Вардис Фишер
американский писатель
Вардис Фишер
Рожденный( 1895-03-31 )31 марта 1895 г.
, Аннис, Айдахо , США
Умер9 июля 1968 г. (1968-07-09)(73 года)
Хейгерман, Айдахо , США
ЗанятиеАвтор , эссеист
Альма-матерУниверситет Юты , Чикагский университет
ЖанрИсторический роман , Американский Старый Запад
СупругЛеона МакМёртри
Маргарет Труслер
Опал Лорел Холмс
ДетиГрант Фишер
Т. Робертс Фишер

Вардис Альверо Фишер (31 марта 1895 г. — 9 июля 1968 г.) — американский писатель из Айдахо, написавший популярные исторические романы о Диком Западе. После обучения в Университете Юты и Чикагском университете Фишер преподавал английский язык в Университете Юты, а затем в колледже Вашингтон-сквер Нью -Йоркского университета до 1931 года. Он работал с Федеральным писательским проектом над написанием Works Project Administration The Idaho Guide , который был опубликован в 1937 году. В 1939 году Фишер написал Children of God , исторический роман о ранней Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Роман получил премию Харпера . В 1940 году Фишер переехал в Хагерман, штат Айдахо, и провел следующие двадцать лет за написанием 12-томной серии романов Testament of Man (1943–1960), изображающей историю людей от пещерных людей до цивилизации . Роман Фишера «Горный человек» (1965) был экранизирован в фильме «Джеремия Джонсон» (1972).

Фишера часто относят к недовольным мормонским писателям в мормонской литературе . Леонард Аррингтон и его аспирант Джон Хаупт писали, что Фишер симпатизировал мормонизму, идея, которую вдова Фишера, Опал Лорел Холмс, решительно отвергала. Более поздняя статья Майкла Остина предполагает, что на творчество Фишера повлияли остаточные «шрамы» его семейного наследия и воспитания в мормонской семье, и что эти шрамы привели к тому, что он включил во многие свои романы тему религиозного неверующего, пытающегося найти способы жить в религиозной общине.

Ранняя жизнь и образование

Фишер родился 31 марта 1895 года в Аннисе, штат Айдахо , недалеко от современного Ригби . Его семья переехала в изолированный дом в 1905 году. [1] Фишер своими глазами видел, как разводят скот, в том числе как обрезают рога у скота и как его разделывают. Он прочитал много книг в библиотеке Ригби. [2] Его семья была «номинально мормонской», согласно Луи Аттебери, профессору колледжа Айдахо, в книге «Литературная история американского Запада» , [2] но в книге «Мормоны и популярная культура » исследователь мормонской литературы Майкл Остин утверждает, что Фишера воспитывали «строгие родители-мормоны», хотя удаленность дома Фишеров препятствовала контакту с мормонской общиной. [3] Фишер был официально крещен в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, пока ему не исполнилось 20 лет, и вскоре после этого он навсегда покинул церковь, [4] хотя его мать, сестра и дети остались мормонами. [5] «Вардис Фишер был религиозным неверующим», — пишет Остин, «но мормонизм был религией, в которую он не верил». [6]

Вардис и его брат Вивиан жили со своей тетей в течение года, пока учились в школе в Аннисе. Вардис и Вивиан, в возрасте тринадцати и десяти лет, перевелись в школу в Попларе, штат Айдахо, на следующий год, где они жили самостоятельно в течение половины учебного года. [7] Они учились в средней школе в Ригби, живя в хижине, построенной их отцом. Они питались рыбой и другими дикими животными. Один из одноклассников Фишера описал их как носящих старомодную одежду и являющихся изгоями общества. [8] Фишер окончил среднюю школу Ригби в 1915 году и начал обучение в Университете Юты в том же году. [1] Он женился на Леоне Макмертри в 1917 году и часто проводил все свое свободное время за учебой и чтением. [1] [9] Он опубликовал свой первый короткий рассказ «Чья мать?» в студенческом литературном журнале Университета Юты, The University Pen , в декабре 1916 года. Он опубликовал еще несколько работ в журнале между 1916 и 1923 годами. [10] Фишер записался в ВВС весной 1918 года и посещал кадетскую школу в Беркли, Калифорния . Он потерял мотивацию, когда узнал, что может стать унтер-офицером, и ушел в отставку в начале лета, вернувшись в Айдахо-Фолс. [11] Мать Фишера получила от своего врача предписание переехать из Фишер-Боттом в место с более мягким климатом, поэтому она переехала в Айдахо-Фолс . Отец Фишера, Джо Фишер, пошел в школу автомехаников в Портленде, штат Орегон, и открыл автомобильную мастерскую в Айдахо-Фолс вместе со своим братом. Фишер работал со своим отцом и дядей в их автомобильной мастерской и оставался там, пока Леона жила со своими родителями в Антелопе, пока у них родился ребенок. [12]

