Вита Дагоберти

Vita Dagoberti («Жизнь Дагоберта») [1] — анонимная латинская биография Дагоберта III , короля франков (711–716). Она ненадёжна как исторический источник. Путая Дагоберта III и убитого Дагоберта II , автор ошибочно считает Дагоберта III христианским мучеником . Таким образом, Vita — это житие святого , хотя её персонаж не был святым.

Рукописи и датировка

Vita сохранилась в двух рукописях, одна из которых датируется двенадцатым веком, а другая — тринадцатым. [ 2] Более ранняя — Paris, BnF , MS lat. 6263, и Vita — единственная работа, которую она содержит. Вторая — Paris, BnF, MS lat. 9422. [3] Согласно прологу, она была написана для «братьев» базилики Сен-Дагобер в Стене, чтобы у них было что читать каждый год в праздник их святого покровителя, 23 декабря. Братья утверждали, что ничего не знали о его мученичестве, и боялись, что все знания о его жизни вскоре будут утеряны. [2]

Существуют разные теории о датировке Vita . Поль Фуракр утверждает, что она была написана после 1069 года, когда церковь Стене была переведена в монастырь Горзе , преобразована в приорат , а ее светские каноники были заменены монахами-бенедиктинцами . Он основывает это на примечании, добавленном к рукописи XII века: scripta a monacho Satanaco («написано монахом из Стене»). [2] Клод Кароцци, с другой стороны, утверждает, что она была написана между 893 и 900 годами, то есть между коронацией Карла Простоватого и смертью архиепископа Фулька Реймского . Он основывает это в основном на внутренних соображениях, особенно на интересе текста к аббатству Сен-Вандриль и его зависимости от источников из аббатства Сен-Бертен , настоятелем которого был Фульк. [4] Ян Вуд датирует ее концом X века. [5]

Источники и синопсис

Резьба, изображающая убийство Дагоберта из склепа Сен-Дагоберт в Стене. Эта сцена не относится к Vita .

Автор Vita цитирует непосредственно из Deeds of Dagobert I , первого продолжения Chronicle of Fredegar , Liber Historiae Francorum , Historiae Francorum Павла Диакона , History of the Lombards и Deeds of the Abbots of Saint-Wandrille . Другие источники, которые автор использовал, но не цитировал или не ссылался явно, включают Early Annals of Metz , Einhard 's Life of Charlemagne , Willibald 's Life of Bonifacio и Alcuin 's Life of Willibrord . [4]

Vita начинается с рассказа об отце Дагоберта III, Хильдеберте III , взятом из Liber Historiae . Говорят, что он построил много церквей и одержал много побед. Дагоберт был воспитан Балтильдой , которую Vita называет его бабушкой. [6] Он описывается как набожный, мудрый, энергичный и красивый. [7] Он был коронован в Реймсе , и его правление было временем внутреннего мира. Он сделал подарок Сен-Дени и наградил спорное аббатство Флери-ан-Вексен аббату Гуго Сен-Вандриль после того, как оно было взято мэром дворца Хильдериком. [8] Он сопровождал Карла Мартелла в экспедиции во Фризию в поддержку миссионера Виллиброрда . Там он чудесным образом освободил нескольких военнопленных с помощью своего архикапеллана Бонифация . [9] Ему также приписывают чудесный рост пшеницы. [8]

Однажды, во время охоты в Арденнах , Дагоберт и его крестник отделились от своих товарищей. Во время сна Дагоберту приснилось, что, гуляя по лугу, он перешел ручей по железному мосту и наткнулся на здание, полное сокровищ. Когда он проснулся, он рассказал сон своему крестнику. Его крестник сказал ему, что пока он спал, из его рта вылезла рептилия. Крестник помог рептилии пересечь ручей, положив свой меч. Затем рептилия вошла в дуб, прежде чем вернуться в рот Дагоберта. Когда Дагоберт снова заснул, его крестник ударил его копьем и отправился на поиски сокровищ. Он не смог войти в дуб, был сражен и умер. [9]

В Vita упоминается только одно посмертное чудо, произошедшее благодаря заступничеству Дагоберта. Женщина, чья рука прилипла к прялке во время прядения в его праздник, была чудесным образом спасена. [10]

Анализ

Vita содержит много исторических неточностей. По сути, она основана на заблуждении. Дагоберт, который дал начало культу мучеников, был неизвестным Дагобертом II (675–679), но автор Vita даже не знал о существовании другого Дагоберта между Дагобертом I (623–639) и Дагобертом III. Таким образом, его работа предполагает, что Дагоберт III был замучен. [4]

