Джеймс Д. Кратчфилд, бакалавр гуманитарных наук, доктор права
Родился в Стонтоне, Вирджиния, в 1960 году. Вырос в Ньюпорт-Ньюсе, Вирджиния. Средняя школа Уорика; бакалавр с отличием , английский язык, 1984 год, Университет Рочестера, Рочестер, Нью-Йорк; доктор права, 1987 год, Юридическая школа, Университет Вашингтона и Ли, Лексингтон, Вирджиния. Принят в коллегию адвокатов, Вирджиния, 1987 год, Нью-Йорк, 2003 год.
Руководства для понимания
- Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой.
- —Иисус из Назарета
- Die Bourgeoisie kann nicht существовать, ohne die Produktionsinstrumente, также die Produktionsverhältnisse, также sämtliche gesellschaftlichen Verhältnisse fortwährend zu Revolutionieren. Unveränderte Beibehaltung der Alten Produktionsweise war dagegen die erste Existenzbedingung aller früheren industriellen Klassen. Die fortwährende Umwälzung der Produktion, die ununterbrochene Erschütterung aller gesellschaftlichen Zustände, die ewige Unsicherheit und Bewegung zeichnet die Bourgeoisepoche vor allen früheren aus. Все фестивали, когда они проходят с их помощью, связаны с альтернативными видами спорта и аншауунгами, которые были расширены, все новые возможности верны, и они действительно верны. Alles Ständische und Stehende verdampft, alles Heilige wird entweiht, und die Menschen sind endlich gezwungen, ihre Lebensstellung, ihre gegenseitigen Beziehungen mit nüchternen Augen anzusehen.
- Буржуазия не может существовать без постоянного революционизирования орудий производства, а тем самым и производственных отношений, а вместе с ними и всех общественных отношений. Сохранение старых способов производства в неизменном виде было, напротив, первым условием существования всех прежних промышленных классов. Постоянная революция в производстве, непрерывное нарушение всех социальных условий, вечная неопределенность и волнение отличают буржуазную эпоху от всех, которые были прежде. Все фиксированные, быстро застывшие отношения с их чередой древних и почтенных верований и мнений распадаются; все новообразованные устаревают, прежде чем успевают окостенеть. Все прочное растворяется в воздухе, все святое оскверняется, и человек в конце концов вынужден трезво взглянуть на свое положение в жизни и на свои отношения с себе подобными.
- — Маркс и Энгельс, Манифест Коммунистической партии (1848) (Мой перевод)
- Что значило быть рабом? Сегодня это трудно себе представить. Мы думаем об угнетении, выходящем за рамки всякого понимания: жестокость, унижение, порка и голод, абсолютное отрицание прав человека; или, наоборот, мы можем думать о простом рабочем во всем мире сегодня, работающем рабом десять, двенадцать или четырнадцать часов в день, не имеющем достаточного количества еды, вынужденном своими физическими потребностями делать то и не делать то, ограниченном в своих движениях и возможностях; и мы говорим, что здесь тоже есть раб, называемый «свободным рабочим», а рабство — это всего лишь вопрос названия.
- Но в 1863 году рабство имело реальное значение, отличное от того, которое мы можем применить к рабочему сегодня. Оно было отчасти психологическим, навязанное личное чувство неполноценности, призвание другого Хозяина; стояние со шляпой в руке. Это была беспомощность. Это была беззащитность семейной жизни. Это было погружение под произвольную волю любого человека. Это было, без сомнения, хуже в этих жизненно важных отношениях, чем то, что существует сегодня в Европе или Америке...
- Рабство негров на Юге обычно не было преднамеренно жестокой и угнетательской системой. Оно не означало систематического голодания или убийств. С другой стороны, так же трудно представить себе идиллическую картину патриархального государства с культурными и гуманными хозяевами, под руководством которых рабы были как дети, направляемые и обучаемые в работе и игре, и даже получающие такую умственную подготовку, которая была для их блага и для благополучия окружающего мира.
- Жертвы южного рабства часто были счастливы; обычно имели достаточно пищи для поддержания своего здоровья и достаточное жилье для мягкого климата. Южане могли с некоторым основанием сказать, что если сравнивать массу их полевых рабочих с худшим классом рабочих в трущобах Нью-Йорка и Филадельфии и фабричных городах Новой Англии, то черные рабы были столь же обеспечены, а в некоторых отношениях даже лучше. Рабы жили в основном в сельской местности, где условия для здоровья были лучше; они работали на открытом воздухе, и их рабочие часы были примерно такими же, как и у нынешних крестьян по всей Европе. Они не получали формального образования, как и ирландские крестьяне, английские рабочие на фабриках или немецкие рабочие; и в отличие от этих свободных белых рабочих негры были защищены определенным примитивным видом пенсии по старости, страхованием по работе и страхованием по болезни; то есть их нужно было как-то поддерживать, когда они становились слишком старыми, чтобы работать; им нужно было уделять внимание в случае болезни, поскольку они представляли собой инвестированный капитал; и они никогда не могли оказаться среди безработных.
- С другой стороны, так же верно, что негры-рабы в Америке представляли собой наихудшие и самые низкие условия среди современных рабочих... Они представляли собой в самом реальном смысле предельную деградацию человека. Действительно, система была настолько реакционной, настолько совершенно несовместимой с современным прогрессом, что мы просто не можем понять ее сегодня. Независимо от того, насколько деградировал фабричный рабочий, он не является недвижимостью. Трагедия положения черного раба была именно в этом: его абсолютное подчинение индивидуальной воле владельца и «жестокости и несправедливости, которые являются неизбежными последствиями осуществления безответственной власти, особенно там, где власть иногда должна быть делегирована плантатором агентам с низким образованием и более грубыми чувствами». [1]
- —У. Э. Б. Дюбуа, Черная реконструкция в Америке, 1860-1880 (1935), переиздание (Нью-Йорк: Free Press, 1999): стр. 8-10.
- Каждое произведенное орудие, каждый спущенный на воду военный корабль, каждая выпущенная ракета в конечном счете означают кражу у тех, кто голодает и не накормлен, кто мерзнет и не одет.
- — Дуайт Д. Эйзенхауэр, Речь «Шанс на мир» (16 апреля 1953 г.)
Ссылки
Ссылки
- ↑ Доктор Дюбуа здесь цитирует Чарльза Лайелла, Путешествия по Северной Америке в 1841-1842 годах: с геологическими наблюдениями в Соединенных Штатах, Канаде и Новой Шотландии (Нью-Йорк: Wiley & Putnam 1845), т. I, стр. 145:
- Если будут приложены должные усилия для развития умов и защиты прав и привилегий негров, и тем не менее будет обнаружено, что они не могут бороться, будучи свободными, с белыми конкурентами, но вытесняются ими, все равно дело человечества будет выиграно. Цветные люди, хотя их численность остается неизменной или даже уменьшается, могут со временем стать счастливее, чем сейчас, и достичь более высокого морального уровня. Более того, они избегут жестокости и несправедливости, которые являются неизбежными последствиями осуществления безответственной власти, особенно там, где власть иногда делегируется плантатором агентам с низким образованием и более грубыми чувствами.
