Народ Варлпири
Австралийские аборигены региона пустыни Танами

страна Варлпири

Варлпири , иногда называемые япа , являются группой австралийских аборигенов, определяемых их языком варлпири , хотя не все до сих пор говорят на нем. Существует 5000–6000 варлпири, живущих в основном в нескольких городах и поселениях, разбросанных по их традиционной земле в Северной Территории , к северу и западу от Алис-Спрингс (Мпарнтве) . Около 3000 человек до сих пор говорят на языке варлпири. Слово «варлпири» также было романизировано как Walpiri , Walbiri , Elpira , Ilpara и Wailbri .

Язык

Язык варлпири является членом подгруппы нгумпин-япа пама-ньюнганской семьи языков . [1] Название япа происходит от слова «человек», [2] и также используется народом варлпири для обозначения себя как коренных народов, а не «кардия» (некоренной народ). [3] [a]

Ближайшим родственником варлпири является варлманпа . Он имеет четыре основных диалекта: юэндуму варлпири на юго-западе, виллора варлпири в центральной части, вокруг реки Ландер, северный диалект ладжаману варлпири и восточный диалект вакирти варлпири, на котором говорят на реке Хансон. [4] Большинство носителей варлпири двуязычны или многоязычны, английский является их вторым или, возможно, третьим, четвертым или пятым языком. Молодое поколение людей варлпири в Ладжаману разработало новый язык, легкий варлпири , основанный на слиянии слов и синтаксиса варлпири, английского и криольского . [5] Многие также говорят на других языках, таких как аррернте , джару , западный пустынный язык , варумунгу . Язык жестов варлпири (рдака-рдака) также является важным компонентом общения варлпири, поскольку используются около 600 различных знаков. [6]

Таким образом, предложение типа ga (настоящее время) na (1) jani (иду) (2) jadidjara (3) (на север) gura (4) (в сторону binga (далеко) (5)- dju . (6) (эмфатическое)

Можно сказать с тем же синтаксисом, жестами: «(1) коснуться груди/ (2) пошевелить правым указательным пальцем/ (3) указать на север/ (4) губами/ (5) щелкнуть пальцами (6) по направлению к северу». [7]

Кеннет Хейл , американский лингвист, выучил язык варлпири и был принят племенем, которое знало его как Джабанунгга . Вернувшись в Соединенные Штаты, он воспитал своих сыновей-близнецов, Калеба и Эзру, на языке варлпири, и Эзра произнес надгробную речь на похоронах Хейла на этом языке. [8]

Страна

Страна Варлпири расположена в пустыне Танами , к востоку от границы Северной территории и Западной Австралии , к западу от шоссе Стюарт и Теннант-Крик и к северо-западу от Алис-Спрингс. Традиционная территория Варлпири, по оценкам, охватывает около 53 000 квадратных миль (140 000 км 2 ). [9] Многие люди Варлпири живут в Алис-Спрингс, Теннант-Крик, Кэтрин и небольших городах Центральной Австралии . Их самые большие общины находятся в Ладжаману , Ньиррипи , Юэндуму , Алекаренге и Вирлиаджаррайи/Вилловре . [1] [4]

Традиционная территория Варлпири была бедна ресурсами с точки зрения европейцев и находилась на значительном расстоянии от основных телеграфных путей и дорожной инфраструктуры, построенной европейцами, что означало, что они не были затронуты этими навязчивыми разработками, что позволило их культуре остаться относительно нетронутой и процветающей, в отличие от народов Анматьерре , Кайтетие , Варумунгу , Варлманпа , Мудбура и Джингили . Одним из последствий этого стало то, что к 1980-м годам народ Варлпири расширил свой ареал, переместившись на земли Анматьерре, поскольку численность последнего сократилась. [10]

Совместный земельный иск

21 августа 1980 года 90 претендентов подали иск на землю от имени народов варлпири, кукатжа и нгарти , как традиционных владельцев , в соответствии с Законом о правах коренных народов (Северная территория) 1976 года , на площадь около 2340 квадратных километров (900 квадратных миль). Это был 11-й иск на традиционную землю, представленный от имени традиционных владельцев- аборигенов Центральным земельным советом . Земля граничит с территориями, в которых каждый из языков — нгарти , варлпири и кукатжа — является доминирующим. Люди из разных языковых групп испытывали влияние друг друга, проживая в Балго, Западная Австралия и Ладжаману, Северная территория . Иск был представлен в миссии Балго . Рекомендация, вынесенная судьей сэром Уильямом Кирни 23 августа 1985 года [11] и представленная 19 августа 1986 года, состояла в том, чтобы «вся территория, на которую распространяется требование, была передана Земельному трасту в интересах аборигенов, имеющих по традиции право на ее использование или занятие, независимо от того, обусловлено ли традиционное право местом, временем, обстоятельствами, целью или разрешением» [12] .

