Виртуальное коллективное сознание

Виртуальное коллективное сознание ( VCC ) — это термин, который перезагрузили и продвигали два поведенческих учёных, Юсри Марзуки и Оливье Улье, в своей статье в Huffington Post 2012 года под названием «Революционизирующие революции: виртуальное коллективное сознание и арабская весна » [1] после его первого появления в 1999–2000 годах. [2] VCC теперь определяется как внутреннее знание, катализируемое платформами социальных сетей и разделяемое множеством людей, движимых спонтанностью, однородностью и синхронностью их действий в сети. [3] VCC возникает, когда большая группа людей, объединённых платформой социальных сетей, думает и действует единым умом и разделяет коллективные эмоции. [4] Таким образом, они могут эффективно координировать свои усилия и могут быстро распространять своё слово среди мировой аудитории. [5] Когда его интервьюировали о концепции VCC, которая появилась в книге « Гиперсвязность и будущее интернет-коммуникаций », которую он редактировал, [6] профессор всепроникающих вычислений Адриан Дэвид Чеок упомянул следующее: «Идея глобального (коллективного) виртуального сознания — это процесс снизу вверх и довольно эмерджентное свойство, возникающее в результате импульса сложных взаимодействий, происходящих в социальных сетях. Этот вид коллективного поведения (или интеллекта) возникает в результате столкновения между физическим миром и виртуальным миром и может оказать реальное влияние на нашу жизнь, стимулируя коллективные действия». [7]

Этимология

В 1999-2000 годах Ричард Глен Буар [2] в своем тексте кратко упомянул и использовал единственный раз термин [ требуется ссылка ] [ оригинальное исследование? ] «Виртуальное коллективное сознание» следующим образом:

Тенденция развития технологий заключается в преодолении ограничений человеческого тела. И Интернет характеризуется как виртуальное коллективное сознание и бессознательное.

—  Ричард Глен Буар, Журнал когнитивных свобод, 1999/2000

Недавнее определение VCC развилось из первого эмпирического исследования, которое предоставило киберпсихологическое понимание вклада Facebook в тунисскую революцию 2011 года . В этом исследовании эта концепция изначально называлась «коллективным киберсознанием». [8] Последнее является расширением идеи «коллективного сознания» в сочетании с использованием « гражданских медиа ». Авторы этого исследования также провели параллель между этим первоначальным определением VCC и другими сопоставимыми концепциями, такими как коллективное представление Дюркгейма, «коллективный разум» Жижека [ 9] или «новое коллективное сознание» Богуты, которое он использовал для описания вычислительной истории отключения Интернета во время египетской революции . [10] Поскольку VCC является побочным продуктом успешных действий сети, то эти действия должны быть своевременными, острыми, быстрыми, предметно-ориентированными и целенаправленными для успешного достижения своей цели. Прежде чем достичь импульса сложности, каждое коллективное поведение начинается с искры, которая запускает цепочку событий, приводящую к кристаллизованному состоянию огромного количества взаимодействий. [11] Таким образом, VCC представляет собой возникающую глобальную модель из этих индивидуальных действий.

В 2012 году термин виртуальное коллективное сознание вновь всплыл и был выведен на свет после расширения его применения на египетский случай и все социальное сетевое влияние на успех так называемой Арабской весны . [1] [12] Более того, аббревиатура VCC была предложена для обозначения теоретической основы, охватывающей онлайн-поведение, ведущее к виртуальному коллективному сознанию. Таким образом, онлайн-социальные сети предоставили новый и более быстрый способ установления или изменения «коллективного сознания», что имело первостепенное значение для восстаний 2011 года в арабском мире. [13] [14]

Теоретические основы VCC

Различные теоретические ссылки, начиная от социологии и заканчивая компьютерной наукой, были упомянуты для того, чтобы объяснить ключевые особенности, которые создают основу для виртуального коллективного сознания. Следующий список не является исчерпывающим, но ссылки, которые он содержит, часто выделяются:

  • Коллективные представления Эмиля Дюркгейма [15] лежат в основе ДКК, поскольку коллективные решения, принимаемые в соответствии с предположениями Дюркгейма, одобряют или не одобряют действия индивидов и помогают им в конечном итоге достичь своей конечной цели. [1]
  • Глобальная деревня Маршалла Маклюэна : Сокращение нашего большого мира до маленького места, называемого киберпространством, стало возможным благодаря технологическому расширению человеческого сознания. [16]
  • Коллективное бессознательное Карла Юнга : Когда общество переживает значительные изменения, закрепление архетипических образов (например, политических лидеров) кажется глубоко укоренившимся в коллективном бессознательном индивидуумов, что, вероятно, влияет на их политический выбор. [17] [18] Индивидуальные воспоминания об общественных событиях также должны были передавать «коллективное сознание», которое может быть подсознательно изменено мгновенным распространением информации через социальные сети по всему миру. [19]
  • Транзакционная память (ТП) Дэниела Вегнера : [ 20] платформы социальных сетей, такие как Facebook во время тунисской революции или Twitter во время египетской революции, служили в качестве заполнителей VCC, где информация может быть использована и направлена ​​на достижение весьма конкретной революционной цели. [21] Хотя исследования ТП изначально ограничивались парами, небольшими группами и организациями, недавние исследования убедительно свидетельствуют о том, что эффективная ТП может работать и в очень больших масштабах. [8]
  • Мудрость толпы Джеймса Шуровецки [16]
  • Алгоритм коллективного влияния: Алгоритм CI (коллективное влияние) эффективен в поиске влиятельных узлов в различных сетях, включая социальные сети, сети связи и биологические сети. Он использовался для выявления влиятельных лиц на платформах социальных сетей, для выявления ключевых узлов в транспортных сетях и для выявления потенциальных целей для наркотиков в биологических сетях.

Некоторые иллюстрации VCC

Помимо изученного влияния социальных сетей на тунисскую и египетскую революции (первая — через Facebook, а вторая — через Twitter), другие приложения были изучены под призмой фреймворка VCC:

  1. Виртуальный хор Уитакра : убедительным примером степени автономии и самоидентификации членов спонтанно созданной сети через VCC является уникальный музыкальный проект Эрика Уитакра , в котором участвовала группа певцов, выступающих удаленно, чтобы создать виртуальный хор. Полученный эффект всех голосов иллюстрировал подлинную виртуальную коллективную эмпатию, объединяющую разум артиста со всеми певцами посредством его молчаливых жестов дирижера. [22]
  2. Танец «Гарлем Шейк» :
  3. Протокол Bitcoin : Был задан вопрос о том, может ли протокол Bitcoin трансформироваться в виртуальное коллективное сознание. [23] Задача византийских генералов [24] использовалась в качестве аналогии для понимания поведенческой сложности сообщества пользователей Bitcoin.
  4. Искусственный интеллект социальных сетей (ASNI): относится к применению искусственного интеллекта в социальных сетях и платформах социальных сетей. Он охватывает различные технологии и методы, используемые для автоматизации, персонализации, улучшения, совершенствования и синхронизации взаимодействий и опыта пользователей в социальных сетях. Ожидается, что ASNI будет быстро развиваться, влияя на то, как мы взаимодействуем в сети, и формируя их цифровой опыт. Прозрачность, этические соображения, предвзятость влияния СМИ и контроль пользователей над данными будут иметь решающее значение для обеспечения ответственного развития и положительного воздействия.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Marzouki, Yousri; Oullier, Olivier (17 июля 2012 г.). «Революционизирующие революции: виртуальное коллективное сознание и арабская весна». The Huffington Post US . Получено 17 июля 2012 г.
  2. ^ ab Boire, Richard G. (2000) [1999]. «О когнитивной свободе (часть I)». Журнал когнитивных свобод . 1 (1): 7–13 .
  3. ^ Фонд P2P. «Виртуальное коллективное сознание».{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  4. ^ фон Шеве, Кристиан; Салмела, Микко (2014). Коллективные эмоции: перспективы психологии, философии и социологии . Oxford University Press. ISBN 978-0199659180.
  5. ^ Говард, Мэтт С.; Маги, Стефани М. (2013). «Смело идти туда, куда не ступала нога ни одной группы: анализ онлайн-групповой идентичности и валидация меры». Компьютеры в поведении человека . 29 (5): 2058– 2071. doi :10.1016/j.chb.2013.04.009.
  6. ^ Cheok, Adrian David (2015). Гиперсвязность и будущее интернет-коммуникаций . Lambert Academic Publishing. ISBN 978-3659544156.
  7. ^ «Гиперсвязность и будущее интернет-коммуникаций». Городской университет Лондона . 23 января 2021 г.
  8. ^ аб Марзуки, Юсри; Скандрани-Марзуки, Инес; Бежауи, Моез; Хаммуди, Хайтем; Белладж, Тарек (2012). «Вклад Facebook в тунисскую революцию 2011 года: киберпсихологический взгляд». Киберпсихология, поведение и социальные сети . 5 (15): 237–244 . doi : 10.1089/cyber.2011.0177. PMID  22524479. S2CID  2546451.
  9. ^ Гутмайр, Ульрих; Флор, Крис (1998). «Истерия и киберпространство: интервью со Славоем Жижеком» (интервью) . Telepolis . Получено 23 июля 2011 г.
  10. ^ Богута, Ковас. "Visualizing The New Arab Mind" . Получено 12 июня 2011 г. .
  11. ^ Линдси. "коллективное сознание: намерение конечного пользователя в системе". opengovunderground.org/ . Получено 26 мая 2013 г.
  12. ^ Хатиб, Лина ; Ласт, Эллен (2014). Выход на улицы: трансформация арабского активизма . Издательство Университета Джонса Хопкинса.
  13. ^ "Революционный или перезагруженный?" . Получено 22 июля 2012 г.
  14. ^ Карвин, Энди. «Станет ли Интернет следующим Голливудом?» . Получено 12 декабря 2013 г.
  15. ^ Дюркгейм, Эмиль (1982). Правила социологического метода . Нью-Йорк: Free Press.
  16. ^ ab Marzouki, Yousri. «Возвращаясь к «Cloudburst» Уитакра через мудрость толпы». The Huffington Post US . Получено 27 декабря 2013 г.
  17. ^ Марзуки, Юсри (12 января 2012 г.). «Граждане Туниса склонны выбирать лидера, похожего на отца». nawaat.org . Получено 12 января 2012 г.
  18. ^ Марзуки, Юсри (2013). «Facebook и расширение прав и возможностей общественности в Тунисе». Сеть международных отношений и безопасности . Получено 13 декабря 2013 г.
  19. ^ Dvantassel. «Где вы были в день смерти Кеннеди?». libpress.colorado.edu/ . Получено 20 ноября 2013 г.
  20. ^ Вегнер, Дэниел М. (1995). «Модель компьютерной сети человеческой транзактной памяти». Социальное познание . 13 (3): 319–339 . doi :10.1521/soco.1995.13.3.319.
  21. ^ Марзуки Юсри (2013). «Вклад Facebook в Тунисскую революцию 2011 года: чему может научить нас киберпсихология о восстаниях арабской весны?». Опыт пользователей компьютерных систем с ограниченными возможностями и без них: руководство по оценке для профессионалов (ред. серии «Наука о реабилитации на практике»). CRC Press. стр.  85–86 . ISBN 9781466511132.
  22. ^ Марзуки, Юсри (24 ноября 2012 г.). «От виртуального хора Уитакра к виртуальному коллективному сочувствию». The Huffington Post US . Получено 24 декабря 2012 г.
  23. ^ Марзуки, Юсри; Бейли, Джон; Улье, Оливье (3 июля 2014 г.). «Может ли протокол Bitcoin превратиться в виртуальное коллективное сознание?». The Descrier . Получено 14 июля 2014 г.
  24. ^ Задача о византийских генералах. «Задача о византийских генералах».
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Виртуальное_коллективное_сознание&oldid=1244003923"