Брат Фишера, Вивиан, был призван в армию, и Фишер присоединился к нему. [13] Война закончилась до того, как их отправили за границу. Военная служба Фишера, включая его раннюю подготовку в ВВС, длилась менее четырех месяцев. В течение своего последнего года в Университете Юты, в 1920 году, он написал несколько пьес. [1] [13] Один из его учителей посчитал пьесы многообещающими и предложил ему работу преподавателя. Фишер провел лето, обучаясь в Чикагском университете , чтобы получить квалификацию для преподавания в Университете Юты той осенью. [13] Он нашел Чикагский университет чрезвычайно стимулирующим, написав, что библиотека содержит «все богатства господской мудрости». [14] В сентябре 1921 года Фишер вернулся в Чикагский университет для получения степени магистра, на этот раз взяв с собой жену и ребенка. [15] Один из его учителей назвал его «книжным пьяницей», и он так много читал, что временно не мог читать. Леона читала ему, пока его глаза не восстановились, и он не смог позволить себе новые очки. [16] В 1922 году Фишер написал диссертацию о Даниэле Дефо и получил степень магистра. [1] [17] Он продолжил обучение в Чикагском университете, чтобы получить докторскую степень, и написал диссертацию о Джордже Мередите . [17] [18] Фишер получил степень доктора философии с отличием в Чикагском университете в 1925 году. [1] [19]

Преподавание и раннее письмо

Фишер начал преподавать в Университете Юты в 1925 году. [20] Поначалу он был нервным и неуверенным в себе. Он вдохновил нескольких студентов, включая Уоллеса Стегнера во время изучения английского языка на первом курсе в 1926 году. Позже Стегнер писал, что Фишер «положил мне на голову консервный нож и открыл мне мозги». [15] Профессор был откровенен со студентами относительно своего отсутствия религиозных убеждений и презрения к мормонской теологии. У него не было друзей среди других преподавателей, и он даже нажил врагов с несколькими. В то время Университет Юты ощущал сильное мормонское влияние со стороны преподавателей и администраторов, которые были мормонами. [21] Поскольку он имел тенденцию пялиться на других, он иногда носил темные очки, чтобы скрыть направление своего взгляда. Его более поздняя жена Траслер начала преподавать в Университете Юты в 1926 году. [20] Фишер ушел из Университета Юты после того, как принял должность в колледже Вашингтон-сквер Нью-Йоркского университета, чувствуя, что его в любом случае скоро попросили бы уйти в отставку. [22] Он женился на Траслер в 1929 году после того, как они переехали в Нью-Йорк для его нового назначения. [23] Он преподавал английский язык в колледже Вашингтон-сквер Нью-Йоркского университета до 1931 года и подружился с Томасом Вулфом во время своего пребывания там. [1]

Фишер начинал как регионалист. Его знание истории, народных обычаев и диалекта своего региона сделало его вдохновляющим писателем, по словам Аттебери из Колледжа Айдахо. [24] «Труженики холмов» (1928) имел успех, и критики называли его первой важной художественной литературой, вышедшей из региона Скалистых гор. [25] Его сравнивали с «Колдуэллом», «Гарлендом» и «Кэтэр». [26] Он был основан на жизни дяди Фишера. [27] Фредерик Манфред назвал «Темный Бридуолл» (1931) одним из десяти великих романов в американской литературе. [28] Хотя это был коммерческий провал, рецензенты осторожно хвалили его «силу» и «чистый живой интерес к человечеству». [28] Роман сравнивали с Томасом Харди и Уильямом Фолкнером. [26] Летом 1931 и 1932 годов он преподавал в Университете Монтаны из-за экономической необходимости; его не попросили вернуться после его второго летнего преподавания там. [29] [1]

