В. Д. Дэвис

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "W. D. Davies" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2023) (Learn how and when to remove this message) This article possibly contains original research. Please improve it by verifying the claims made and adding inline citations. Statements consisting only of original research should be removed. (January 2023) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

У. Д. Дэвис ФБА
Рожденный	Уильям Дэвид Дэвис 1911 Гланамман , Уэльс
Умер	12 июня 2001 г. (2001-06-12)(89–90 лет) Дарем , Северная Каролина , США
Национальность	валлийский
Супруг	Эурвен Ллевелин ​ ( м.  1941 )
Дети	Рэйчел М. Дэвис
Церковная карьера
Религия	Христианство ( конгрегационалистское )
Рукоположенный	1941
Академическое образование
Альма-матер	Университетский колледж Южного Уэльса и Монмутшира Бреконский Конгрегационалистский Мемориальный Колледж Колледж Чешант Университет Уэльса
Научные консультанты	Дэвид Доубе К. Х. Додд
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Субдисциплина	Библейское богословие
Учреждения	Йоркширский объединенный колледж Университет Дьюка Принстонский университет Союзная теологическая семинария
Докторанты	Э. П. Сандерс
Под влиянием	Хальвор Мокснес

Уильям Дэвид Дэвис ( 1911–2001 ), часто упоминаемый как У. Д. Дэвис , был валлийским конгрегационалистским священником , теологом , писателем и профессором религии в Англии и Соединенных Штатах.

Дэвис родился в 1911 году в Гланаммане , Кармартеншир , Уэльс. Получив образование в Уэльском университете (бакалавр богословия, 1938) и в Кембридже (магистр богословия, 1942), он был рукоположен в сан священника Конгрегационалистской церкви в 1941 году и служил в церквях Кембриджшира до 1946 года. Одновременно он занимался исследованиями в Кембриджском университете под руководством CH Dodd , ведущего британского исследователя Нового Завета, и David Daube , еврейского ученого, который стал профессором гражданского права (Оксфорд) , но который много писал о Новом Завете с точки зрения раввинских источников.

Затем Дэвис был назначен профессором изучения Нового Завета в Yorkshire United College в Брэдфорде, Йоркшир , и занимал эту должность до 1950 года. В 1948 году Уэльский университет присвоил ему степень доктора богословия operis causa , что стало первым случаем присвоения этой степени. В том же году вышла его первая крупная книга « Павел и раввинский иудаизм: некоторые раввинские элементы в теологии Павла» , а в 1950 году Дэвис был назначен профессором библейского богословия в Duke Divinity School . В 1955 году он стал профессором религии в Принстонском университете , где он был одним из трех профессоров ( двое других — Р. Б. Й. Скотт и Хортон Дэвис), которые помогли открыть программу аспирантуры, ведущую к получению степени доктора философии в области религии — первую такую ​​программу в светском университете в Соединенных Штатах. (См. New York Times  , 5 июля 1955 г.)

Затем он стал профессором библейского богословия имени Эдварда Робинсона в Объединенной теологической семинарии в городе Нью-Йорке , где у него были важные отношения с Рейнхольдом Нибуром и, через дорогу, с Луисом Финкельштейном (фарисейство), Нилом Гиллманом , Авраамом Джошуа Хешелем (нарратив и право) и Саулом Либерманом (эллинизм в земле Израиля) — все они размещались в Еврейской теологической семинарии Америки  — а также Сало Виттмайером Бароном из Колумбийского университета , на холме. В Объединении он руководил диссертацией Э. П. Сандерса , которая стала книгой «Тенденции синоптической традиции» . Позже Дэвис вернулся в Дьюк в качестве профессора передовых исследований и исследований в области христианских истоков имени Джорджа Вашингтона Айви.

Дэвис умер 12 июня 2001 года в Дареме , Северная Каролина . Он и его жена похоронены на кладбище в церкви Хен Фетхел (Старый Вефиль) в Гланаммане .

Период обучения и исследований Дэвиса в Кембридже и его участие в семинаре Додда привели к тому, что он совместно с Доубом редактировал том эссе, представленный Ч. Х. Додду в 1956 году, «Предыстория Нового Завета и его эсхатология ». В его собственных опубликованных работах особенно ярко проявились двойные интересы Дэвиса — к еврейскому фону Нового Завета и к теологическим последствиям этого фона. Его книги о писаниях Павла и о Нагорной проповеди (у Матфея) исследуют фарисейское понимание Закона (или Торы) в «грядущем веке» или мессианской эпохе — на фоне событий и мысли в иудаизме не только во времена Иисуса, но и в последние десятилетия первого века (особенно разрушение Иерусалима и Иамнийский собор ). « Павел и раввинистический иудаизм» — одна из первых книг, которая спасает апостола от чисто греческого фона, который предполагали для него более ранние ученые. В «Сюжете Нагорной проповеди » (1964) Дэвис видит закон, который сохраняется даже в завете благодати и, таким образом, снимает канонические противоречия между Иаковом и Павлом.

