находится в глубоком сне, вызванном магическим снадобьем, но на третью ночь он просыпается и узнает ее. Чары ведьмы разрушаются, и они возвращаются домой. [17]

Другая художественная литература

История Белого Медведя Уиттингтона была использована в книге « Прекрасные и нежные дамы » Ли Смита . [18] Эту историю рассказали Айви, главной героине, сестры Клайн. [19] [20]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Робертс, Леонард В. «Волшебные сказки в Америке». В: Коффин, Тристрам Поттер; Голос Америки (Организация). Наши живые традиции; введение в американский фольклор . Нью-Йорк: Basic Books. 1968. стр. 148. ISBN  9787230008976 .
  2. ^ Беттридж, Уильям Эдвин; Атли, Фрэнсис Ли (1971). «Новый свет на происхождение истории Гризельды». Техасские исследования литературы и языка . 13 (2): 153–208 . JSTOR  40754145. ProQuest  1305356697.
  3. ^ Utley, Francis Lee; Austerlitz, Robert; Bauman, Richard; Bolton, Ralph; Count, Earl W.; Dundes, Alan; Erickson, Vincent; Farmer, Malcolm F.; Fischer, JL; Hultkrantz, Åke; Kelley, David H.; Peek, Philip M.; Pretty, Graeme; Rachlin, CK; Tepper, J. (1974). «Миграция народных сказок: четыре канала в Америку [и комментарии и ответы]». Current Anthropology . 15 (1): 5–27 . doi :10.1086/201428. JSTOR  2740874. S2CID  144105176.
  4. ^ Шедлок, Мари Л. (1854-1935). Искусство рассказчика . 3-е изд., перераб. [Нью-Йорк]: Dover Publications, 1952. стр. 286.
  5. ^ Хейслетт, Сандра; Берри, Чад; Банкер, Марк; Фишер, Стив; Херрин, Роберта Т.; Уортингтон, Марианна; Эмблер, Сьюзан Х.; Эдвардс, Грейс Тони; Муни, Стивен Д.; Скарбро, Джордж (2002). «Обсуждение за круглым столом в Appalachian Journal: беседа о преподавании аппалачских исследований». Appalachian Journal . 29 (4): 416– 441. JSTOR  40934193.
  6. ^ Халперт, Герберт (1952). «Народные сказки в детских книгах: некоторые заметки и обзоры». Midwest Folklore . 2 (1): 59–71 . JSTOR  4317320.
  7. ^ Эшлиман, Д. Л. Руководство по народным сказкам на английском языке: на основе системы классификации Аарне-Томпсона . Библиографии и указатели по мировой литературе, т. 11. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1987. стр. 87-89. ISBN 0-313-25961-5 . 
  8. ^ Линдаль, Карл (июнь 2011 г.). «Женщины-рассказчики, главные герои и злодеи американских горных сказок». Fabula . 52 (1): 2– 16. doi :10.1515/fabl.2011.002. S2CID  163713179.
  9. ^ Линдаль, Карл (сентябрь 2006 г.). «Использование террора: Аппалачские сказки — рассказывание, фольклорная методология и правда рассказчика». Fabula . 47 ( 3–4 ): 264–276 . doi :10.1515/FABL.2006.029. S2CID  161104976.
  10. ^ Рэндольф, Вэнс; Халперт, Герберт; Раундс, Глен. Кто взорвал церковь?: и другие народные сказки Озарка . Нью-Йорк: Columbia University Press. 1952. С. 225-226.
  11. ^ Чейз, Ричард (1976) [1948]. Рассказы дедушки. Houghton Mifflin Harcourt. С.  48–58 . ISBN 9780547531281.
  12. ^ Сивински, Стейси (2023). Сказки Аппалачей . Univ. of Tennessee Press. стр.  37–45 . ISBN 9781621907633.
  13. ^ Маккарти, Уильям Бернард, ред. (2007). «Южные горы I: от Голубого хребта до Озарка». Золушка в Америке: Книга народных и волшебных сказок . Издательство Университета Миссисипи. С.  294–327 . ISBN 978-1-57806-958-3.
  14. ^ ab Carter, Isabel Gordon (июль 1925 г.). «Mountain White Folk-Lore: Tales from the Southern Blue Ridge». Журнал американского фольклора . 38 (149): 340–374 . doi :10.2307/535236. JSTOR  535236.
  15. ^ Смит, Бетти Н. (1998). «Рассказы о Джеке Джейн Хикс Джентри». Джейн Хикс Джентри: Певица среди певцов . Издательство Университета Кентукки. С.  105–134 . ISBN 978-0-8131-0936-7. JSTOR  j.ctt130jb50.17.
  16. ^ Рэндольф, Вэнс; Халперт, Герберт; Раундс, Глен. Кто взорвал церковь?: и другие народные сказки Озарка . Нью-Йорк: Columbia University Press. 1952. С. 225.
  17. ^ Рэндольф, Вэнс; Халперт, Герберт; Раундс, Глен. Кто взорвал церковный дом?: и другие народные сказки Озарка . Нью-Йорк: Columbia University Press. 1952. С. 173-175.
  18. ^ Бродвелл, Элизабет Пелл (1997). «Ли Смит: Айви Роу как женщина и художник». Южные писатели в конце века . Издательство Университета Кентукки. С.  247–261 . ISBN 978-0-8131-2032-4. JSTOR  j.ctt130j8h6.26.
  19. ^ Хелтон, Тена Л. (2004). «Жизнь в процессе: региональная идентификация Айви Роу в «Прекрасных и нежных дамах»". Обзор Южной Атлантики . 69 (2): 1– 24. JSTOR  20064575.
  20. ^ Беннетт, Таня Лонг (1998). «Протеан Айви в «Прекрасных и нежных дамах» Ли Смита". Южный литературный журнал . 30 (2): 76–95 . JSTOR  20078210.
  • Анализ рассказа «Белый медведь Уиттингтон» и связанных с ним рассказов
  • Три золотых ореха, еще один сорт из Аппалачей
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Whitebear_Whittington&oldid=1262919533"