Работа в рамках и во время Федерального писательского проекта

In Tragic Life , первая из автобиографической тетралогии Фишера, получила множество положительных отзывов, и второе издание было выпущено Doubleday and Caxton Press в 1933 году. Следующие две книги, опубликованные в 1934 и 1935 годах, вызвали разногласия, критики восприняли их как «сурово прекрасную» или «эротическую чушь». [30] In Tragic Life была продана тиражом менее 2000 экземпляров, но внимание к ней со стороны восточных литературных критиков помогло Caxton зарекомендовать себя как выдающегося издателя западной литературы. [31]

В 1935 году Фишер принял работу в Федеральном писательском проекте, части Управления прогресса работ , и написал большую часть Путеводителя по Айдахо . [32] В Айдахо было мало других писателей, которые могли бы помочь ему с проектом, а его начальники были на удивление невежественны в особенностях Айдахо и в какой-то момент приказали ему удалить все фотографии картофеля, самой известной культуры Айдахо. Фишеру помогли ученики старших классов, которые предоставили неясную информацию об отдаленных местах. [33] Фишер был полон решимости стать первым руководителем проекта писателей штата, который опубликует путеводитель своего штата, полагая, что первый путеводитель получит наибольшее количество рецензий в газетах. Его путеводитель, опубликованный в январе 1937 года, был первым из Федерального писательского проекта, который был опубликован. [34] Даже Альсберг, директор проекта, который пытался отсрочить выпуск книги, использовал ее в качестве модели для других директоров штата. [35] [36] Фишер считал, что правительство тратит ресурсы на бюрократию, и чувствовал, что восточные штаты США видят в Западе источник богатства, который можно эксплуатировать. [37] Фишер опубликовал еще две книги, занимая должность директора проекта, и ушел из Федерального писательского проекта в 1939 году. [35]

В 1937 году Doubleday опубликовал «Апрель: басня о любви» . Этот роман был любимой книгой Фишера из всех написанных им. Фэнтези, действие которого происходит в стране антилоп, было сосредоточено на жизни замкнутой девушки. [38] Doubleday также опубликовал «Простите нам наши добродетели» Фишер (1938). Ни одна из книг не продавалась хорошо, и Doubleday прекратил публиковать работы Фишер. [39]

В 1939 году книга Фишера « Дети Бога» выиграла премию Харпера , включавшую денежный приз, который Фишер использовал для строительства дома в Хагермане. [39] Книга стала его самой популярной, превзойдя по продажам все его предыдущие книги вместе взятые, и все еще печаталась в 1989 году. [40] Фредерик М. Смит, президент Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней , решительно отверг книгу в газете Kansas City Times . [41] В Церкви СПД Джон А. Уидтсоу написал неопубликованный обзор книги, в котором он критиковал изображение Фишером Джозефа Смита и Бригама Янга в 1939 году. Уидтсоу, зная, что его положение апостола в церкви сделает его обзор официальной позицией Церкви СПД, спросил первое президентство, следует ли ему опубликовать обзор. Первое президентство решило не публиковать рецензию, и «Дети Бога» не были рассмотрены или упомянуты ни в одном официальном церковном издании. Даррил Ф. Занук купил права на экранизацию книги, но только для того, чтобы предотвратить судебный процесс по сценарию « Бригама Янга » (1940) . [42]

Литературный критик мормонов Майкл Остин назвал « Детей Бога » «одним из самых влиятельных романов о мормонизме, когда-либо опубликованных». Карл Ван Дорен , один из судей премии Harper, сказал, что книга не была ни антимормонской инвективой, ни промормонской агиографией. [3] Террил Гивенс назвал «Детей Бога» «огромным успехом». Гивенс написал, что Фишер представляет Джозефа Смита как простого, но приятного человека, а Бригама Янга как «прагматичного и решительного»; [43] успешное изображение того, как невзгоды укрепляли связи между ранними Святыми. Книга заканчивается после того, как практика полигамии официально прекращается, и члены, которые хотят продолжать практиковать полигамию, переезжают в Канаду или Мексику. [44]

Завет человека

Часть земель Фишера около южного рукава реки Снейк.

