Люди Тенино

Народ Тенино , сегодня широко известный как группы Уорм-Спрингс , представляет собой несколько подплемен коренных американцев сахаптин , которые исторически занимали территорию, расположенную в северо-центральной части американского штата Орегон . Народ Тенино включал четыре локализованных подплемени — Тайг (Taih, Tyigh) или «Верхние Дешуты», разделенные на Тайксаму (долина Тайг), Тиксниама (мост Шерар) и Млиама (нынешняя резервация Уорм-Спринг), Вайам (Wayámɫáma) (Wayámpam) или «Нижние Дешуты», также известные как «индейцы Селило», Даллес Тенино или «Тинаину (Tinaynuɫáma)», также известные как «собственно Тенино»; и Док-Спус (Тукспуш) (Takspasɫáma) или «День Джона».

Исторически разделяя свое время между зимними и летними лагерями на реке Колумбия , в 1855 году народ Тенино стал участником Договора с племенами Среднего Орегона, который был заключен суперинтендантом по делам индейцев штата Орегон Джоэлом Палмером . Группы Уорм-Спрингс сегодня являются частью Конфедеративных племен Уорм-Спрингс , которые управляют индейской резервацией Уорм-Спрингс в Центральном Орегоне .

Народ Тенино, сегодня широко известный как племена Уорм-Спрингс, состоял из четырех местных подплемен:

• Тинаину (Tinaynuɫáma) , или Даллес Тенино : занимали две близко расположенные летние деревни на южном берегу Даллес реки Колумбия / Файвмайл-Рапидс ( сайт Файвмайл-Рапидс ) и зимнюю деревню у Эйтмайл-Крик (названную так из-за своего расстояния, восемь миль от Даллес ); название более крупной летней деревни, «tinainu» , применялось как к этому местному подплемени, так и ко всему народу Тенино.
• Тайшама (Tayxɫáma) , или «Верхний Дешут» : их главная летняя деревня находилась в верховьях реки Дешут , а главная зимняя деревня — на месте современной долины Тайшама, штат Орегон ; они были разделены на три местные группы деревень — доминирующая Тайшама (в долине Тайшама), Тишняма ( мост Шерарс-Бридж ниже водопада Шерарс) и Млишама (вдоль реки Уорм-Спрингс на территории нынешней индейской резервации Уорм-Спрингс ).
• Вайам (Wayámɫáma) или «Нижние Дешуты» , также известные как «индейцы Селило» : их летняя деревня находилась у водопадов Селило, известных коренным народам сахаптин как Вайам («эхо падающей воды» или «шум воды о скалы») на южном берегу реки Колумбия, а их зимняя деревня — на левом берегу Нижней реки Дешуты, чуть выше ее слияния с рекой Колумбия (другой источник помещает зимнюю деревню Ванва'ви на западном берегу реки Дешуты, непосредственно к югу от слияния с рекой Колумбия.) ^[1]
• Док -Спус / Тукспуш (Takspasɫáma) , или «Джон Дэй» : имел две летние деревни на южном берегу реки Колумбия и занимал низовья реки Джон Дэй с двумя зимними деревнями по обе стороны названной реки. ^[2]

Эти группы делят свое время между зимними деревнями, расположенными вдали от моря, вблизи источников воды и топлива, и летними лагерями с богатыми рыбными промыслами, расположенными на южном берегу реки Колумбия в современном северо-центральном Орегоне. ^[2]

Народ Тенино говорил на диалекте языка сахаптин , языке, который разделял соседний народ уматилла, проживавший на востоке. ^[2] Другие соседние племенные образования говорили на других языках, включая васко и вишрам , проживавшие на северо-западе, которые говорили на диалекте языка чинук , народ молала, проживавший за Каскадными горами на западе, который говорил на языке вайилатпуан , и северные пайюты на юге, которые говорили на варианте шошони . ^[2]

Народ Тенино исторически помнит только одну большую войну с другими народами реки Колумбия, победоносную битву с Молала, которая вынудила последних перейти на другую сторону Каскадных гор. ^[2] Одна короткая битва также произошла с Кламатами , группой, которая в остальном была ценным торговым партнером. ^[2] У племени был исторический враг в лице Северных Пайютов , однако конфликт между двумя группами, охарактеризованный антропологом Г. П. Мердоком как «эндемичный». ^[2]