В других отношениях автор был «бесцеремонен со своим материалом». [4] Балтильда не могла воспитывать Дагоберта III, поскольку она была его прабабушкой и умерла до его рождения. Флери был взят королем Хильдериком II , и спор по нему был решен после смерти Дагоберта III. Гуго даже не стал аббатом до 723 года. То, что правление Дагоберта III было мирным, противоречит Liber Historiae , в которой записано, как франкская гражданская война разразилась в 714 году после смерти майордома Пиппина II . [8] Действительно, ссылка на мир может быть единственной информацией в работе, которая действительно получена из источника о Дагоберте II. В Истории лангобардов записано, как в 676 году Дагоберт II заключил мир с лангобардами . [11] Мученичество Дагоберта III прямо противоречит Liber Historiae , где говорится, что он «заболел и умер». [8] Рассказ о сне Дагоберта основан на рассказе о сне короля Гунтрама в Истории лангобардов . В последнем источнике, однако, Гунтрам просыпается и находит сокровище. [9]

Vita примечательна своим «посткаролингским» взглядом. Она игнорирует всю каролингскую историографию, которая стремилась очернить меровингскую династию Дагобертов в пользу каролингских майордомов дворца. Представление в ней Меровингов как «самого крепкого народа» ( gens robustissima ) полностью расходится со стандартным взглядом каролингов. [12] Интерпретация полного оттеснения каролингов частично зависит от датировки работы. Кароцци, датируя ее 890-ми годами, считал ее «политическим завещанием» Фулька в пользу каролингского Карла Простоватого. [4] Если это верно, это показывает, что более ранний дискурс о происхождении каролингов был в значительной степени неактуален к позднему каролингскому периоду. [13] С другой стороны, более поздняя дата может свидетельствовать о том, что антикаролингский дух проник в регион после неудачных попыток герцога Каролингов Карла Нижне-Лотарингского захватить французский престол при поддержке Германии после 987 года. [10]

В своем представлении о Дагоберте как о святом и чудотворце, Vita Dagoberti является «текстом, который ближе всего подходит к представлению о сакральном короле Меровингов ». [5]

Издания

  • Круш, Бруно [на немецком языке] , изд. (1888). Вита Дагоберти III Regis Francorum. МГХ . Том. Scriptores rerum Merovingicarum 2. Ганновер. стр.  509–524 .{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Примечания

  1. ↑ Круш в 1888 году опубликовал его под названием Vita Dagoberti tertii regis Francorum («Жизнь Дагоберта III, короля франков»).
  2. ^ abc Fouracre 2008, стр. 76.
  3. ↑ Круш 1888, стр. 510.
  4. ^ abcde Fouracre 2008, стр. 77.
  5. ^ ab Wood 2003, стр. 154.
  6. ↑ Фуракр 2008, стр. 77–78.
  7. ↑ Fouracre 2008, стр. 78 (английский) и 80 (латынь).
  8. ^ abcd Fouracre 2008, стр. 78.
  9. ^ abc Fouracre 2008, стр. 79.
  10. ^ ab Fouracre 2008, стр. 81.
  11. ↑ Фуракр 2008, стр. 74 и 78.
  12. ↑ Фуракр 2008, стр. 79–80.
  13. ↑ Фуракр 2008, стр. 80.

Библиография

  • Кароцци, Клод [на французском языке] (1984). «Жизнь святого Дагобера де Стенэ: история и агиография». Бельгийское ревю филологии и истории . 62 (2): 225–258 . doi : 10.3406/rbph.1984.3460.
  • Диркенс, Ален (1984). «Примечание к отрывку из жизни Дагоберти: Дагоберт II и домен Бисма» (PDF) . Бельгийское ревю филологии и истории . 62 (2): 259–270 . doi : 10.3406/rbph.1984.3461.
  • Фуракр, Пол Дж. (2008). «Забывание и воспоминание Дагоберта II: английская связь». В Поле Дж. Фуракре; Дэвид Ганц (ред.). Франкланд: Франки и мир раннего Средневековья . Манчестер: Manchester University Press. стр.  70–89 .
  • Вуд, Ян Н. (2003). «Деконструкция семьи Меровингов». В Ричарде Коррадини; Максимилиане Дизенбергере; Хельмуте Реймице (ред.). Строительство сообществ в раннем Средневековье: тексты, ресурсы и артефакты . Лейден: Brill. стр.  149–171 . ISBN 9789004118621.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vita_Dagoberti&oldid=1264358656"