Племя Бимбе (Конго)
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 80 000 [1] | |
| Регионы со значительным населением | |
| Конго | |
| Языки | |
| Кибимбе и французский | |
| Религия | |
| христианство |
Бимбе (также Бембе, Бабембе, Бабембе) — народ банту, проживающий в южном Конго-Браззавиле , а именно в Буэнзе и в городах Браззавиль , Долизи и Пуэнт-Нуар . Это подгруппа Конго . У бимбе есть некоторые схожие с Конго обычаи, что делает их подгруппой, но их искусство — это то, что отделяет их друг от друга. Неясно, когда бимбе отделились от Конго, но устная традиция предполагает, что это произошло где-то около восьмого века. Они мигрировали на северо-восток из Конго и поселились примерно в пятистах километрах от столицы Королевства Конго . [2] : 58 Эта группа была частью Королевства Конго в период его расцвета. У бимбе также есть подгруппы внутри него, такие как Биси-Нсеке, Минкеге, Ммсумбу (Бамбумбу), Монго и Муситу. [2] : 60 Общество Бимбе экономически основано на сельском хозяйстве.
Эта область, Конго, была колонизирована французами, также называемыми Французским Конго . Культура Бимбе не была обнаружена и классифицирована до поздней части колонизации, и их произведения искусства не были приписаны им до более позднего времени. Их произведения искусства по-прежнему демонстрировались по всей Европе, в частности во Франции, где они были обозначены как Сибити. Это был термин, используемый для всей скульптуры региона. Он использовался как обобщающий термин для тех, кто не хотел пытаться выяснить, к какой группе принадлежит произведение. [2] : 58
Культурные традиции
Их социальная организация основана на брачном клане, члены которого могли жить в нескольких деревнях. Семейная ячейка обычно включала три поколения. Вождь, отвечающий за деревню, нга-була, был посредником между предками. [3]
Охота была основным занятием; перед тем как отправиться на охоту, вождь призывал духов предков, используя в качестве посредников статуэтки, стоящие на коленях в позе охотника, ожидающего свою добычу. Бимбе верили в бога-творца, Нзамби , которого они не изображали образно. Он был хозяином жизни и смерти — если только последнее не было связано с действием колдуна, ндоки, который мог магическим образом «съедать» жизненную силу членов клана. Предки имели тесные связи с живыми и получали подношения через «жреца», который обращался к статуэткам, китеби или бимби, освященным прорицателем. Однако поклонение предкам среди бембе древнее и предшествовало использованию магических статуй, нкиси , колдунами. [3]
Поклонение предкам
Предки играют важную роль в обществе бимбе. Даже после смерти духи их предков остаются влиятельными членами семьи. Преданность предков бомбе направлена на текстильный реликварий и деревянные скульптуры предков. [4] : 310 Человек начинает свое родовое путешествие с погребального празднества. На этом празднестве его дух может быть помещен в музиди. Их тела будут завернуты и выставлены в текстильном святилище, и в честь недавно умершего будет проведено празднество, известное как Киту, которое включает в себя песни, танцы и пиршество. Похоронные обычаи включают в себя громкие плачи и людей, бросающихся на землю. [5] : 47 В конце празднества фигуру помещают либо в дом их семьи, либо в специальное семейное ограждение. [4] : 312 Погребальные обычаи бимбе похожи на обычаи бвенде (также бабвенде) по стилю и форме погребальных обрядов [4] : 116
Этим предковым фигурам возносят молитвы. Молитвы направлены к предку, но фигурки помогают общаться с ним. [4] : 312 Эти молитвы о семейном процветании, болезнях, домашнем скоте или домашних проблемах [6] : 50 Прорицатель может сказать человеку, какие обиды в деревне вызывают проблему. Используя эту информацию, человек может получить фигурку, которая поможет решить его проблемы. [6] : 50
Отметины на теле