До 19 века племена Уорм-Спрингс были полукочевыми народами, не занимавшимися ни сельским хозяйством, ни разведением одомашненных животных. ^[2] Ловля лосося , охота на диких животных и сбор диких продуктов питания были основными видами деятельности племенных групп. ^[2] Труд был дифференцирован по половому признаку: мужчины занимались охотой и большей частью рыболовством. ^[2] Мужчины также изготавливали все орудия из камня, кости или рога и отвечали за рубку деревьев и заготовку дров. ^[3] Мужчины изготавливали долбленые каноэ, используемые для речного транспорта, и строили постоянные зимние жилища. ^[3]

Женщины сохраняли мясо и рыбу для последующего использования путем сушки или копчения и занимались большей частью работы по сбору растительной пищи, которая включала ягоды и другие фрукты, корни, желуди и кедровые орехи . ^[2] Женщины также готовили еду в каждой семейной группе и изготавливали, ремонтировали и стирали одежду и постельное белье. ^[3] Женщины также изготавливали нитки, веревки, корзины, сумки и циновки. ^[3]

Женщины также в первую очередь отвечали за ведение торговли с посетителями из других племенных групп, в то время как в конце лета и осенью группы мужчин периодически отправлялись торговать с другими. ^[2] Торговый экспорт народа Тенино включал сушеного лосося, рыбий жир и меха животных. ^[2] Импортируемая продукция включала корзины, лошадей, рабов, шкуры буйволов, перья и ракушки. ^[2]

Группы Warm Springs не жили сообща, а скорее делились на семейные группы, каждая из которых имела свое собственное жилище. В зимних деревнях, которые занимали каждый год примерно с ноября по март, ^[2] у каждой семьи было два дома — овальная землянка, покрытая землей, которая использовалась для сна, и прямоугольное жилище, построенное над землей, которое было покрыто циновками и использовалось для приготовления пищи и других дневных занятий. ^[2] В летние месяцы, как правило, с апреля по октябрь, группа переезжала к реке, где семьи строили прямоугольные временные жилища с шестами и циновками. ^[2] Они были разделены, половина использовалась для сна, а другая половина использовалась как крытая площадка для обработки лосося для последующего использования. ^[2]

Люди Тенино участвовали в регулярных фестивалях, связанных с получением первой пищи нового года. Каждый апрель церемониальная группа отправлялась ловить рыбу и собирать корни вапато для большого фестиваля, который отмечался коллективно в деревне Даллес Тенино всеми членами племени, за исключением группы Док-Спус, которая праздновала отдельно. ^[2] Этот ритуал Первой Рыбы был распространен среди большинства коренных народов Америки на северо-западном побережье Тихого океана и плато реки Колумбия. ^[4]

Обычно в ритуалах Первой рыбы в этом регионе призывали человека, сведущего в особых словесных заклинаниях, использовать свое мастерство для поимки церемониальной рыбы. ^[4] Рыба никогда не должна была касаться земли, ее клали на циновку из тростника и разделывали традиционным ножом, а затем готовили предписанным образом и делили между назначенными членами племенной группы. ^[4] После употребления кости бросали обратно в воду, чтобы их не съели собаки или другие плотоядные животные, а за едой следовали традиционные песни и танцы. ^[4] Обычно считалось, что душа Первой рыбы вернется вниз по течению к другим лососям и расскажет о том, как уважительно ее поймали и съели, тем самым вдохновляя других лососей отправиться вверх по течению, чтобы с ними обращались с таким же почетом и уважением. ^[4]

После этого праздника около половины семей деревни отправились на охоту на юг, а остальные остались в летней деревне на реке, ловя и вяляя рыбу. ^[2]

Каждый июль вся община собиралась снова, на этот раз, чтобы отведать ягод и оленины на другом летнем празднике еды. ^[2] После этого праздника община снова разделялась, и половина оставалась ловить и коптить лосося, а другая отправлялась собирать орехи и ягоды и охотиться. ^[2] В октябре собирали тростник для изготовления циновок, после чего временная летняя деревня расформировывалась и возвращались в постоянную зимнюю деревню, расположенную дальше вглубь страны. ^[2]

Впервые народ Тенино был замечен экспедицией Льюиса и Кларка в конце октября 1805 года, когда несколько членов группы были наняты, чтобы помочь Корпусу перенести свои лодки и снаряжение вокруг непроходимых водопадов Селило . ^[5] Целый день был потрачен на перемещение этих припасов, в то время как развлекавшиеся зеваки собрались, чтобы стать свидетелями этого зрелища. ^[5]