Народ Вальпири в настоящее время управляет своей страной как частью охраняемой территории коренных народов Южный Танами, объявленной в 2012 году. [13]

История контактов и исследований

Мервин Меггитт был отправлен своим учителем А. П. Элкиным изучать варлпири, и он оставался с ними более 18 месяцев с 1953 по 1958 год. Его исследование их социальной системы, « Пустынные люди: исследование аборигенов вальбири в Австралии» , было опубликовано в 1962 году. [14] В середине 1970-х годов Дайан Белл провела детальное исследование жизни женщин варлпири, обобщенное в ее книге «Дочери сновидений» (1982). [15] Лиам Кэмпбелл в своей книге «Дарби: сто лет жизни в меняющейся культуре » (2006) записал автобиографию одного мужчины варлпири, Дарби Джампиджинпы Росса , столетнего человека , который пережил глубокие изменения, затронувшие его народ на протяжении 20-го века, включая смерть семьи в резне в Конистоне . [16] В 2000 году французский антрополог Франсуаза Дюссар опубликовала масштабное исследование взаимодействия гендерных ролей в ритуальном поддержании и передаче йампурру , хранителями обоих полов больших секретов, относительно рассказов и церемоний, связанных со сновидениями Варрлпири (Джукуррпа) . [17] [18]

Искусство

Народ варлпири известен своими традиционными танцами и дает представления на крупных мероприятиях. [19] [20] Пение и танцы также используются в культуре варлпири для превращения мальчиков в мужчин, лечения болезней, родов, нападения на врагов и обеспечения плодородия. [21] У варлпири также есть много различных религиозных церемоний и мероприятий, где они поют и танцуют.

Многие художники коренных народов, особенно в организации Papunya Tula , имеют происхождение от варлпири. Warnayaka Art в Ладжаману, Северная Территория , принадлежит художникам, которые создают работы в различных традиционных и современных художественных средствах. Небольшая галерея демонстрирует искусство, и некоторые из художников были финалистами Национальной премии в области искусства аборигенов и жителей островов Торресова пролива . [22] В прошлом произведения искусства варлпири создавались на дереве и песке. [23] Позже произведения искусства стали создаваться на теле людей варлпири. Сегодня это искусство используется в галереях для передачи традиций и законов следующему поколению людей варлпири.

Родство

Супружество 1 (М1)Супружество 2 (М2)
М1аМ1бМ1сМ1дМ2аМ2бМ2сМ2д
П1аП2аП3аП4аП1бП2бП3бП4б
Полупатриотизм 1 (P1)Полупатриотизм 2 (P2)Полупатриотизм 3 (P3)Полупатриотизм 4 (P4)
П1аП1бП2аП2бП3аП3бП4аП4б
М1аМ2аМ1бМ2бМ1сМ2сМ1дМ2д

Варлпири делят своих родственников, а в более широком смысле и все население, на восемь названных групп или подсекций . Эти подсекций связаны с родством и определяют права и обязанности семьи. Ниже приводится краткий очерк того, как система подсекций связана с генеалогией.

Подразделы делятся на четыре полупатримоитет , каждый из которых состоит из двух подсекторов. Человек всегда принадлежит к тому же полупатримоитету, что и его отец, но к противоположному подсектору, так что мужчины в патрилинии будут попеременно попадать в эти два подсектора.

Подразделы также делятся на два матримоития , каждое из которых состоит из четырех подразделов. Человек всегда принадлежит к тому же матримоитию, что и его мать, и женщины в матрилинии будут циклически проходить через четыре подраздела этого матримоития.

Два подпункта в полупатримоитете всегда принадлежат к противоположным супружеским отношениям, и аналогично четыре подпункта каждого супружеского отношения распределяются между четырьмя полупатримоитами. Каждый подпункт однозначно определяется тем, к какому полупатримоиту и какому супружескому отношению он принадлежит.