Подобно большинству людей в регионе Конго, бимбе украшают свои тела шрамированием . Шрамирование было признаком местной красоты и принадлежности к сообществу. Этот обычай был популярен примерно до 1950-х годов, но сегодня почти исчез. [7] : 228 [2] : 98 Следы шрамирования можно увидеть на некоторых фигурках бимбе. [2] : 98 Существует три различных распространенных варианта маркировки. Наиболее распространенная маркировка описывается как V с ^ наверху. Вторая — это av или ^, линии которой продолжаются и переходят в широкую кривую. Третья — ромбовидная форма, простирающаяся от грудины до бедер. [2] : 100
Музыка
Музыкальные инструменты, используемые относительно такие же, как и в Конго, но с некоторыми исключениями. У них есть небольшой деревянный барабан, называемый муконзи. Немного больший, но похожий барабан — нконко, встречающийся у басунди. Муконзи составляет около 72 см в длину с ручкой. Он используется с двумя барабанными палочками, которые сделаны из лувунги. В некоторых общинах есть два муконзи, которые можно использовать одновременно. Они представляют отношения матери и ребенка, причем больший называется нигири (мать), а меньший называется нгонгло мвана (маленький). [5] : 47–48
Погремушки также встречаются у бимбе. Существуют различные виды, один из которых — двойная погремушка, используемая молодыми людьми, называемая китаракара. Она сделана из двух фруктовых скорлупок, связанных вместе полосой ткани. Внутри листов находятся камни или семена. Другой тип ручной погремушки — это погремушка - калебас , называемая муквангой. [5] : 48 Муквангой пользуются для успокоения детей. После колонизации бембе научились делать новый тип погремушки, используя жестяные банки, которые называются нтенгеле. Посох-погремушка использовалась как символ мира между европейцами и бимбе. Этот посох-погремушка был сделан из посоха примерно среднего человеческого роста с прикрепленными к нему погремушками-гильзами. [5] : 49
Бимбецифры
У бимбе богатая художественная практика, которая связана с другими группами Конго через их фигуры. Подобно фигуркам нкиси из Конго, бимбе создают скульптуры, содержащие духов. [8] Фигурки бимбе являются одними из их самых известных работ. Эти фигуры называются музиди. [4] : 310 Музиди — это вырезанные предковые фигуры, выполненные, как правило, из дерева. [8] Эти фигуры вырезаны, чтобы запечатлеть определенные черты предка, которого они представляют, но не являются реалистичными резными изображениями его. Эти фигуры обычно изготавливаются заранее и продаются после смерти для использования.
У фигурок обычно есть общие черты, в том числе большие ступни со слегка согнутыми ногами, большая голова с толстой шеей. [9] : 184 Фигурки обычно стоят, но иногда они могут быть и в сидячем положении. Руки мужских скульптур обычно повернуты друг к другу и несут орудия, которые представляют профессию предка при жизни. [8] В скульптурных работах бимбе было выявлено двадцать пять различных подстилей. [10] : 228 На большинстве фигур также был вырезан геометрический узор, отмечающий их шрамированием. [9] : 184 Разные фигуры могут иметь разные элементы, которые будут включены, чтобы представлять разные верования о человеке. Белый фарфор в глазах означал бы, что человек обладал прорицательными способностями или способностью видеть духовный мир. В то время как манговое дерево означало бы, что фигурка обладала целебными свойствами. [9] : 184 Скульптуры бимбе отличаются от конголезских никиси несколькими различными способами, например, тем, где предок находится внутри фигуры. В никиси в Конго полость, в которую входит предок, находится в желудке резьбы. В музиди полость находится между их ногами. В этой полости помещается лекарство, а также часть предка, которая может включать волосы, ногти или кожу. [8] [11] : 310
После того, как предок был помещен внутрь музиди, полость запечатывалась либо деревянной скамейкой, либо куском ткани, чтобы удержать дух внутри резьбы. [9] : 184 Затем эти фигурки заворачивались в различные ткани, а затем набивались банановыми листьями и другими волокнистыми материалами. Текстиль, используемый для заворачивания этих фигурок, менялся со временем; изначально это была местная ткань рафия , окрашенная красным красителем тукула. В конечном итоге текстиль перешел на использование импортного хлопка.