В 1940 году Фишер переехал в Хагерман, штат Айдахо, со своей третьей женой. Там он начал свою серию «Завет человека» , эпическую серию, охватывающую двенадцать томов и прослеживающую развитие человеческой расы с доисторических времен, [45] достигшую кульминации в другой автобиографической работе, Сироты Гефсимании . [46] Он прочитал более 2000 научных книг в своих исследованиях по истории и развитию человеческой расы для серии «Завет человека». [47] Написание 12 неудачных книг заняло 20 лет, и читателям не понравились длинные, бессвязные отступления. [48] Vanguard Press опубликовало тома с первого по пятый; Абеляр опубликовал шестой и седьмой, а Алан Суоллоу опубликовал тома с восьмого по двенадцатый. [49] Дж. Х. Гипсон, издатель Caxton Printers, опубликовал In Tragic Life , которая имела определенный успех. Издательство Caxton опубликовало The Idaho Guide , а Гипсон и Фишер были друзьями до тех пор, пока Гипсон не отказался печатать Jesus Came Again: A Parable , восьмой роман двенадцатитомной эпопеи. [50] Алан Суоллоу предложил опубликовать оставшиеся тома, сосредоточившись на специальных подписанных и пронумерованных изданиях, чтобы помочь компенсировать расходы на печать. [51] Все двенадцать романов серии не переиздавались в течение десятилетий. [52]

Антрополог Мэрилин Грюнкемейер заявила, что все главные герои в «Завете человека» — сам Фишер. [53] Она отметила, что Фишер не прислушался к советам своих редакторов и издателей при публикации «Завета человека», что привело к плохо отредактированным книгам. [54] Она описала чтение «Сирот Гефсимании» (1960) как «одно из самых трудных читательских впечатлений в моей жизни», заявив, что книга была «духовно истощающей и эмоционально токсичной». [55] Она написала, что все двенадцать томов были «масштабным изложением одной из величайших непреходящих мужских фантазий всех времен». [55] Остин написал, что романы «довольно хороши» и предоставили «хорошую выборку состояния антропологической науки при его жизни». [52]

Фишер был назначен пожизненным членом Ассоциации западной литературы. [47]

Научно-популярные и исторические романы

Фишер написал несколько коротких рассказов и газетных статей, в основном в 1930-х и 1940-х годах, но несколько в 1950-х и 1960-х годах. Его работы публиковались в Esquire , Coronet , Rocky Mountain Review и Western Folklore. [19] Фишер вел еженедельную колонку для Idaho Statesman под названием «Возражение отклонено» с 1941 по 1946 год. После спора со своим редактором Фишер ушел из Idaho Statesman и начал писать колонку для Idaho Pioneer Statewide под названием «Vardis Fisher Says». Фишер продолжал писать колонку до самой смерти. Большая часть его журналистских работ собрана в Thomas Wolfe as I Knew Him and Other Essays , за исключением «The Mormons», опубликованной в Transatlantic . [56] Фишера описывают как «капризного старого правого из Айдахо ». [57]

Его роман «Горный человек » (1965) был адаптирован для фильма Сидни Поллака «Джеремия Джонсон» (1972). [19] «Матери: Американская сага о мужестве» рассказали историю трагедии Доннер-Парти . «Повесть о доблести» (1958) — роман, повествующий об экспедиции Льюиса и Кларка . «Бог или Цезарь?» — его научно-популярная книга о том, как писать. [19]

