Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументативное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или излагается оригинальный аргумент по теме. ( Апрель 2024 ) |
Автор | Стив Корбетт, Брайан Фиккерт |
---|---|
Язык | Английский |
Жанр | Нехудожественная литература |
Издатель | Издательство Муди |
Дата публикации | 24 июня 2009 г. |
Место публикации | Соединенные Штаты |
Тип носителя | Печать, электронная книга |
Страницы | 232 страницы |
ISBN | 0802457053 |
When Helping Hurts: Eleviating Poverty Without Hurting the Poor... and Yourself — научно-популярная книга Стива Корбетта и Брайана Фиккерта, изданная в 2009 году. Книга была впервые опубликована 24 июня 2009 года издательством Moody Publishers и исследует и анализирует распространенные представления о бедности и средствах ее облегчения с христианской точки зрения. [1] В 2012 году Moody опубликовало пересмотренное второе издание. К июню 2015 года When Helping Hurts было продано более 300 000 экземпляров и переведено на пять языков. [2]
When Helping Hurts использует Библию и Великое поручение , чтобы заявить, что миссия церкви должна заключаться в помощи бедным и обездоленным. Корбетт и Фиккерт утверждают, что определение бедности будет меняться в зависимости от того, кто ее определяет, при этом бедные определяют ее через психологическую и социальную сферу, в то время как более богатые церкви подчеркивают отсутствие материальных вещей или географическое положение. Авторы подчеркивают, что это может вызвать вредный цикл, когда североамериканские церкви предоставляют материальные ресурсы и евангелизацию бедным, что усиливает у бедных чувство неполноценности и отсутствие самоуважения, что, в свою очередь, увеличивает изначальную проблему. [3] Корбетт и Фиккерт приводят несколько гипотетических сценариев, чтобы проиллюстрировать этот цикл, а затем предлагают несколько решений, которые, по их словам, могут облегчить бедность. Они пропагандируют использование развития сообщества на основе активов в качестве стратегии, утверждая, что сосредоточение на том, какие ресурсы и способности уже есть у сообщества, часто более полезно и дает больше возможностей, чем сосредоточение на том, чего у сообщества нет. Это предотвращает патернализм, когда внешние работники дают «единственный» ответ. [4]
Первоначально книга была разделена на три части: миссия церкви и христианский взгляд на бедность, обсуждение бедности и примеры пагубного смягчения бедности, а также стратегии решения проблемы бедности. Во втором издании была добавлена четвертая часть, которая давала дополнительные ресурсы для осуществления реальных изменений в церкви и обществе.
По мнению авторов, христианский взгляд на бедность исходит из правильного понимания того, почему Иисус пришел на землю, а именно, чтобы принести исцеление всему космосу и быть верховным над всей вселенной. Они ссылаются на модель, которую Брайант Л. Майерс развивает в книге « Прогулки с бедными: принципы и практики трансформационного развития» , которая описывает людей как находящихся в отношениях с Богом, собой, другими и остальным творением. Это исходит из концепции, что Бог изначально создал людей по Своему образу и, следовательно, как существ, состоящих в отношениях. Это контрастирует с точкой зрения, что Иисус пришел только для того, чтобы спасти человечество от греха, чтобы они могли попасть на небеса. Ссылаясь на Послание к Колоссянам 1, они говорят, что Иисус пришел не только для того, чтобы спасти души, но и для того, чтобы примирить все с Богом или «привести в правильные отношения все, что Он создал». Они цитируют Брайанта Майерса: «Бедность — это результат отношений, которые не работают, которые несправедливы, которые не для жизни, которые не гармоничны или не доставляют удовольствия. Бедность — это отсутствие шалома во всех его значениях». Леса Энгельталер в журнале Christianity Today написала, что предпосылка книги заключается в том, что «в той или иной степени каждый человек беден» [2] .
