МЫ Бидервольф
американский министр
МЫ Бидервольф
Бидервольф около 1920 г.
Рожденный( 1867-09-09 )9 сентября 1867 г.
Умер3 сентября 1939 г. (1939-09-03)(71 год)
Монтичелло, Индиана , США
Место отдыхаСтарое кладбище Монтичелло, Монтичелло, Индиана
ОбразованиеПринстонский колледж
ЗанятиеЕвангелист
СупругИда Касад
Родители)Михаэль Бидервольф, Аболана Шнетцер Бидервольф

Уильям Эдвард Бидервольф (29 сентября 1867 — 3 сентября 1939) — американский пресвитерианский евангелист.

Биография

Молодежь и образование

WE Biederwolf родился в Монтичелло, штат Индиана , в семье немецких иммигрантов. В возрасте восемнадцати лет, преподавая в государственной школе в округе Уайт , Biederwolf исповедовал веру в Иисуса Христа и присоединился к местной пресвитерианской церкви. [1]

После года обучения в колледже Уобаш в Крофордсвилле, штат Индиана , Бидервольф перешёл в Принстонский колледж , где получил степень бакалавра в 1892 году и степень магистра в 1894 году. Он окончил Принстонскую теологическую семинарию в 1895 году. К большому неудовольствию своего отца, Бидервольф также играл в футбол во время учёбы в Принстоне. [2] Летом Бидервольф работал в спасательных миссиях в Бауэри и в Скрантоне, штат Пенсильвания , а после окончания семинарии он год работал с евангелистом Б. Фэй Миллс. [3] После женитьбы на своей подруге детства Иде Касад в 1896 году Бидервольф провёл восемнадцать месяцев, обучаясь в Берлинском университете и Эрлангенском университете в Германии, а также в Сорбонне в Париже. Находясь в Берлине, он также проповедовал в Американской церкви. [4]

Евангелизация

Бидервольф вернулся в Соединенные Штаты в 1897 году и был призван в качестве пастора пресвитерианской церкви Бродвея в Логанспорте, штат Индиана , где он прослужил год до испано-американской войны и три года после нее. Во время войны он был назначен капелланом 161-го Индианского добровольческого полка, который служил на Кубе в течение шести месяцев. (Сам Бидервольф написал исчерпывающую полковую историю.) [5] Его военный опыт подсказал, как социальное служение может быть объединено с евангелизацией. [6]

В 1900 году Бидервольф оставил пасторство ради профессионального евангелизма, сначала он был учеником пресвитерианского евангелиста Дж. Уилбура Чепмена , а затем к 1906 году начал заниматься самостоятельной деятельностью. Хотя он так и не достиг необычайной популярности Билли Сандея , Бидервольф был в первом ряду современных евангелистов вместе с такими людьми, как Чепмен, Джипси Смит и Р. А. Торри . К 1910-м годам он проводил евангелические кампании в небольших городах, таких как Фолл-Ривер, Массачусетс ; Уотертаун, Нью-Йорк ; и Аллентаун, Пенсильвания . [7] Как и Сандей, Бидервольф подчеркивал сухой закон и имел тенденцию смешивать патриотизм с религией, называя «флаг салуна» «грязным красным флагом» социализма. Однако Бидервольф, убежденный теолог-консерватор, также продвигал гражданскую реформу и играл видную роль в Движении за продвижение людей и религии в 1911–1912 годах, которое с трудом смешивало завоевание душ с социальным евангелием . [8]

По крайней мере, в ранние годы Бидервольф не гнушался парадов, спортивных подвигов и фокусов, чтобы завоевать аудиторию. Также, как и его коллеги, Бидервольф читал проповеди о «выпивке», материнстве и чистоте (хотя, как было типично для того периода, последнее преподавалось только мужчинам). [9] Позже Бидервольф морщился от евангелистов, которые фотографировались в нелепых позах, признавая, что, хотя он сам «был глупо виновен со своими братьями», он «отбросил глупые вещи». [10] Хотя Бидервольф подчеркивал значение Святого Духа в обращении, он также не уклонялся от упоминания важности «личного магнетизма» евангелиста. [11]

Стремясь улучшить евангелизационный метод и репутацию евангелистов, Бидервольф был президентом Межконфессиональной ассоциации евангелистов, которую он помог основать в 1904 году. С 1914 по 1917 год Бидервольф также был исполнительным директором комиссии по евангелизации Федерального совета церквей . [12] В 1923–1924 годах Бидервольф проводил кампании в Австралии и Азии; а в Корее, тронутый страданиями прокаженных , он основал и поддерживал колонию для прокаженных в Рейсуи [13] и стал директором Американской миссии для прокаженных. [14]

Другие интересы

В 1909 году он основал Лигу семейного алтаря для продвижения семейных молитв и в течение многих лет был ее президентом. Он также был директором Библейской конференции Винона-Лейк. С 1923 по 1933 год он был директором Школы теологии Винона-Лейк, а в 1933 году стал ее президентом. В течение последних десяти лет своей жизни он был сезонным пастором Королевской часовни Пойнсиана в Палм-Бич, Флорида , неконфессиональной общины из 1500 членов, многие из которых были очень богаты. [15]

Бидервольф написал более тридцати книг, включая «Библию тысячелетия» — комментарий к эсхатологическим отрывкам Писания (еще издававшийся в конце XX века) [16] , а также трактаты о евангелизации, тома проповедей и даже «Иллюстрации из мифологии» (1927) и «Иллюстрации из искусства» (1927). [17]

Личность и значимость

Будучи студентом, Бидервольф был твердым приверженцем серьезного чтения и регулярно носил книгу под мышкой, чтобы использовать иначе потраченные впустую моменты. Его проповеди были записаны слово в слово и заучены, но его подача была настолько беглой, что слушатели не замечали его подготовки. Бидервольф увлекался спортом (в более позднем возрасте теннисом и гольфом), и он был коллекционером небольших драгоценных камней, которые он ценил за их цвет и блеск, а не за их внутреннюю ценность. [18] Бидервольф умер в своем доме в Монтичелло в 1939 году.