Споры по поводу отношения к мормонизму

Фишер был отнесен к мормонским писателям «потерянного поколения», впервые описанным Эдвардом Гири в 1977 году. «Потерянное поколение» было группой писателей с мормонским прошлым, которые использовали мормонских персонажей или темы в своих работах. Многие из этой группы формально не посещали Церковь СПД, но чувствовали близость к мормонизму. Их работа была сочувственной мормонам, изображая их чувствительно, хотя сами мормоны часто считали их работу нелояльной. [58] Леонард Аррингтон и его аспирант Джон Хаупт прочитали доклад в Ассоциации мормонских писем (позже опубликованный как статья BYU Studies 1978 года ), в котором говорилось, что Фишер не был отступником и что его работы отражают его мормонское прошлое. [59] В ответ на статью Аррингтона и Хаупта вдова Фишера Опал Лорел Холмс выпустила пресс-релиз о том, что Фишер не был мормоном и что его мормонское воспитание было минимальным. [60] Майкл Остин утверждает, что у Фишера есть «шрамы» мормонизма. [6] Остин утверждает, что «тип» персонажа Фишера в каждой из 12 книг «Завета человека» показывает симпатии к религии. Эти персонажи имеют творческие импульсы, которые сталкиваются с религиозными фундаменталистами. Персонажи «типа» Фишера часто стремятся понять религию как реакцию на близких им людей, во многом так же, как Фишер был близок со своей матерью и первой женой, обеими набожными мормонами. Остин приходит к выводу, что персонажи, и, в более широком смысле, Фишер, определенно находятся под влиянием культуры религии, которую они отвергают. [61]

Личная жизнь

Фишер женился на Леоне Макмертри 10 сентября 1917 года, и в следующем году у них родился сын Грант. Их сын Уэйн родился в 1921 году. [1] Во время учебы в Университете штата Юта Фишер не проводил много времени в компании своей новой жены. [62] Во время их разлуки Фишер сильно ревновал любого другого мужчину, который общался с Леоной, часто требуя в письмах подробностей о людях, с которыми она общалась. [63] В сентябре 1924 года Фишер сказал своей матери и Леоне, что влюбился в аспирантку Маргарет Траслер и что он хочет расстаться с Леоной. [64] Он объяснил, что если он останется с Леоной, это повредит его карьере писателя, который не сможет сделать ее счастливой. [65] 8 сентября Леона покончила с собой. [66] Фишер винил себя в ее самоубийстве и написал ей много стихотворений после ее смерти. [67] Позже он назвал ее самоубийство «величайшим кризисом» своей жизни. [68] После смерти Леоны их дети жили на ранчо своих бабушки и дедушки. [69]

Фишер женился на Маргарет Траслер 2 октября 1928 года. Она родила Торнтона Фишера в феврале 1937 года. Она часто была вдали от Фишера, и хотя Фишер не любил религию, Маргарет была христианкой. [35] В июле 1936 года Фишер встретил Опал Лорел Холмс, компетентного исследователя в своем проекте WPA. Они были взаимно привлечены друг к другу. Фишер развелся с Маргарет в 1939 году. [70] [1] Фишер женился на Опал Лорел Холмс 16 апреля 1940 года и купил землю недалеко от Хагермана, штат Айдахо , где они построили свой собственный дом. [1] [71]

Опал Холмс была его соавтором в книге « Золотая лихорадка и горнодобывающие лагеря раннего американского Запада» (1968). [19] Опал Фишер умерла в 1995 году, оставив 237 000 долларов из своего имущества Университету Айдахо на создание профессорской должности в области гуманитарных наук. [72]

Фишер умер 9 июля 1968 года после употребления алкоголя и передозировки снотворного. [1]

Работы

Мемориал Вардису Фишеру у шоссе Свон-Вэлли, Айдахо

Романы

  • Труженики гор (1928)
  • Дарк Бридвелл (1931)
  • Апрель: Сказка о любви (1937)
  • Одиссея героя (1937)
  • Прости нам наши добродетели: комедия уверток (1938)
  • Дети Бога (1939)
  • Город иллюзий (1941)
  • Матери: Американская сага о мужестве (1943)
  • Пеммикан: Роман о компании Гудзонова залива (1956)
  • Повесть о доблести: Роман об экспедиции Луиса и Кларка (1958)
  • «Горный человек: роман о мужчине и женщине на раннем американском Западе» (1965)
  • Тетралогия Вридара Хантера:
    • В трагической жизни (1932)
    • Страсти плетут интригу (1934)
    • Нас предали (1935)
    • Злодей не нужен (1936)
  • Серия «Завет человека» :
    • Тьма и бездна (1943)
    • Золотые комнаты (1944)
    • Намеки Евы (1946)
    • Адам и змей (1947)
    • Божественные страсти (1948)
    • Долина Видений (1951)
    • Остров невинных (1952)
    • Иисус пришёл снова: Притча (1956)
    • Козел для Азазеля (1956)
    • Мир как река (1957)
    • Мой Святой Сатана (1958)
    • Сироты в Гефсимании (издание в двух томах: «Великая исповедь» и «За страсть, за небо») (1960)

