Ува (Огисо)
| Ува | |
|---|---|
| 25-й Огисо Игодомигодо Монарх Королевства Игодомигодо | |
| Огисо из королевства Игодомигодо | |
| Царствовать | ок. 1085 – ок. 1095 н.э. |
| Коронация | около 1085 г. н.э. |
| Предшественник | Одолигия |
| Преемник | Эхеннеден |
| Рожденный | Идугбоува 11 век Королевство Игодомигодо |
| Умер | ок. 1095 г. н.э. Королевство Игодомигодо |
| Дом | династия Огисо |
| Отец | Огисо Одолиджи |
| Мать | Айеки |
Ува (правил около 1085 – около 1095 гг. н. э.) был двадцать пятым Огисо Королевства Игодомигодо , раннего государства, которое позже стало частью Бенинской империи . Он был сыном Огисо Одолигие и правил в период политических преобразований, сформированных более ранними реформами. Его правление ознаменовалось расширением влияния монархии Бенина от реки Орогходо на востоке до реки Охосу на западе. Он приказал изгнать дворянина Овио, что привело к миграциям, затронувшим современные Дельту и Анамбру .
В отличие от своего отца, который отдавал приоритет военным кампаниям, Ува полагался на дипломатию и политическое маневрирование для сохранения власти. Во время его правления торговля расширилась, и торговые гильдии создали сети, достигшие современных Ганы , Дагомеи и бассейна реки Нигер . В этот период в Бенине появилось литье из латуни, хотя оно не получило широкого распространения до 13 века. Ува умер в 1095 году нашей эры, и ему наследовал его сын Эхеннеден , который продолжил усилия по консолидации политических и экономических структур королевства.
Ранняя жизнь и вознесение
Родившийся как Идугбоува в семье Огисо Одолигие и королевы Айеки в королевстве Игодомигодо (современное королевство Бенин ), Ува провел большую часть своей юности вдали от королевского двора. [1] Воспитанный бабушкой и дедушкой по материнской линии в Эйаене, процветающем в сельскохозяйственном отношении поселении, он с раннего возраста был подвержен торговле и коммерции. [2] [3] Его мать, «известная торговка гильдиями», познакомила его с торговыми путями и экономической практикой. [4] Это происхождение повлияло на его администрацию, которая отдавала приоритет экономической стабильности над военной экспансией. [5]
После смерти Одолигие в 1085 году нашей эры, Идугбоува взошел на трон как Огисо, приняв королевское имя Ува. [6] Его правление было вторым в соответствии с недавно принятым законом о первородстве, который гарантировал наследование престола старшим сыном короля. [7] Несмотря на это, его восшествие на престол столкнулось с сопротивлением со стороны части аристократии. [8]
Одним из главных препятствий его правлению был Овио из Окхорхо, дворянин со значительным влиянием. [9] Овио, носивший титул Эсуехен , «охранник торговца», стремился к большей политической власти и имел значительную поддержку среди старших дворян. [10] Ува, вместо того, чтобы противостоять ему напрямую, использовал политические маневры, чтобы ослабить его влияние. [11]
В рамках этой стратегии Ува реструктурировал рассадку Королевского совета, чтобы оттеснить Овио на обочину, и приказал построить узкие дворцовые ворота, известные как Урховио , «ворота Овио», которые должен был использовать только Овио. [12] Эти меры ослабили положение Овио, что привело к потере им поддержки и, в конечном итоге, к его отъезду из королевства. [13] [5]
Царствование и политические стратегии
Правление Увы было отмечено политическими маневрами, экономическими инициативами и административными реформами. [2] Изгнание Овио в 1090 году нашей эры усилило закон о престолонаследии и привело к миграциям, когда Овио и его последователи поселились в Обио (недалеко от современной Асабы ), оказав влияние на несколько общин, говорящих на языке игбо. [14] [5]
Вместо военной экспансии Ува сосредоточился на экономической политике, укрепив систему гильдий среди ремесленников, торговцев и кузнецов. [15] [16] Он расширил роль Эсуекхена , обеспечив защиту торговых караванов на торговых путях в Дагомею , Гану , Иллах , реку Нигер , Идах и Илорин . [17] Эта политика увеличила коммерческую активность и доходы. [5] [17]
Ува ввел металлические сплавы, такие как Озе , «цинк» и Эронмво , «латунь», способствуя более поздней традиции литья бронзы в Бенине. [18] [19] Хотя литье латуни стало более популярным при Оба Огуоле , его первоначальное внедрение произошло во время правления Увы через торговлю. [19] [16]
Ува также поддерживал религиозные и церемониальные традиции, особенно те, которые связаны с Эринмвиду . [20] Он продолжил королевские визиты в Ухе (Ифе), практику, установленную его дедом Огисо Ориагбой , и расширил религиозные праздники и дворцовые церемонии, укрепляя авторитет монархии. [18]
Смерть и наследование
Ува умер около 1095 г. н.э. после десятилетнего правления, повлиявшего на экономическую и политическую структуру королевства. [20] Ему наследовал его единственный сын, Эхеннеден, который продолжил его политику. [21] [20]
Ссылки
Цитаты
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 55, 56.
- ^ ab Ọmọregie 1997, с. 56.
- ^ Бабавале и Алао 2008, с. 110.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 55–56.
- ^ abcd Эгаревба 1973, стр. 16.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 55.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 54.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 53–54.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 57.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 57–58.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 59, 64.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 59.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 60.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 62.
- ^ Ọmọregie 1997, стр. 64–65.
- ^ аб Бабавале и Алао 2008, с. 111.
- ^ ab Ọmọregie 1997, с. 53.
- ^ ab Ọmọregie 1997, с. 64.
- ^ ab Ọmọregie 1997b, стр. 105.
- ^ abc Ọmọregie 1997, с. 65.
- ^ Розе и Бондаренко 2003, с. 52.
Цитируемые работы
- Эгхаревба, Якоб (1973). Краткие жизнеописания знаменитых Ийасов Бенина . Переиздание Крауса. OCLC 3340039.
- Ọmọregie, Osarẹn Solomon Boniface (1997). Великий Бенин: эпоха реформ Огисо (1050-1130 гг. н.э.) . Neraso Publishers. ISBN 978-2734-47-0. OCLC 634055155.
- Розе, Питер М.; Бондаренко, Дмитрий Михайлович (2003). Популярная история Бенина: Расцвет и падение могущественного лесного королевства . Питер Лэнг. ISBN 978-0-8204-6079-6.
- Омореги, Осарон Соломон Бонифаций (1997b). Великий Бенин: эпоха Исо Норхо . Издательство Нерасо. ISBN 978-978-2734-83-9. OCLC 1414768492.
- Бабавале, Тунде; Алао, Акин (2008). Глобальная африканская духовность, социальный капитал и самостоятельность в Африке . Мальтхаус Пресс. ОСЛК 471138200.