Возле водопада Селило исследователь Уильям Кларк наблюдал традиционный метод сушки, используемый для сохранения лосося:

«После того, как она достаточно высушена, ее толкут между двумя камнями и кладут в своего рода корзину, аккуратно сделанную из травы и камыша длиной более двух футов и диаметром одного фута, которая выстилается кожей лосося, растянутой и высушенной для этой цели. В ней ее придавливают как можно сильнее. Когда она заполнена, они закрепляют открытую часть рыбьими шкурами, которые они продевают через петли корзины... очень надежно, а затем в сухом месте они устанавливают эти корзины, перевязанной частью вверх. Их обычный обычай заключается в том, чтобы ставить 7 как можно ближе друг к другу и 5 сверху них, и закреплять их циновками, которые [обматываются] вокруг них, закрепляются веревками и покрываются циновками. Эти 12 корзин весом от 90 до 100 фунтов каждая образуют штабель. Таким образом, эта рыба может оставаться здоровой и сладкой в ​​течение нескольких лет, как мне сообщают эти люди. Как они нам сообщают, большие количества продаются белым людям, которые посещают устье этой реки [Колумбия], а также туземцам внизу». ^[6]

25 июня 1855 года правительство Соединенных Штатов создало индейскую резервацию Уорм-Спрингс в рамках договора с четырьмя группами народа Тенино, а также тремя группами соседнего племени Васко. ^[2] Племена Тенино Даллес, Тай, Уайам и Док-Спус были фактически вытеснены со своих исторических земель в новую резервацию в 1857 году, а племена Уайам и другие говорящие на языке чинукан соседи последовали за ними в 1858 году. ^[2] Согласно отчету резервации за 1858-59 годы, к тому времени туда было переселено около 850 человек Тенино, а еще 160 членов племен Уайам и Док-Спус еще не были переселены. ^[2]

Эта новая резервация располагалась на землях, исторически принадлежавших северным пайютам, и в течение нескольких лет эта группа мстила своим историческим врагам, совершая набеги за лошадьми и другими видами грабежа. ^[2]

В дополнение к резервации народ Тенино имеет право по договору использовать земли вокруг лагеря правительства, штат Орегон, на горе Худ . Центр наследия племени Маунт-Худ, названный Wiwnu Wash, открылся в Маунт-Худ-Скибоул в 2012 году. ^[7]

Сегодня группы Warm Springs являются частью Конфедеративных племен Warm Springs . К концу 20-го века Конфедеративные племена Warm Springs насчитывали в общей сложности 3405 членов, включая потомков племенных групп Tenino, Wasco и Northern Paiute. ^[8]

• Коренные народы Америки Орегона
• Народы Сахаптин
• Тихоокеанские северо-западные индейские войны
• Тенино, Вашингтон

• Джордж В. Агилар-старший, Когда река разбушевалась! Индейские традиции в Мид-Колумбии и резервации Уорм-Спрингс. Портленд, штат Орегон: Издательство Орегонского исторического общества, 2005.
• Катрин Барбер, Смерть водопада Селило. Сиэтл, Вашингтон: Издательство Вашингтонского университета, 2005.
• Дональд М. Хайнс, Забытые племена: устные рассказы Тенино и соседних индейских народов реки Мид-Колумбия. Great Eagle Publishing Inc., Иссакуа, Вашингтон. (1991)
• Джордж П. Мердок, «Заметки о тенино, молалла и пайютах Орегона», Американская антропология, т. 40 (1938), стр. 395–402.
• Кортленд Л. Смит, Ловец лосося в Колумбии. Корваллис, Орегон: Издательство Орегонского государственного университета, 1979.
• Роберт Дж. Суфан, Этнологический отчет об индейцах васко и тенино. Нью-Йорк: Garland Publishing, 1974.

• Договор Васко, река Колумбия, территория Орегона с племенами Тайх, Вайам, Тенино и Док-Спус из племени Уолла-Уолла, а также племенами Даллес, Ки-Гал-Твал-Ла и реки Дог из племени Васко, 25 июня 1855 г.
• Веб-сайт Конфедеративных племён резервации Уорм-Спрингс в Орегоне: www.warmsprings.com/