Короткие рассказы

  • «Любовь и смерть» (1959)

Нехудожественная литература

  • Невротический соловей (1935) [эссе]
  • Айдахо: Путеводитель в словах и картинках (1937), как Федеральный писательский проект, государственный директор
  • Энциклопедия Айдахо (1938)
  • Айдахо Лор (1939)
  • Печатники Кэкстона в Айдахо (1944) [19]
  • Бог или Цезарь? Написание художественной литературы для начинающих (1953)
  • Самоубийство или убийство: Странная смерть Меривезера Льюиса (1962)
  • Томас Вулф, каким я его знал, и другие эссе (1963)
  • «Золотая лихорадка и шахтёрские лагеря раннего американского Запада» (1968), с Опал Лорел Холмс

Поэзия

  • Сонеты к воображаемой Мадонне (1927)

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefghijkl Flora 2000, стр. xi–xiii.
  2. ^ ab Attebery 1987, стр. 863.
  3. ^ ab Austin 2013, стр. 10.
  4. ↑ Вудворд 1989, стр. 55.
  5. ^ ArringtonHaupt 1978, стр. 28, 30, 33.
  6. ^ ab Austin 2014, стр. 5.
  7. ↑ Вудворд 1989, стр. 44–45.
  8. ↑ Вудворд 1989, стр. 54–56.
  9. ↑ Вудворд 1989, стр. 67–68.
  10. ^ Остин 2021, стр. 5.
  11. ↑ Вудворд 1989, стр. 74–75.
  12. ↑ Вудворд 1989, стр. 75–76.
  13. ^ abc Woodward 1989, стр. 77–79.
  14. ↑ Вудворд 1989, стр. 79.
  15. ^ ab Woodward 1989, стр. 81.
  16. ↑ Вудворд 1989, стр. 83.
  17. ^ ab Woodward 1989, стр. 84.
  18. ^ Остин 2021, стр. 7.
  19. ^ abcdef Авторы помощи в поиске: Мэри Картер и Алан Вирта, при содействии Рэй Энн Херкер (1988). «Коллекция Мейбл Клор о Вардисе Фишере, 1927-1972». Подготовлено для библиотеки Университета штата Бойсе, специальные коллекции и архивы, Бойсе, Айдахо. Получено 27 августа 2018 г.
  20. ^ ab Woodward 1989, стр. 107–108.
  21. ↑ Вудворд 1989, стр. 104.
  22. ↑ Вудворд 1989, стр. 109.
  23. ↑ Вудворд 1989, стр. 110.
  24. ↑ Аттебери 1987, стр. 880–881.
  25. ↑ Вудворд 1989, стр. 120.
  26. ^ ab Woodward 1989, стр. 130.
  27. ^ Остин 2021, стр. 6.
  28. ^ ab Woodward 1989, стр. 129.
  29. ↑ Вудворд 1989, стр. 132–133.
  30. ↑ Вудворд 1989, стр. 134-135.
  31. ^ Остин 2021, стр. 11.
  32. ↑ Вудворд 1989, стр. 136.
  33. ↑ Вудворд 1989, стр. 137–140.
  34. ↑ Вудворд 1989, стр. 140–141.
  35. ^ abc Вудворд 1989, стр. 143.
  36. ^ Остин 2021, стр. 12.
  37. ^ Аттебери 1987, стр. 865.
  38. ↑ Вудворд 1989, стр. 150.
  39. ^ ab Austin 2021, стр. 13.
  40. ↑ Вудворд 1989, стр. 147–148.
  41. ^ ArringtonHaupt 1978, стр. 27.
  42. ^ Остин 2021, стр. 50–51.
  43. ↑ Гивенс 2007, стр. 288.
  44. ↑ Гивенс 2007, стр. 287–288.
  45. ↑ Вудворд 1989, стр. 161–162.
  46. ↑ Вудворд 1989, стр. 173.
  47. ^ ab Attebery 1987, стр. 865–866.
  48. ↑ Вудворд 1989, стр. 175.
  49. ↑ Вудворд 1989, стр. 180.
  50. ↑ Вудворд 1989, стр. 180–183.
  51. ↑ Вудворд 1989, стр. 187.
  52. ^ ab Austin 2014, стр. 6.
  53. ^ Грюнкемейер 2000, стр. 188.
  54. ^ Грюнкемейер 2000, стр. 180.
  55. ^ ab Grunkemeyer 2000, стр. 166.
  56. ^ Остин 2021, стр. 84.
  57. ^ Кауфман, Билл (5 июня 2014 г.). «Джон Милиус: Настоящий Росомаха». The American Conservative . Получено 27 августа 2018 г. .
  58. ↑ Остин 2014, стр. 1–2.
  59. ^ ArringtonHaupt 1978, стр. 28.
  60. ↑ Остин 2014, стр. 3–4.
  61. ↑ Остин 2014, стр. 7–8.
  62. ↑ Вудворд 1989, стр. 72–73.
  63. ↑ Вудворд 1989, стр. 80.
  64. ↑ Вудворд 1989, стр. 84–85.
  65. ↑ Вудворд 1989, стр. 87.
  66. ↑ Вудворд 1989, стр. 88.
  67. ↑ Вудворд 1989, стр. 96.
  68. ^ Аттебери 1987, стр. 864.
  69. ↑ Вудворд 1989, стр. 102.
  70. ↑ Вудворд 1989, стр. 145.
  71. ↑ Вудворд 1989, стр. 151–154.
  72. ^ Эндрюс, Ричард М. "Вардис Фишер — американский автор-атеист". Американские атеисты . Архивировано из оригинала 1 ноября 2000 г.

