Валентин Распутин | |
---|---|
Рожденный | Валентин Григорьевич Распутин 15 марта 1937 г. Усть-Уда , Восточно-Сибирская область , РСФСР , Советский Союз ( 1937-03-15 ) |
Умер | 14 марта 2015 г. (2015-03-14)(77 лет) Москва , Россия |
Альма-матер | Иркутский государственный университет |
Жанр | Вымысел |
Годы активности | 1966–2015 |
Известные работы | Прощание с Матерой |
Валентин Григорьевич Распутин ( / r æ ˈ s p j uː t ɪ n / ; [1] Русский : Валентин Григорьевич Распутин ; 15 марта 1937 — 14 марта 2015) был советским и российским писателем. Он родился и прожил большую часть своей жизни в Иркутской области в Восточной Сибири. Произведения Распутина изображают безродных городских персонажей и борьбу за выживание многовековых традиционных сельских укладов жизни, обращаясь к сложным вопросам этики и духовного возрождения.
Валентин Распутин родился в селе Усть-Уда Восточно -Сибирской области . Его отец, Григорий Распутин, работал в сельском кооперативном магазине, а мать была медсестрой. Вскоре после его рождения семья Распутиных переехала в село Аталанка того же Усть-Удинского района , где Распутин провёл своё детство. [2]
Обе деревни, тогда располагавшиеся на берегах реки Ангары , больше не существуют на своих первоначальных местах, так как Братское водохранилище затопило большую часть долины Ангары в 1960-х годах, и деревни были перенесены на более высокие места. [3] Позже писатель вспоминал детство в Сибири как трудное, но счастливое время:
«Как только мы, дети, научились ходить, мы шли к реке с удочками; еще нежными детьми мы бежали в тайгу , которая начиналась прямо за деревней, собирать ягоды и грибы ; с малых лет мы садились в лодку и брались за весла...» [4]
Когда Распутин в 1948 году окончил 4-летнюю начальную школу в Аталанке, родители отправили не по годам развитого мальчика в среднюю школу, а затем в старшую школу в районном центре Усть-Уда, примерно в 50 км от его родного села. Он стал первым ребенком из своего села, продолжившим свое образование таким образом. [5]
Распутин окончил Иркутский университет в 1959 году и начал работать в местных комсомольских газетах в Иркутске и Красноярске . Свой первый рассказ он опубликовал в 1961 году.
Важным моментом в ранней литературной карьере Распутина стал семинар молодых писателей в сентябре 1965 года в Чите под руководством Владимира Чивилихина, который поощрял литературные устремления молодого писателя и рекомендовал его для членства в престижном Союзе советских писателей . С тех пор Распутин считал Чивилихина своим «литературным крестным отцом». [5]
В 1967 году, после публикации «Деньги для Марии» , Распутин действительно был принят в Союз советских писателей. В течение следующих трех десятилетий он опубликовал ряд романов — многие из них стали как широко популярными среди русской читающей публики, так и получили признание критиков.
В 1980 году, после двух лет исследований Куликовской битвы , Распутин был крещен православным священником в соседнем Ельце . [6]
Литературное творчество Распутина тесно связано с его активизмом в социальных и экологических вопросах. На протяжении 1970-х и 1980-х годов Распутин, которого некоторые [ кем? ] называли ведущей фигурой «сибирского экологического лобби», [7] принимал активное участие в кампании по защите озера Байкал и против переброски сибирской пресной воды в республики Средней Азии . В 1990-х годах он участвовал в националистическом оппозиционном движении. Проведя большую часть своей взрослой жизни в Иркутске, Распутин оставался одной из ведущих интеллектуальных фигур этого сибирского города.
Он был гостем многих мероприятий в Иркутске, в том числе открытий памятников царю Александру III , Александру Вампилову и Александру Колчаку . Он организовал читательскую конференцию в Иркутской центральной научной библиотеке имени Молчанова-Сибирского.
Дочь Распутина Мария погибла в 2006 году в авиакатастрофе рейса 778 авиакомпании S7 Airlines , а его жена умерла шесть лет спустя. Он умер в Москве 14 марта 2015 года, за день до своего 78-го дня рождения. Патриарх Кирилл Русской православной церкви провел его отпевание, а президент Владимир Путин отдал дань уважения.
