Вайшнав Намби и храм Тирукурунгудивалли Начиар
| Вайшнав Намби и храм Тирукурунгудивалли Начиар | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | индуизм |
| Округ | Тирунелвели |
| Божество | Вайшнав Намби ( Вишну ) Нила Деви ( Лакшми ) |
| Расположение | |
| Расположение | Тируккурунгуди |
| Состояние | Тамил Наду |
| Страна | Индия |
Расположение в Тамил Наду | |
| Географические координаты | 8°26′09″с.ш. 77°33′58″в.д. / 8,43583°с.ш. 77,56611°в.д. / 8,43583; 77,56611 |
| Архитектура | |
| Тип | дравидийская архитектура |
Вайшнав Намби и Тирукурунгудивалли Храм Начиар в Тируккурунгуди , деревне в округе Тирунелвели в южноиндийском штате Тамил Наду , посвящен индуистскому богу Вишну . Он расположен в 45 км от Тирунелвели . Построенный в дравидийском архитектурном стиле , храм прославлен в Наалаира Дивья Прабандхам , раннесредневековом тамильском каноне святых Альвара VI–IX веков нашей эры. Это один из 108 Дивья Дешамов, посвященных Вишну, которому поклоняются как Вайшнаву Намби, а его супруге Лакшми как Тирукурунгудивалли. [1] Местные жители называют храм Дакшина Вайкунтам , святой обителью Вишну.
Гранитная стена окружает храм, охватывая все его святыни и два из трех водоемов. Раджагопурам , башня ворот храма, имеет высоту 110 футов (34 м). Считается, что вайшнав Намби появился, чтобы убить асуру Сомуку, похитившего четыре Веды . Храм следует традиции поклонения Тенкалай . В храме проводятся шесть ежедневных ритуалов и три ежегодных фестиваля, из которых десятидневный ежегодный Брахмотсавам во время тамильского месяца Читтирай (апрель-май) и Брахмотсавам во время месяца Читтирай , являются наиболее значительными. Храм поддерживается и управляется Индуистским религиозным и вакуфным советом правительства Тамил Наду .
Легенда
Согласно рассказам в « Вараха-пуране» , трактате о Варахе , аватаре Вишну, Вараха предпочитал останавливаться в этом месте со своей супругой Варахи в малой форме, и поэтому стал известен как Тиркурунгуди (буквально означает «маленький дом»).
Согласно индуистской легенде, Намбадуван, крестьянин и певец (местное название — панан ) из низшего слоя общества, был ярым преданным Вишну. Из-за своей низкой жизни он никогда не входил в храм и поклонялся снаружи. Однажды, когда он шел к храму, его остановил асура. Он спел ему стихи, которые он поставил для главенствующего божества. Он также заверил асуру, что вернется из храма, когда асура сможет поглотить его. Намби, главенствующее божество, был доволен его преданностью и появился снаружи храма. Возвращаясь, Намби предстал в образе брамина и попытался убедить его сбежать от асура. Но Намбудаван был тверд и хотел сдержать свое обещание. Асура был доволен песнями и сказал, что больше не хочет его пожирать. Считается, что асура был брахманом, который был проклят в своем предыдущем рождении, так как он не был искренен в своем покаянии. Он освободился от своего проклятия, слушая песни Намбадувана. [2]
Говорят также, что Наммалвар , родившийся в Ажваре Тирунгари, был реинкарнацией этого божества.
Архитектура
Храм Вайшнава Намби расположен в Тируккурунгуди , деревне в округе Тирунелвели в южноиндийском штате Тамилнад . Он расположен в 45 км (28 милях) от Тирунелвели и в 11 км (6,8 милях) от Нангунери . Храм имеет плоскую входную башню и пятиярусный гопурам (башню ворот). Храм имеет пять пракарам , закрытых территорий храма, и все святыни заключены в первых двух ограждениях. [3] [4] Храм занимает около 7,5 га (18,5 акров). Есть несколько залов, в которых есть скульптурные колонны периода Наяк . [2] Во втором участке храма, обращенном на юг, есть праздничный зал, в котором есть скульптурные колонны, указывающие на различные индуистские легенды. Наиболее примечательной из них является легенда из Махабхараты , где Бхима нападает на львиногоного человека со своей дубинкой. [5] Композитные колонны Вирабхадры, держащего меч и рог, являются дополнениями царей Виджанаянаягара в начале 1500-х годов. Подобные колонны Вирабхадры находятся в храме Адикешава Перумал в Тируваттару, храме Минакши в Мадурае , храме Неллаиаппар в Тирунелвели , храме Каси Вишванатар в Тенкаси , храме Кришнапурам Венкатачалапати , храме Раманатхасвами в Рамесвараме , храме Саундарараджаперумал в Тадикомбу , храме Шривиллипутхур Андал , Шривайкунтанатан Постоянный храм в Шривайкунтаме и Авудаярковиле . [6]
На тамильском языке слово Намби означает олицетворение всех добродетельных и праведных качеств, смешанных с красотой и изяществом. В этом Кшетраме пять намби. Это Нинра Намби (поза стоя), Ирундха Намби (поза сидя), Кидандха Намби (поза сна), Тирупаркадал Намби и Тирумалай Намби. Храм Тирупаркадал Намби расположен недалеко от реки Намбияру, в одном км от главного храма. Храм Тирумалай Намби находится на холмах (гора Махендрагири) в 8 км от главного храма. [7]
История