Стыд. Страх. Несчастье. Депрессия. Неполноценность. Бессилие. Неудовлетворенность. Безмолвие. [5] : 51 Никто не хочет иметь эти атрибуты в своей повседневной жизни, но это то, что человек, живущий в нищете, чувствует каждый день. Не только с христианской точки зрения, но и с точки зрения любого человека, независимо от того, обеспечены ли они или вынуждены жить изо дня в день, поймите, что ни один человек не должен жить в нищете, будь то физическая, эмоциональная или духовная нищета. [5] : 57 К сожалению, когда люди думают о слове «нищета», их ум сразу же думает о материальных вещах или деньгах. «Бедность — это не просто нехватка денег. Это не просто голод и потребность в жилье или одежде. Многие бедные люди страдают от социальной и духовной нищеты, и их представление о своей ценности также страдает». [6] Для христиан борьба с нищетой в первую очередь исходит из Библии, и ключ — привести людей к Иисусу Христу, а также оказать необходимую помощь. Для многих, особенно в западном мире, бедность рассматривается как нехватка материальных вещей. [7] Нехватка жилья, еды, воды, одежды и т. д., но для людей и организаций, которые основываются на христианстве, это больше, чем просто обеспечение основных потребностей, но также, как говорится в «Когда помощь причиняет боль» Стива Корбетта и Брайана Фиккерта, «Бедность коренится в разрушенных отношениях, поэтому решение бедности коренится в силе смерти и воскресения Иисуса, чтобы снова привести все вещи в правильное соотношение». [5] : 54, 73
Если это христианский взгляд на бедность, то материальные вещи не смогут обеспечить то, что действительно необходимо. Это может быть не только неправильным подходом, но вы можете в конечном итоге принести больше вреда, чем пользы. Материальные вещи не всегда являются ответом на все вопросы. Большинство западных людей сознательно или подсознательно верят, что для того, чтобы облегчить бедность, нужно отдать материальные вещи или отдать деньги, чтобы получить эти материальные вещи, как когда вы видите рекламу по телевизору с просьбой накормить бедных в какой-то стране «третьего мира». [8] Ваша первая мысль может быть примерно такой: «Если я пожертвую, эти деньги пойдут на еду, воду, одежду...» Конечно, в этом нет ничего плохого, это здорово! [5] : 74, 76 Но действительно ли это то, что им нужно, когда только что убили семью? Нет, им нужна эмоциональная поддержка, как любому другому человеку. Когда ваше правительство рушится, вам не нужны деньги (обязательно), вам нужен хороший человек, умный человек, находящийся у власти, чтобы двигаться в правильном направлении.
Давать материальные вещи не плохо, но и не всегда хорошо. В книге «Когда помощь вредит» борьба с нищетой описывается как «...служение примирения: приближающее людей к прославлению Бога путем жизни в правильных отношениях с Богом, с собой, с другими и с остальным творением». [5] : 74 Борьба с нищетой — это не просто раздача материальных вещей, это забота о всем человеке: социальных, эмоциональных, умственных, физических и духовных аспектах личности. [9] Чтобы правильно бороться с нищетой, необходим правильный настрой. Вера в то, что деньги или материальные вещи могут решить ваши проблемы, вместо этого приведет к усилению бедности, а не к ее уменьшению. Первый шаг к борьбе с нищетой — это изменение мышления тех, кто хочет помочь, и тех, кому нужна помощь. Материальные вещи — это не все. Это шаг, который должна предпринять каждая организация, духовная или нет, если она хочет помогать бедным. Вы не должны смотреть только на поверхность, но и на внутреннюю сторону. Внешность может быть обманчивой, и если вы не учитываете все аспекты человеческого существа, то вы принесете больше вреда, чем пользы. Бедность — это не только отсутствие материальных вещей, но и отсутствие того, что делает человека человеком. Гордости. Самоуважения. Мужества. Счастья. Это то, что нельзя купить за деньги и что они вам не дадут. [5] : 51, 52
Прием When Helping Hurts был положительным, Джоэл Белз из журнала World назвал его «солидным материалом». [10] Mission Studies дал положительный отзыв о When Helping Hurts , заявив, что он «основан на хороших теологических предпосылках» и «является очень полезным и доступным вкладом в христианскую помощь и развитие». [11] Благотворительная организация Children of the Nations назвала его одной из своих «любимых книг» и рекомендовала к прочтению. [12]
Когда его спросили, сожалеет ли он о книге, Фиккерт сказал, что обнаружил, что многие люди перестали помогать из-за страха, что это причинит непреднамеренный вред, сказав, что некоторые называют это «Когда помощь причиняет боль параличом». Он сказал, что это упускает суть, «Смысл был в паузе и некотором перенаправлении». [2] В предисловии ко второму изданию они говорят об этом, говоря, что христиане должны умножать свои усилия, при этом обдумывая свои методы помощи бедным.