Традиция этих репрезентативных фигурок по-прежнему широко используется старшим поколением, в то время как некоторые представители молодого поколения пытаются продать их жителям Запада за деньги. Первая резная деревянная статуэтка Бабемебе, выставленная в Музее человека в Париже, была представлена в 1932 году геологом Виктором Бабе. [2] : 64 Эти статуэтки представляют человека как по форме, так и по духу. К ним относятся и заботятся о них как о членах семьи, и в конечном итоге они передаются из поколения в поколение. Эти отношения, которые у них есть с этими фигурками и их предками, отличаются от отношений их соседних общин. [2] : 60–64 Статуэтки трудно датировать, потому что старые или больше не используемые предметы выбрасываются, потому что они считаются опасными, поскольку когда-то в них жил дух, и они могут вернуться к жизни. Единственные деревянные фигурки, которые сохраняются, — это фигурки предков [6] : 102
Библиография
Decalo S., Thompson V. & Adloff R. 1984. Исторический словарь Конго, стр. 218-219. США: The Scarecrow Press, Inc.
Ссылки
- ^ Джеймс Стюарт Олсон, «Бембе», в книге «Народы Африки: этноисторический словарь» , Greenwood Publishing Group, 1996, стр. 87 ISBN 9780313279188
- ^ abcdefgh Леуард, Рауль (2010). Статуэтка Скульптура Бабембе. Ален Леконт, Дэниэл Кляйн. Милан, Италия: издания «5 континентов». ISBN 978-88-7439-544-6. OCLC 505419562.
- ^ ab "Племенное африканское искусство бембе". Зяма . Проверено 18 декабря 2020 г.
- ^ abcde Вечные предки: искусство реликвариев Центральной Африки. Алиса ЛаГамма, Барбара Дрейк Бём, Метрополитен-музей. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. 2007. ISBN 978-1-58839-227-5. OCLC 154689036.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ abcd Söderberg, Bertil (1953). «Музыкальные инструменты, используемые бабембе». Информационный бюллетень Африканского музыкального общества . 1 (6): 46–56. ISSN 2078-807X. JSTOR 30250330.
- ^ abc Саймон, Кавуна; МакГаффи, Вятт (1995). «Фигуры предков Северного Конго». Африканское искусство . 28 (2): 48. дои : 10.2307/3337225. JSTOR 3337225.
- ^ Кларк, Криста (2015). Африканское искусство в Фонде Барнса: триумф L'Art nègre и Гарлемский Ренессанс. Артур П. Буржуа, Фонд Барнса. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0-8478-4521-7. OCLC 900685731.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ abcd Siegmann, William C. (2009). Африканское искусство века в Бруклинском музее . Бруклин, Нью-Йорк: Бруклинский музей. ISBN 9780872731639.
- ^ abcd Африканское искусство: из коллекции Менил. Кристина Ван Дайк, Коллекция Менил. Хьюстон, Техас: Фонд Менил. 2008. ISBN 978-0-300-12376-0. OCLC 216936065.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ) - ^ Кларк, Криста (2015). Африканское искусство в Фонде Барнса: триумф L'Art nègre и Гарлемский Ренессанс. Артур П. Буржуа, Фонд Барнса. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-0-8478-4521-7. OCLC 900685731.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Вечные предки: искусство реликвариев Центральной Африки. Алиса ЛаГамма, Барбара Дрейк Бём, Музей Метрополитен. Нью-Йорк: Музей Метрополитен. 2007. ISBN 978-1-58839-227-5. OCLC 154689036.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
 | Эта статья о Республике Конго — заглушка . Вы можете помочь Википедии, дополнив ее. |
 | Эта статья об этнической группе в Африке — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее. |