В храме есть надписи X века, относящиеся к периоду средневековья Чола, указывающие на дары храму в виде овец. Другая надпись XIV века приписывается Сундаре Пандье II, указывающая на дары в виде 25 коров для вечного зажигания ламп на гхи в храме. Есть также надписи того же режима, указывающие на дарение земель храму. В период Наяк в XV веке к храмовому комплексу было сделано много дополнений в виде колонных залов. [2] Надписи на южной стене зала, датированные 1059 годом, указывают на раскопки канала с плотинами. На северной стене есть похожие надписи, указывающие на ремонт той же плотины. На двух столбах храма есть две нечитаемые надписи. В храме есть три надписи на медных пластинах, датированные 1456, 1537 и 1592 годами, указывающие на дары от Сабалы Виры Чандры Рамавармы Махараджи, Витталы Рая из империи Виджаянагара и Вира Васантхи Венкатадевы Махараджи соответственно, что указывает на несколько даров храму. [8]
Религиозное значение
Храм почитается в Naalayira Divya Prabandham , вайшнавском каноне 7-го–9-го веков, Периялваром , Наммалваром , Тирумангаем Альваром и Тирумалисаем Альваром . Храм классифицируется как Divya Desam , один из 108 храмов Вишну, которые упоминаются в книге. В течение 18-го и 19-го веков храм упоминается в нескольких работах, таких как 108 Tirupathi Anthathi Дивьи Кави Пиллаи Перумала Айянгара. Считается, что Тирумангаем Альвар провел свои последние дни в этом месте и достиг мокши . Таким образом, это место называют Дакшина Вайкунтам, конечным пунктом назначения вайшнавов . Традиция поклонения Вишну через танец, музыку и искусство называется Kaisika Nataka, как полагают, она зародилась в Тируккурунгуди. Ежегодно в храме проводится фестиваль под названием Кайшика Экадаши. Местное верование заключается в том, что преданные, практикующие Кайшика Вратха или наблюдающие за представлением, достигнут Мокши. Также считается, что Арайар Севаи, другая форма поклонения Вишну, возникла в этом месте. Согласно легенде, эта практика была установлена Натхамуни , который практиковал со своими товарищами, а Вишну прятался на улице Южная Мада и наслаждался представлением. Вишну также называют Гана Приян , тот, кто любит музыку. [2] Считается, что Рамануджа , сторонник философии Вайшавадвайты, научил Вишну Астакшаре, и поэтому главенствующее божество стало известно как Вайшнава Намби. [7]
Фестиваль
Читтираи утсавам (фестиваль) в месяц Читтирай (апрель-май), Вайкаси Джестабишекам в июне, Авани Павиттротсавам во время Аавани (август-сентябрь), фестиваль плавучести в Тай (январь-февраль) и Брахмоставам в марте-апреле. праздники в храме.
Храм следует традициям секты Тхенкалай вайшнавской традиции и следует Вайканаса агаме . Священники храма совершают пуджу (ритуалы) во время фестивалей и ежедневно. Как и в других храмах Вишну в Тамил Наду, священники принадлежат к общине вайшнавов , подкасте брахманов. Храмовые ритуалы совершаются четыре раза в день: Калашанти в 8:00 утра, Учикалам в 12:00 дня, Сайаракшай в 6:00 вечера и Ардха Джамам в 8:00 вечера. Каждый ритуал состоит из трех шагов: алангарам (украшение), нейветанам (подношение пищи) и дипа араданай (размахивание лампами) как для вайшнава Намби, так и для Тирукурунгаивалли. На последнем этапе поклонения играют нагасварам (трубчатый инструмент) и тавил (ударный инструмент), священники читают религиозные наставления в Ведах (священный текст), а верующие простираются ниц перед мачтой храма . В храме проводятся еженедельные, ежемесячные и двухнедельные ритуалы. [9]
Ссылки
- ^ MS, Рамеш (1993). 108 Вайшнавский Дивья Десамс: Дивья Десамс в Пандья Наду . Тирумалай-Тирупати Девастханам..
- ^ abcd С., Прабху (2 августа 2012 г.). «Как добраться до Тируккурунгуди». Индуист . Проверено 25 октября 2015 г.
- ^ Туристический путеводитель по Южной Индии . Разные авторы. Страница 117.
- ^ М., Раджагопалан (1993). 15 вайшнавских храмов Тамил Наду . Ченнаи, Индия: Govindaswamy Printers. С. 129–143 .
- ^ Бранфут, Криспин (2002).«Расширяющаяся форма»: архитектурная скульптура южноиндийского храма, ок. 1500–1700». Artibus Asiae . 62 (2). Издательства Artibus Asiae: 237. doi : 10.2307/3250266. JSTOR 3250266.
- ^ Бранфут, Криспин (1 июня 2008 г.). «Имперские границы: строительство священного пространства в Южной Индии шестнадцатого века». The Art Bulletin . 90 (2). Ассоциация колледжей искусств: 186. doi : 10.1080/00043079.2008.10786389. JSTOR 20619601. S2CID 154135978.
- ^ ab R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Введение в религию и философию - Tévarám и Tivviyappirapantam (1-е изд.). Ченнаи: Международный институт тамильских исследований. С. 479–81 .
- ^ Сьюэлл, Роберт (1882). Списки антикварных останков в президентстве Мадраса, том 1. Э. Киз, в правительственном издательстве. стр. 315.
- ^ "Храм Шри Ажагия Намбираяр" . Динамалар. 2014 . Проверено 31 мая 2014 г.
Внешние ссылки
- «Дивьядеша Паасурангал - Тирукурунгуди» (на тамильском языке). Архивировано из оригинала 7 сентября 2022 года . Проверено 4 октября 2022 г.