Распутин тесно связан с движением в послевоенной советской литературе, известным как « деревенская проза». Начиная со времен хрущевской оттепели (оттепель), деревенская проза хвалилась за свои стилистические и тематические отступления от социалистического реализма . Произведения деревенской прозы обычно фокусировались на тяготах советского крестьянства, поддерживали идеализированную картину традиционной деревенской жизни и неявно или явно критиковали официальные проекты модернизации. Роман Распутина 1979 года « Прощание с Матёрой» , в котором изображена вымышленная сибирская деревня, которую предстоит эвакуировать и очистить, чтобы построить плотину гидроэлектростанции ниже по реке Ангара , считался воплощением этого жанра. [8] [9] [10] Вступительный абзац ниже является хорошим примером стиля письма Распутина (исключительного даже для писателей деревенской прозы) и темы романа о природных циклах, нарушенных модернизацией:
Наступила еще одна весна, еще одна в бесконечном цикле, но для Матеры эта весна была последней, последней и для острова, и для одноименной деревни. Еще раз, страстно грохоча, лед треснул, нагромоздив на берегах бугры, и освобожденная река Ангара раскрылась, раскинувшись могучим сверкающим потоком. Еще раз бурно хлынула вода у верхней оконечности острова, прежде чем низвергнуться по обоим протокам русла реки; еще раз зелень вспыхнула на земле и в зелени, первые дожди намочили землю, стрижи и ласточки прилетели обратно, а в сумерках на болотах проснувшиеся лягушки заквакали о своей любви к жизни. Все это уже было много раз. (Из романа Распутина « Прощание с Матером» , перевод Антонины В. Буи , 1979)
В публицистических работах Распутина содержатся схожие темы, часто в поддержку соответствующих политических причин. Он особенно резко критиковал крупномасштабное строительство плотин , как проект, который затопил его родной город, и проекты по управлению водными ресурсами , как отвод сибирских рек в Среднюю Азию. Он утверждал, что эти проекты были разрушительными не только в экологическом смысле, но и в моральном. [11]
В «Сибири, Сибири » (впервые опубликовано в 1991 году) Распутин сравнивает то, что он считает современным моральным релятивизмом, с традиционными верованиями жителей Русского Устья , которые верили в реинкарнацию . По словам Распутина, хороня своих умерших, поселенцы Русского Устья часто сверлили отверстие в гробу , чтобы облегчить душе возвращение для возрождения; но если покойный был плохим человеком, они вбивали осиновый кол в могилу, чтобы его душа никогда больше не вернулась в мир живых. Писатель недвусмысленно определяет, к какой категории следует отнести души «модернизаторов»:
Размышляя о действиях сегодняшних отцов-« перенаправителей рек », которые с поспешностью вторгающейся армии уничтожают наши священные национальные сокровища вверх и вниз по склону, невольно обращаешься к этому опыту: им было бы неплохо знать, что не все прощается в момент смерти. [12]
Некоторые критики обвиняли Распутина в идеализации деревенской жизни и скатывании к антисовременной полемике. Журнал «Вопросы литературы» опубликовал продолжающуюся дискуссию на тему «Является ли деревенская проза Валентина Распутина антисовременной?» [13]
К концу перестройки Распутин стал публично активным. Он критиковал реформы Михаила Горбачева с патриотических и националистических позиций. Повторение им (на I съезде народных депутатов СССР ) фразы Столыпина «Вам нужны великие потрясения. Нам нужна великая страна» сделало ее общеупотребительной фразой антилиберальной оппозиции.
Он также подписал несколько открытых писем, наиболее известным из которых было «Письмо русских писателей» (также известное как «Письмо семидесяти четырёх»), адресованное Президенту и Верховному Совету Советского Союза и опубликованное в «Литературной газете» и «Нашем современнике» в 1990 году. [14] [15] 74 писателя выразили обеспокоенность ростом русофобии в средствах массовой информации и «фабрикацией мифа о «русском фашизме», в то время как сионистская идеология быстро реабилитируется и идеализируется». Письмо подверглось критике со стороны оппонентов, которые назвали подписавших «антисемитами»; многие из них позже подписали то, что считается их ответом — « Письмо сорока двух ». Сам Распутин утверждал, что его предполагаемые антисемитские заявления были преувеличены и вырваны из контекста. [16] В июле 1991 года Распутин вместе с 11 другими общественными и политическими деятелями подписал ещё одно открытое письмо « Слово к народу ».
В 1992 году Валентин Распутин вступил в Фронт национального спасения (коалиция радикально-оппозиционных сил), номинально входя в его руководство. Позднее он поддерживал КПРФ и ее лидера Геннадия Зюганова . [17]
В 2014 году он подписал публичное письмо в поддержку аннексии Крыма Россией в 2014 году .
Нехудожественная литература :