Женские линии происхождения в двух матримоитиях циклически проходят через полупатримоитии в противоположных направлениях . Результатом является то, что отец матери отца матери (MFMF) принадлежит к той же подсекции, что и вы сами.

Братья и сестры всегда принадлежат к одному подразделу.

Из этих правил следует, что нужно выбирать супруга из определенной подкатегории, и традиционные варлпири не одобряют браки, которые нарушают это ограничение. Правильная подкатегория для брака — это подкатегория дедушки по материнской линии (хотя, конечно, нужно искать супруга, который был бы ближе к твоему возрасту).

Система подсекций лежит в основе всего традиционного общества Варлпири, определяя, как люди Варлпири обращаются и относятся друг к другу. Два члена одной подсекций называют друг друга братьями и сестрами, независимо от того, имеют ли они на самом деле одного и того же родителя. Мужчин в той же подсекции, что и отец (например, братьев и сестер отца мужского пола), называют «отцом», и эта практика часто соблюдается, даже когда люди Варлпири говорят по-английски. Точно так же большинство терминов родства в языке Варлпири на самом деле относятся к отношениям подсекций (или классификационным ), а не к буквальным генетическим отношениям.

Традиционно, первое, что хочет знать один человек из племени варлпири о другом, это его подсекция. Люди варлпири часто обращаются друг к другу по названию подсекции, а не по личному имени, и включают название своей подсекции в свое английское название, обычно как второе имя. Когда люди варлпири вступают в брак с европейцами, они, как правило, распространяют систему подсекции на своих родственников, начиная с предположения, что европейский супруг принадлежит к правильной подсекции. Довольно дальние европейские родственники могут оказаться классифицированными как почетные дяди, племянницы, бабушки и дедушки и так далее. Затем люди варлпири постараются убедиться, что дальнейшие браки с европейцами-родственниками будут соответствовать брачному ограничению.

Традиционное табу на близкие отношения между мужчиной и его тещей автоматически распространяется на любого мужчину и любую женщину, чьи подкатегории совпадают с подкатегориями мужчины и тещи.

Система подразделов автоматически предотвращает инцест между братьями и сестрами и любыми родственниками, более близкими, чем кузены. Кузены, которые являются детьми классификационных братьев и сестер (которые, по определению, также могут оказаться настоящими братьями и сестрами) одного пола, сами являются классификационными братьями и сестрами и не могут вступать в брак; но дети классификационных братьев и сестер противоположного пола относятся к соответствующим подразделам для брака, и брак между так называемыми кросскузенами фактически поощряется в традиционном обществе. Когда пара не просто классификационные кросскузены, но и настоящие кросскузены (т. е. их родители являются фактическими братьями и сестрами), брак, как правило, не одобряется.

Восемь подразделов взаимосвязаны по схеме, известной в теории групп как диэдральная группа восьмого порядка , D 4 .

Если у человека из племени Варлпири есть второй выбор брака, то все его дети берут два скин-имени: во-первых, скин-имя, которое они бы приняли, если бы брак был первым выбором; во-вторых, скин-имя, которое подразумевал второй выбор брака. Когда их спрашивают, какое у них скин-имя, они часто отвечают первым, но могут также дополнительно использовать второе. (Наблюдение, сделанное из беседы с молодым «Джапананга-Джупуруллой».)

В культуре варлпири вдовы не обязаны вступать в повторный брак и являются очень важной частью общества. [24]

Работа

Народ варлпири испытывал трудности с уплатой налогов, как и другие коренные народы Австралии. Австралийское правительство создало учебные программы в начале 2000-х годов, изначально для того, чтобы помочь экономике и предотвратить зависимость коренных народов от социального обеспечения; однако, это привело к их отделению от их культуры. [25]

Народ Варлпири известен своей самостоятельностью и сплоченным обществом. У них есть свое собственное радиошоу, которое не только объединяет широко разбросанных людей, но и связывает их с внешним миром, и позволяет молодежи и женщинам иметь голос. [26]

Люди Варлпири теперь также работают с американской корпорацией Newmont Mining Corporation . [27] Ньюмонт и Варлпири разработали план, известный как десятилетний план Granites-Kurra. Поскольку люди Варлпири позволяют корпорации Newmont добывать руду на своих землях, это дает им больше возможностей для трудоустройства. Этот план также помогает поддерживать образование Варлпири и укреплять структуры управления. [ необходима цитата ]