Фундаменталист Боб Джонс-младший , который в детстве знал и восхищался Бидервольфом, считал его человеком, чья «ученость была обширной», а использование английского языка было «кратким, точным и сильным». [19] Недавний биограф считал Бидервольфа «превосходным администратором, вдохновляющим проповедником, популярным автором и весьма успешным евангелистом, [который] много сделал для формирования методов и послания возрождения в течение первых тридцати лет двадцатого века». [20]

Ссылки

  1. ^ Рэй Э. Гарретт, Уильям Эдвард Бидервольф: Биография (Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan, 1948), 13-17. Бидервольф позже приписывал заслугу в своем обращении своей матери, евангелисту Фрэнку Н. Палмеру, и своей сестре Кейт, которая умерла в возрасте двадцати лет от туберкулеза .
  2. ^ Гарретт, 19-20. Конечно, футбол был гораздо более жесткой игрой в 1890-х годах, чем он стал столетие спустя, и Майкл Бидервольф заметил в укоризненном письме своему сыну, что этот вид спорта «почти стоил тебе жизни».
  3. ^ Гарретт, 20-21.
  4. ↑ Гарретт, 21 год. В Берлине Бидервольф также завязал дружбу на всю жизнь с Фрэнсисом Э. Кларком , основателем движения Christian Endeavor .
  5. ↑ Гарретт, 22–23. История сто шестьдесят первого полка, Индианского добровольческого пехотного полка (1899).
  6. ↑ Гарретт, 23.
  7. ^ Гарретт, 27; Уильям Г. Маклафлин-младший, Современный ревайвализм: Чарльз Грандсон Финни Билли Грэму (Нью-Йорк: Ronald Press, 1959), 394–95. В 1914 году проповедь Бидервольфа против танцев в Уотертауне, штат Нью-Йорк, была настолько эффективной, что ученики старших классов проголосовали против проведения запланированных рождественских танцев, хотя зал уже был арендован и билеты проданы. The Sabbath Recorder 78.1 (4 января 1915 г.), 11.
  8. ↑ Гарретт, 42; Маклафлин, Современное возрождение , 396.
  9. ↑ Уильям Г. Маклафлин-младший, « Билли Сандей был его настоящим именем» (Издательство Чикагского университета, 1955), 263. Маклафлин считал, что некоторые проповеди Бидервольфа были «настолько похожи на проповеди Сандея, что, должно быть, имел место плагиат или допустимое заимствование».
  10. ↑ Бидервольф, Евангелизм: его оправдание, его действие и его ценность (Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл, 1921), 48.
  11. ^ Бидервольф, Евангелизм , 120-21.
  12. ↑ Бидервольф, «Служба евангелиста», в Winona Echoes 1904 (Чикаго: Winona Publishing Company, 1904), 131-49; Маклафлин, Современное возрождение , 395.
  13. ^ Больница для больных проказой в Кванджу переехала в Рейсуй, в настоящее время Йосу, и начала новую жизнь как больница для больных проказой Biederwolf с примерно 600 пациентами. Колониальная Корея: Йосу
  14. ↑ Гарретт, 56–64, 47–55.
  15. ↑ Гарретт, 80–86, 99–104; Бидервольф, «Семейная лига алтаря», Institute Tie , 9: (апрель 1909 г.), 666; Марк Эдвард Сидвелл, «История библейской конференции в Винона-Лейк», докторская диссертация, Университет Боба Джонса (1988 г.), 139–44, 157–62; История Королевской часовни Пуанчиана.
  16. ^ Во «Введении» к «Библии тысячелетия » Бейдервольф сказал, что он решил отредактировать такую ​​работу, когда понял, что за двадцать лет служения он не проповедовал о втором пришествии Христа и не изучал этот предмет подробно. «Работа была подготовлена ​​не столько с целью изложения собственных выводов автора, хотя это, как правило, делалось: но с целью изложения в популярном, ясном и кратком стиле аргументов с каждой стороны любой части Писания, касающейся рассматриваемого предмета, где существуют разногласия относительно ее значения, и таким образом дать возможность каждому заинтересованному читателю разумно сформировать свои собственные выводы относительно того, чему, несомненно, учат такие Писания». Уильям Эдвард Бидервольф, «Библия тысячелетия» (Чикаго: WP Blessing, 1924), 5-6.
  17. ^ Гарретт, 72-79.
  18. ↑ Гарретт, 65–69; Боб Джонс, младший. Кукурузный хлеб и икра (Гринвилл, Южная Каролина: Bob Jones University Press, 1985), 99.
  19. ↑ Джонс, 99.
  20. ↑ Гэри Скотт Смит, «Бидервольф, Уильям Эдвард», Американская национальная биография , 1999.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=W._E._Biederwolf&oldid=1206421362"