Совет по образованию в медресе Западной Бенгалии является автономным экзаменационным органом, администрируемым правительством штата для аффилированных и признанных медресе в Западной Бенгалии , Индия. [1] Возможно, один из старейших советов по высшему образованию в Индии, это единственный совет медресе, признанный правительством Индии . Это одна из полугосударственных организаций Департамента по делам меньшинств и образованию в медресе. Совет по образованию в медресе Западной Бенгалии является автономным экзаменационным органом, администрируемым правительством штата Западная Бенгалия, для экзамена на высший уровень медресе (или экзамена на уровне среднего медресе) Западной Бенгалии, Индия. Он вступил в силу Законом о Совете по образованию в медресе Западной Бенгалии 1994 года.
Арабское слово «мадраса» (множественное число: madaris ) обычно имеет два значения: (1) в более распространенном буквальном и разговорном использовании оно просто означает «школа»; (2) в своем вторичном значении медресе — это учебное заведение, предлагающее обучение исламским предметам, включая, помимо прочего, Коран, изречения ( хадисы ) Пророка Мухаммеда, юриспруденцию ( фикх ) и право.
Исторически медресе выделялись как учреждения высшего образования и существовали в отличие от более элементарных школ, называемых куттаб , в которых преподавали только Коран. [2] В Западной Бенгалии существует две категории систем образования медресе . Одна из них — система высшего образования медресе, а другая — система высшего образования медресе. Система высшего образования медресе — это современная система образования, которой следуют Маулана Абу Насар Мд. Вахид, а система высшего образования медресе — это высшая начальная метка медресе с V по VIII класс.
Старшие медресе с I по X класс называются медресе Алим, а медресе с I по XII класс называются медресе Фазиль. В дополнение к предметам по языку, обществознанию и естественным наукам, таким как бенгали/урду, английский язык, математика, науки о жизни, физическая наука, история и география, на уровне Алим (стандарт 10-го класса) также преподаются такие предметы, как арабский язык, исламская теология (хадис, тафсир и фикх). На уровне Фазиль (стандарт 12-го класса) бенгали/урду, английский язык, арабский язык и теология являются обязательными предметами. Студентам также предлагается возможность выбрать два факультативных предмета из следующего списка, а именно. [3] Совет по образованию медресе Западной Бенгалии также проводит экзамены для старших медресе. Старших медресе насчитывается 103, и они имеют четыре этапа, на которых дается традиционное религиозное и арабское образование: (1) этап Алим включает десять классов, а предметы - арабский язык, хадис, тафир, борьба и фарайд. Чтобы создать более тесную связь со средней школой, также добавлен ряд основных предметов, таких как математика, физическая наука, естественные науки, история, география, с родным языком, т. е. бенгали или урду и английский. Внешний экзамен также был объявлен эквивалентом экзамена на получение среднего образования, и учащиеся этой ступени, таким образом, имеют право на поступление на курсы средней школы в штате и за его пределами. (2) Далее следует ступень Fazil, которая длится 2 года, доминирующим языком является арабский, а предметом изучения является теология. Fazil не признается Высшим советом средней школы эквивалентом средней школы. Но те кандидаты, которые сдают экзамен Fazil с английским в качестве дополнительного предмета, считаются имеющими право на поступление на подготовительный (искусства) курс Университета Калькутты. Впоследствии WBCHSE разрешил таким учащимся быть принятыми в XI класс средней школы. (3) Третья ступень известна как Kamil и не признается ни одним университетом, поскольку курс в основном ориентирован на теологию. (4) Последняя и высшая ступень известна как Мумтазул Мухаммаддин, широко известная как курс PG; он также не признан ни одним университетом. Содержание курса - только теология. WBBME проводит экзамены ALIM, Fazil и MM в конце класса X, Fazil 2-го года, Kamil 2-го года и MM 2-го года. [4]
В демократическом устройстве Индии и конституционных гарантиях уважаются права меньшинств, и это было помещено в статьи 29 и 30 в части III Конституции Индии. В этом контексте мусульманская община рассматривается как община меньшинства, которая имеет право пользоваться положениями статей 29 и 30 части III Конституции. Статья "29. (1) Любая часть граждан, проживающих на территории Индии или в любой ее части, имеющая свой собственный язык, письменность или культуру, имеет право на их сохранение. (2) Ни одному гражданину не может быть отказано в приеме в любое учебное заведение, содержащееся государством или получающее помощь из государственных фондов, только по признаку религии, расы, касты, языка или любого из них". [5] Статья "30. (1) Все меньшинства, будь то на основе религии или языка, имеют право создавать и управлять образовательными учреждениями по своему выбору. 1[(1A) При принятии любого закона, предусматривающего обязательное отчуждение любой собственности образовательного учреждения, созданного и управляемого меньшинством, упомянутого в пункте (1), государство должно гарантировать, что сумма, установленная или определяемая в соответствии с таким законом для приобретения такой собственности, будет такой, которая не будет ограничивать или отменять право, гарантированное в соответствии с этим пунктом.] (2) Государство не должно, предоставляя помощь образовательным учреждениям, дискриминировать любое образовательное учреждение на том основании, что оно находится под управлением меньшинства, будь то на основе религии или языка". [5]
30. Право меньшинств создавать и управлять образовательными учреждениями
(1) Все меньшинства, будь то по признаку религии или языка, имеют право создавать и управлять образовательными учреждениями по своему выбору.