Рейнджеры Вальпири, управляемые Центральным земельным советом, также управляют своей страной как частью охраняемой территории коренных народов Южного Танами. [13] [28]

Известные люди

Альтернативные названия

  • Альбура ( экзоним Янкунтятярра )
  • Альпира, Элпира, Альпири ( экзоним Илиаура )
  • Илпир(р)а
  • Ильпира ( экзоним Анматьера и Аранда )
  • Ильпирра, Ульперра, Ильпара (экзоним Аранда)
  • Намбулатджи ( экзоним Нгалия )
  • Нджамбаладжи ( экзоним Джару )
  • Wailbri (европейская школьная орфография после 1945 года)
  • Валбири, Валджпири, Валджбири, Валпари, Вольпери
  • Вальбрай
  • Вальбри, Вольпирра, Варрабри
  • Валмала
  • Вальманба
  • Ванаека (экзоним Нгарди)
  • Ванаджага
  • Ванаджака/Ванаека (экзоним Джару)
  • Ванейга
  • Варингари (экзоним, намекающий на то, что они каннибалы)

Источник: Тиндейл 1974, стр. 237.

Примечания

  1. ^ Япа теперь означает «черный абориген», в отличие от кардии , белого человека.

Цитаты

  1. ^ ab Hoogenraad 2009, с. 1165.
  2. ^ Напалджарри и Катальди 2003, с. хх.
  3. ^ Юэндуму 2015.
  4. ^ ab Simpson 2012, стр. xvi.
  5. ^ О'Шаннесси 2005, стр. 31–57.
  6. ^ Кендон 1988, стр. 94.
  7. ↑ Меггитт 1954, стр. 3.
  8. ^ Баарда 2012, стр. 36.
  9. ^ Тиндейл 1974.
  10. ^ Кендон 1988, стр. 81.
  11. ^ CLC 1987.
  12. ^ Кирни 1986.
  13. ^ ab "Southern Tanami IPA и Warlpiri Rangers | NIAA". www.niaa.gov.au . Получено 24 сентября 2024 г. .
  14. ^ Беккет 2002, стр. 116.
  15. ^ Белл 2002, стр. xi.
  16. ^ Кэмпбелл 2006.
  17. ^ Дюссар 2000.
  18. ↑ Пуарье 2002, стр. 273–275.
  19. ^ National Indigenous Times 2016.
  20. ^ Брукс 2016.
  21. ^ Петерсон nd
  22. ^ Варнаяка nd
  23. ^ История Ладжаму nd
  24. ^ Дюссар 1992, стр. 337.
  25. ↑ Лоуренс 2005, стр. 40–48.
  26. ^ Хинксон 2004, стр. 143–162.
  27. ^ Warlpiri & Newmont Mining.
  28. ^ "Warlpiri Rangers". Центральный земельный совет . Получено 24 сентября 2024 г.

