Виктимарий

Виктимарий был римским рабом или вольноотпущенником ^[1] , который помогал выполнять фактическое убийство и обращение с животным во время жертвоприношения животных . В изображениях римских жертвоприношений животных виктимарий узнаваем по его одежде, размеру и инструментам, которые он носит. Присутствие виктимариуса показывает важность рабов в римской религии и в социальной иерархии римского мира. ^{[2] [3]}

Виктимарий обычно изображался как фигура без рубашки, ведущая животное — обычно быка, свинью или козу — к алтарю для подготовки к жертвоприношению. ^[2] Чаще всего виктимарий изображался с двумя-тремя другими рабами, чья работа также заключалась в помощи в ритуальном процессе. Другие — это popa , cultrarius и третий неназванный человек. ^{[4] [5]} Роль виктимарий заключалась в том, чтобы удерживать голову животного вниз, ожидая оглушения животного. [ ^3] Popa можно узнать по оружию, которое он носит, как правило, молотку или топору. На изображениях на колонне Траяна и саркофаге Мантуи popae отчетливо видны стоящими с топором над головой, готовыми оглушить животное. ^[3] cultrarius изображен с треугольным ножом и присевшим под головой животного, готовым перерезать горло сразу после того, как popa оглушит животное. ^{[2] [4]} Третьим лицом обычно является флейтист ( тибицен ) или служитель, держащий кувшин или чашу для возлияния . [ ^3]

Основная задача виктимариуса заключалась в том, чтобы вести и контролировать животное во время процессии и ритуала вплоть до убийства животного. Чаще всего их использовали в публичных ритуалах, а иногда и в частных ритуалах. Чтобы поддерживать надлежащие ритуальные традиции и гарантировать успех жертвоприношения, животное должно было добровольно принять свою судьбу как жертву и не должно показывать признаков борьбы. ^[6] Это большая задача для одного человека, но она была критически важна для виктимариуса , потому что неудача могла привести к плохим предзнаменованиям и возможным действиям против него со стороны его хозяев. Для помощи в этой процедуре использовались специальные инструменты, чтобы обеспечить наиболее эффективные средства казни. У попов был выбор между использованием молотка или топора, чтобы оглушить животное. Более крупных животных обычно оглушали молотом, что чаще встречается в изображениях, потому что быки были основной жертвой в публичных ритуальных изображениях. ^[2] Топор использовался для более мелких животных, потому что для оглушения их требовалось меньше силы, но его можно было использовать и для более крупных. Треугольный нож культрариуса должен был быть достаточно острым, чтобы убить животное достаточно быстро и предотвратить агонию от убийства. ^[2]

Виктимарий был важной фигурой в религиозных жертвоприношениях животных, чьи действия диктовали успех или неудачу ритуалов. ^[3] Они были рабами элитных членов общества и использовали свое положение важности как символ статуса в классе рабов. ^{[5] [3]} Из изображений и интерпретации виктимариев можно понять их влияние и престиж, несмотря на то, что они были частью класса рабов. Процессии и ритуалы жертвоприношения животных демонстрируют социальную иерархию между богами и людьми, элитой и рабами. ^{[7] [3]} Примером практик, используемых элитой и императорами для укрепления этих иерархических идей, являются рельефы жертвоприношения животных на Алтаре Мира Августов. ^{[8] [9] [10]} На одной стороне Алтаря Мира рельеф изображает Энея со своими рабами-помощниками, ведущими свинью к алтарю. Эта мифическая сцена далее детализирует виктимарий , исполняющий свои обязанности по публичному жертвоприношению для элитных членов римского общества, следовательно, также показывая их важность в сфере религиозных жертвоприношений животных. ^[9] На многих рельефах боги изображены в самой большой и видимой части изображений, им на смену приходят элитные члены общества, и, наконец, в самой маленькой и наименее видимой части — рабы. ^{[7] [3]} Это систематический способ, который элитные члены общества использовали, чтобы гарантировать людям, что виктимарий действительно был рабом и находился ниже богов и элиты. Однако их изображение на публичных скульптурных рельефах гарантировало, что виктимарий рассматривался как высший раб в классе рабов. Таким образом, детализация иерархии в Риме простиралась глубже, чем это кажется на поверхности. ^[3]

• Религия в Древнем Риме
• Социальный класс в Древнем Риме