Теологически, переориентируя взгляды на Павла и выдвигая на передний план фарисейские , номистические темы в Евангелии от Матфея, Дэвис стремился собрать воедино различные новозаветные нити и стремится к всеобъемлющему сочетанию Закона и Евангелия. Что касается церковной жизни, в «Происхождении христианства и иудаизме» Дэвис приходит к выводу, что в Новом Завете (как и в Ветхом) нет единого фиксированного образца церковного порядка, который следует считать нормативным, а есть лишь определенные критерии для руководства.

Тройка Додда-Доуба-Дэвиса во многом привела к так называемому Новому взгляду на Павла  – вероятно, именно это имел в виду Дэвис, когда восхвалял Доуба, говоря, что, когда Доуба назвал христианство «новозаветным иудаизмом», он возвестил о «почти революции» в изучении Нового Завета. ^[1] Ведущий светоч нового/оригиналистского движения Павла, Э. П. Сандерс , был учеником Доуба и Дэвиса, и первая книга Сандерса, «Павел и палестинский иудаизм» , во многом находится в диалоге с более ранней работой Дэвиса «Павел и раввинский иудаизм» . Эти двое ни в коем случае не согласны во всем, но работа Дэвиса по деэллинизации Павла позволила Сандерсу подойти к апостолу очищенным, выскобленным и готовым к новому анализу.

• Дэвис, У. Д. (1948). Павел и раввинский иудаизм: некоторые раввинские элементы в теологии Павла . Лондон: SCM Press. OCLC  179912998.
• ——— (1952). Тора в Мессианскую эпоху и/или в Грядущую эпоху . Журнал библейской литературы – Серия монографий. Том 7. Филадельфия, Пенсильвания: Общество библейской литературы. ISBN 9780891301776. OCLC  480736.
• ——— (1962). Христианские истоки и иудаизм . Филадельфия, Пенсильвания: Westminster Press. OCLC  759621.
• ——— (1964). Место действия Нагорной проповеди . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 9780521047975. OCLC  336409.
• ——— (1966). Приглашение в Новый Завет: путеводитель по его главным свидетелям . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. OCLC  376848.
• ——— (1974). Евангелие и Земля: Раннее Христианство и Еврейская Территориальная Доктрина . Лекции Pantyfedwen Trust, 1968. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского Университета. ISBN 9780520022782. OCLC  1008990.^[2]
• ——— (1982). Территориальное измерение иудаизма . Квантовая книга. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520043312. OCLC  7197289.^[3]
• ———; Эллисон, младший, Дейл К. (1988). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Том 1. Введение и комментарий к Евангелию от Матфея I–VII . Международный критический комментарий к Священным Писаниям Ветхого и Нового Заветов. Эдинбург: T&T Clark. ISBN 9780567094810. OCLC  19460321.
• ———; Эллисон, младший, Дейл К. (1991). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Том 2. Комментарий к Матфею VIII–XVIII . Международный критический комментарий к Священным Писаниям Ветхого и Нового Заветов. Эдинбург: T&T Clark. ISBN 9780567095459. OCLC  19460321.
• ———; Эллисон, младший, Дейл К. (1997). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Том 3. Комментарий к Матфею XIX–XXVIII . Международный критический комментарий к Священным Писаниям Ветхого и Нового Заветов. Эдинбург: T&T Clark. ISBN 9780567085184. OCLC  19460321.
• ——— (1999). Христианские связи с иудаизмом . Харрисберг, Пенсильвания: Trinity. ISBN 9781563382680. OCLC  237358305.

• ———; Финкельштейн, Луис , ред. (1984). Кембриджская история иудаизма: Том 1: Введение, персидский период . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 9781139055116. OCLC  440799715.
• ———; Финкельштейн, Луис ; Стерди, Джон ; Хорбери, Уильям ; Кац, Стивен Т. , ред. (1989). Кембриджская история иудаизма: т. 2: Эллинистический век . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 9780521219297. OCLC  872998103.
• ———; Sturdy, John ; Horbury, William , ред. (1999). Кембриджская история иудаизма: Том 3: Ранний римский период . Кембридж, Великобритания и Нью-Йорк: Cambridge University Press. ISBN 9780521243773. OCLC  1023882413.

• Предварительная опись документов У. Д. Дэвиса (Уильяма Дэвида Дэвиса), университетские архивы, Университет Дьюка]