Источники

  • Баарда, Франк (4 апреля 2012 г.). «Изучение языка в общинах коренных народов» (PDF) . Палата представителей Гансарда : 36.
  • Беккет, Джереми (апрель 2002 г.). «Мервин Меггитт, 1924–2004». Австралийский журнал антропологии . 16 (1): 116– 119. doi :10.1111/j.1835-9310.2005.tb00113.x.
  • Белл, Диана (2002) [Впервые опубликовано в 1982]. Дочери сновидений. Spinifex Press. ISBN 978-1-876-75615-4.
  • Брукс, Салли (16 октября 2016 г.). «Люди племени варлпири объединяются под небом пустыни для грандиозного танцевального представления коренных народов». ABC News . Получено 15 октября 2020 г. .
  • Кэмпбелл, Лиам (2006). Дарби: Сто лет жизни в меняющейся культуре . ABC Books . ISBN 978-0-733-31925-9.
  • Дюссар, Франсуаза (1992). «Политика женской идентичности: вдовы Варлпири в Юэндуму». Этнология . 31 (4): 337– 350. doi :10.2307/3773425. ISSN  0014-1828. JSTOR  3773425. S2CID  141446403.
  • Дюссар, Франсуаза (2000). Политика ритуала в аборигенном поселении: родство, гендер и ценность знаний . Smithsonian Institution Press. ISBN 978-1-560-98393-4.
  • Хинксон, Мелинда (август 2004 г.). «Что такое посвящение? О том, как стать диджеем Варлпири». Австралийский журнал антропологии . 15 (2): 143– 162. doi :10.1111/j.1835-9310.2004.tb00249.x. S2CID  162135301.
  • «История в Ладжаману, Северная Территория». nd . Получено 15 октября 2020 г. .
  • Холмс, Памела (2008). «Достоинство через изменение: как важна сдержанность». Работа с пожилыми людьми . 12 (2): 23– 25. doi :10.1108/13663666200800027. ISSN  1366-3666.
  • Hoogenraad, R. (2009). «Walpiri». В Brown, Keith; Ogilvie, Sarah (ред.). Краткая энциклопедия языков мира . Elsevier . стр.  1165–1168 . ISBN 978-0-080-87775-4.
  • Кирни, Уильям Дж. (19 августа 1986 г.). Земельные претензии Варлпири Кукатджи и Нгарти: отчет комиссара по землепользованию аборигенов. Парламентский документ № 191/1986. Парламент Австралийского Союза. ISBN 978-0-644-04273-4– через Trove .
  • Кендон, Адам (1988). Языки жестов аборигенов Австралии. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-36008-1.
  • Лоуренс, Ребекка (2005). «Управление субъектами племени варлпири: программы занятости и обучения коренных народов в горнодобывающей промышленности Центральной Австралии». Географические исследования . 43 (1): 40– 48. doi :10.1111/j.1745-5871.2005.00291.x. ISSN  1745-5863.
  • Меггитт, Мервин (сентябрь – декабрь 1954 г.). «Язык жестов среди вальбири Центральной Австралии». Океания . 25 (1/2): 2– 16. doi :10.1002/j.1834-4461.1954.tb00620.x. JSTOR  40328952.
  • Napaljarri, Peggy Rockman; Cataldi, Lee (2003) [Впервые опубликовано в 1994]. Warlpiri Dreamings and Histories. Rowman Altamira . ISBN 978-0-761-98992-9.
  • О'Шаннесси, Кармел (апрель 2005 г.). «Свет Варлпири: новый язык». Австралийский журнал лингвистики . 25 (1): 31–57 . doi : 10.1080/07268600500110472. hdl : 11858/00-001M-0000-0013-1E65-7 . S2CID  62594617.
  • Петерсон, Николас (nd). «Варлпири». Энциклопедия.com . Проверено 30 октября 2020 г.
  • Пуарье, Сильви (2002). «Обзор Дюссара 2000» (PDF) . Антропология и общество . 26 (2/3): 273–275 . doi : 10.7202/007067ar .
  • Симпсон, Дж. (2012). Морфо-синтаксис Варлпири: лексический подход. Springer Science & Business Media . ISBN 978-9-401-13204-6.
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Вальпири (NT)". Аборигенские племена Австралии: их территория, контроль окружающей среды, распространение, границы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-0-708-10741-6.
  • «Танцоры Варлпири продемонстрируют общую почву Австралии». National Indigenous Times . 4 октября 2016 г. Получено 15 октября 2020 г.
  • «The Warlpiri People and Newmont Mining». Austrade . Получено 15 октября 2020 г.
  • «Земляные претензии Варлпири, Кукатии и Нгарти». Центральный земельный совет . Март 1987 года. Архивировано из оригинала 20 октября 2020 года . Проверено 15 октября 2020 г. [Из] Новости о земельных правах , том 2, № 2, март 1987 г.
  • «Галерея аборигенского искусства Варнаяка, австралийское искусство в лучшем виде». Warnayaka . nd . Получено 15 октября 2020 г. .
  • «Сообщество Юэндуму». Инициатива по вовлечению всего сообщества . 2015.

Дальнейшее чтение

  • Нэш, Дэвид (25 марта 2020 г.). «Warlpiri: библиография Warlpiri». Австралийский национальный университет .
  • Нэш, Дэвид (17 июня 2020 г.). «Варлпирийские фильмы и мультимедиа». Австралийский национальный университет .
  • Паву-Курлпурлурну, Ванта Джампиджинпа (он же Стивен Джампиджинпа Патрик); Холмс, Майлз; Бокс, Лэнс Алан (2008). Нгурра-курлу: Способ работы с народом варлпири (PDF) . Отчет 41. CRC «Знание пустыни». ISBN 978-174158088-4. ISSN  1832-6684. Нгурра-курлу представляет собой пять ключевых элементов культуры варлпири: землю (также называемую страной), закон, язык, церемонию и кожу (также называемую родством).
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Warlpiri_people&oldid=1247476270"