(1A) При принятии любого закона, предусматривающего принудительное отчуждение любой собственности образовательного учреждения, созданного и управляемого меньшинством, упомянутым в пункте (1), государство должно гарантировать, что сумма, установленная или определяемая в соответствии с таким законом для приобретения такой собственности, будет такой, которая не будет ограничивать или отменять право, гарантированное в соответствии с этим пунктом.
(2) Государство не должно, оказывая помощь образовательным учреждениям, допускать дискриминацию в отношении любого образовательного учреждения на том основании, что оно находится под управлением меньшинства, будь то по признаку религии или языка. [6]
Правление состоит из следующих членов: -
(а) Президент;
(б) Президент Совета высшего среднего образования Западной Бенгалии, по должности ;
(c) президент Совета по среднему образованию Западной Бенгалии, по должности ;
(d) президент Совета по начальному образованию Западной Бенгалии, по должности ;
[(e) Директор по образованию медресе, Западная Бенгалия, по должности ]
(е) заведующий кафедрой арабского языка Калькуттского университета, по должности ;
(g) представитель вице-канцлера Университета Аллаха, по должности ;]
(h) два руководителя признанных медресе — одно высшее медресе и одно старшее медресе — назначаемые правительством штата;
(i) два члена Законодательного собрания Западной Бенгалии, назначенные правительством штата;
(j) три человека, назначенные правительством штата, из которых -
(i) один должен быть штатным членом преподавательского состава колледжа, предоставляющего обучение на арабском или персидском языке и связанного с любым университетом в Западной Бенгалии,
(ii) человек должен быть экспертом в области исламской культуры и теологии, и
(iii) одна из них должна быть женщиной, заинтересованной в получении образования в медресе;
(л) [одиннадцать] штатных и постоянных членов преподавательского состава признанных медресе — пять из высших медресе, три из старших медресе и два из младших высших медресе [и один из начальных медресе] — избранные в установленном порядке;
(л) два человека из числа штатных и постоянных непреподавательских кадров признанных медресе, избранных в установленном порядке;
(н) один человек из числа постоянного состава Правления, избранный в установленном порядке. [7]
Возникают противоречия относительно того, являются ли медресе чисто светскими учреждениями или нет, согласно правительственному веб-сайту Комиссии по обслуживанию медресе Западной Бенгалии «термин «медресе» — это арабское слово, означающее учебное заведение или школу, дающую образование всем независимо от религии, касты, вероисповедания и пола. Идея о том, что она дает религиозное и теологическое образование определенной религии, не соответствует действительности». [8] Комиссия по обслуживанию медресе полностью отвергает идею религиозного образования, в то время как Закон о Совете по образованию медресе Западной Бенгалии 1994 года, опубликованный в Calcutta Gazette в 1994 году, принятый законодательным собранием Западной Бенгалии, распространяется на всю Западную Бенгалию, «Образование в медресе» означает систему образования, в которой обучение ведется на арабском языке. Исламская история и культура, а также теология». [9] Согласно заключению правительства Западной Бенгалии под руководством КПИ(М), исламские исследования и образование, основанное на исламской теологии, могут предоставляться за счет государства и не относятся к религиозному образованию, без каких-либо разъяснений.
28. Свобода посещения занятий по религиозному образованию или отправления религиозных обрядов в некоторых учебных заведениях.
(1) Никакое религиозное обучение не должно проводиться в каком-либо учебном заведении, полностью содержащемся за счет государственных средств.
(2) Ничто в пункте (1) не применяется к образовательному учреждению, которое управляется государством, но было создано в рамках любого фонда или траста, который требует, чтобы религиозное обучение предоставлялось в таком учреждении.
(3) Ни одно лицо, посещающее какое-либо учебное заведение, признанное государством, или получающее помощь из государственных фондов, не может быть обязано принимать участие в каком-либо религиозном обучении, которое может проводиться в таком учреждении, или посещать какое-либо религиозное богослужение, которое может проводиться в таком учреждении или в любых помещениях, прикрепленных к нему, если такое лицо или, если такое лицо является несовершеннолетним, его опекун не дал на это своего согласия. Культурные и образовательные права.
Другой случай противоречия возникает по поводу того, кто будет управлять медресе в Западной Бенгалии. Согласно статье 30 индийской конституции, если медресе являются учреждениями меньшинства, то всеми делами должен управлять управляющий комитет, включая назначение учителей. Заявители по иску, которые обратились к уважаемому судье, оспаривали принятие Закона о комиссии по обслуживанию медресе Западной Бенгалии 2008 года (далее именуемого Законом). Не оспаривается статус заявителей по иску как учреждений меньшинства, и, с другой стороны, на этот счет была сделана декларация. Утверждения заявителей по иску перед уважаемым единоличным судьей были не чем иным, как лишением прав меньшинств, гарантированных Конституцией Индии. Другими словами, такое законодательство и/или ограничение, налагаемое указанным рассматриваемым Законом, было посягательством на основные права учреждений меньшинства, гарантированные Конституцией. Позиция государства заключалась в том, что поскольку медресе полностью поддерживаются в плане финансов, следовательно, правительство штата имеет право вмешиваться в процесс отбора учителей, которые будут назначены в такие медресе. Другим основанием защиты было то, что поскольку отборочная комиссия просто дает рекомендации Управляющему комитету по назначению, следовательно, общий контроль оставался за Управляющим комитетом, следовательно, нет никакого вмешательства правительства в дела медресе. Другими словами, они пытались внушить ученому единоличному судье, что роль комиссии носит исключительно рекомендательный характер и ничего более. Они также утверждали, что для достижения внедрения качественного образования такой закон был необходим, и поэтому истцы не могли оспаривать такую подлинную политику государства. [10]