Цитируемые работы

  • Аррингтон, Леонард Дж.; Хаупт, Джон (1978). «Мормонское наследие Вардиса Фишера». BYU Studies . 18 : 22.
  • Attebery, Louie W. (1987). «Vardis Fisher». Литературная история американского Запада. Texas Christian University Press. ISBN 9780875650210.
  • Остин, Майкл (2013). Хантер, Дж. Майкл (ред.). Мормоны и популярная культура: глобальное влияние американского феномена . Том 2. Санта-Барбара, Калифорния: Praeger. ISBN 978-0-313-39168-2.
  • Остин, Майкл (2014). «Мормонские шрамы Вардиса Фишера: Картографирование диаспоры в Завете Человека». Диалог . 47 (3): 18.
  • Остин, Майкл (2021). Вардис Фишер: Мормонский романист . Университет Иллинойса. ISBN 9780252086144.
  • Блейлер, Эверетт (1948). Контрольный список фантастической литературы . Чикаго: Shasta Publishers. стр. 115.
  • Флора, Джозеф М., ред. (2000). Повторное открытие Вардиса Фишера: эссе к столетию . Москва, Айдахо: University of Idaho Press . ISBN 0-89301-223-8.
  • Гивенс, Террил С. (2007). Люди парадокса: история культуры мормонов. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-516711-5.
  • Грюнкемейер, Мэрилин Трент (2000). «Антропологический взгляд на Завет Человека». В Flora, Джозеф М. (ред.). Повторное открытие Вардиса Фишера: эссе к столетию . Москва, Айдахо: University of Idaho Press. ISBN 0-89301-223-8.
  • Вудворд, Тим (1989). Тигр на дороге: жизнь Вардиса Фишера . Колдуэлл, Айдахо: Caxton Printers .

Дальнейшее чтение

Макаллистер, Мик (1994), «Фишер, Вардис Альверо», Энциклопедия истории Юты, University of Utah Press, ISBN 9780874804256, заархивировано из оригинала 3 июня 2023 г. , извлечено 22 апреля 2024 г.

  • Работы Вардиса Фишера в Faded Page (Канада)
  • Вардис Фишер на IMDb
  • Вардис Фишер о фантастической литературе
  • Уэйн Чаттертон, «Вардис Фишер: Фронтир и региональные работы»

Архивные коллекции

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vardis_Fisher&oldid=1257784661"