Вечный грех
Грех, который никогда не будет прощен Богом

В христианской хамартиологии вечный грех , непростительный грех , непростительный грех или окончательный грех — это грех , который не будет прощен Богом . Один вечный или непростительный грех ( богохульство на Святого Духа ), также известный как грех к смерти , указан в нескольких отрывках синоптических Евангелий , включая Марка 3:28–29, [1] Матфея 12:31–32, [2] и Луки 12:10, [3], а также в других отрывках Нового Завета , включая Евреям 6:4–6, [4] Евреям 10:26–31, [5] и 1 Иоанна 5:16. [6] [7] [8]

Непростительный грех трактуется христианскими теологами по-разному, хотя они в целом сходятся во мнении, что тот, кто совершил грех, уже не может раскаяться, и поэтому тот, кто боится, что он совершил его, не сделал этого. [9] [10]

Отрывки из Нового Завета

Некоторые отрывки из Нового Завета часто толкуются как относящиеся к непростительному греху:

  • Матфея 12:30–32: [11] «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся людям, а хула на Духа не простится. Кто скажет слово на Сына Человеческого, тому простится; а кто скажет на Духа Святаго, тому не простится ни в сем веке, ни в будущем». [7]
  • Марка 3:28–30: [12] «Истинно говорю вам: прощены будут людям грехи их и хуления их, но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но он будет виновен в вечном грехе, ибо говорили: «В Нем нечистый дух». [7]
  • Лука 12:8–10: [13] «И Я говорю вам: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отречется от Меня пред людьми, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; но кто произнесет хулу на Духа Святаго, тому не простится».
  • Евреям 6:4–6: [14] «Ибо невозможно снова привести к покаянию однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и причастившихся Духа Святаго, и вкусивших благости глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, когда они снова распинают Сына Божия и презирают Его». [7]
  • Евреям 10:26–31: [15] «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно остаемся во грехе, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Всякий, преступивший закон Моисеев, без милосердия умирает «при свидетельстве двух или трех свидетелей». Как вы думаете, насколько худшего наказания заслуживают те, которые отвергли Сына Божия, осквернили Кровь завета, которым освящены, и оскорбили Духа благодати? Ибо мы знаем Того, Кто сказал: «Мне отмщение, Я воздам». И еще: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живого». [7]
  • 1 Иоанна 5:16: [16] «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то молится, и даст ему жизнь за грешащих не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». [7]

Учение христианской конфессии

Арминианство

Учение Якоба Арминия определяло непростительный грех как «отвержение и отвержение Иисуса Христа через решительную злобу и ненависть ко Христу». Однако Арминий отличался от Кальвина, полагая, что грех может быть совершен верующими, вывод, к которому он пришел через свою интерпретацию Послания к Евреям 6:4–6. [ 17] [9]

Джон Уэсли , отец методистской традиции , обсуждал непростительный грех в проповеди под названием «Призыв к отступникам» , в которой он писал, что «это богохульство абсолютно непростительно; и что, следовательно, для тех, кто был виновен в этом, Бог «больше не будет умоляем». [7] Известный методистский катехизис «Катехизис христианской религии: доктрины христианства с особым акцентом на уэслианских концепциях» гласит: [18]

Непростительный грех — богохульство против Святого Духа. Богохульство включает в себя насмешки и приписывание дел Святого Духа дьяволу. [18]

Эта уэслианско-арминианская интерпретация непростительного греха включает в себя преднамеренное обозначение добра как зла, как отрицание убеждения Святого Духа, публичное приписывание работы Святого Духа Сатане и приписывание работы Иисуса Сатане. Объединенная методистская церковь , методистская связь , таким образом учит:

что наказание в виде вечной разлуки с Богом без надежды на возвращение применяется в Священном Писании только в двух случаях: либо, как в Послании к Евреям 6 и 10, к людям, которые намеренно, публично и явно отвергают Иисуса как Спасителя после того, как исповедали его, либо, как в Евангелиях, к тем, кто богохульствует против Святого Духа, заявляя, что дела Иисуса были делами лукавого. [19]

мормонизм

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , также называемые мормонами , имеют похожее понимание вечного греха. Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , сказал в речи короля Фоллетта :

Все грехи будут прощены, кроме греха против Святого Духа; ибо Иисус спасет всех, кроме сынов погибели. Что должен сделать человек, чтобы совершить непростительный грех? Он должен получить Святого Духа, открыть ему небеса и познать Бога, а затем согрешить против него. После того, как человек согрешил против Святого Духа, для него нет покаяния. Он должен сказать, что солнце не светит, пока он его видит; он должен отречься от Иисуса Христа, когда ему откроются небеса, и отречься от плана спасения с открытыми глазами к его истине; и с этого времени он начинает быть врагом. [20]

Апостол Церкви , а позднее Президент Церкви Спенсер В. Кимбалл заявил, что «грех против Святого Духа требует такого знания, что для рядовых членов [церкви] явно невозможно совершить такой грех» [21] .

Реформированный

Жан Кальвин , основатель реформатской традиции христианства (включающей континентальную реформатскую , пресвитерианскую , конгрегационалистскую и реформатскую англиканскую конфессии), писал:

Поэтому я говорю, что против Святого Духа грешит тот, кто, будучи настолько ограничен силой божественной истины, что не может ссылаться на незнание, тем не менее намеренно сопротивляется, и это только ради сопротивления. [22]

Римско-католическая церковь

Отцы Церкви рассматривали дополнительные толкования, помимо приписывания деяний Святого Духа Сатане, причем Августин Гиппонский называл это одним из самых сложных отрывков Писания. [23] Фома Аквинский обобщил трактовки Отцов Церкви и предложил три возможных объяснения:

  1. Что оскорбление, направленное против любого из Трех Божественных Лиц, может считаться грехом против Святого Духа; и/или;
  2. Что упорство в смертном грехе до самой смерти, с окончательным отсутствием раскаяния, как предполагал Августин, подрывает работу Святого Духа, которому присуще прощение грехов; и/или;
  3. Что грехи против качества Третьего Божественного Лица, будучи милосердием и добротой, совершаются в злобе, в том, что они сопротивляются вдохновениям Святого Духа отвернуться от зла ​​или освободиться от него. Такой грех можно считать более тяжким, чем те, которые совершены против Отца по слабости, и те, которые совершены против Сына по невежеству. [24]

В контексте Евангелий от Матфея и Марка хула на Духа — это грех приписывания сатане того, что является работой Духа Божьего, например, когда фарисеи ранее обвиняли Иисуса в изгнании бесов только силой Вельзевула, князя бесовского. [25] Католическая энциклопедия цитирует Матфея 12:22–32; Марка 3:22–30; Луки 12:10 (ср. 11:14–23) и дает одно определение «непростительного греха» — или греха против Святого Духа — как «грех против Святого Духа — это смешение Его с духом зла, это отрицание, из чистой злобы, Божественного характера дел, явно Божественных». В статье далее говорится, что «грех против Сына Человеческого» может быть прощен, потому что он совершен против человеческой личности Христа, которая скрывает Божественное «смиренным и низким видом», и поэтому такой грех извинителен, потому что он совершен из-за «человеческого невежества и непонимания». [24]

Согласно Тридентскому собору, ссылающемуся на труд Амвросия « О покаянии» , Церковь полагает, что нет такого преступления, каким бы серьезным оно ни было, которое не могло бы быть смыто крещением или отпущено на исповеди, — что никто, каким бы злым и виновным он ни был, не может с уверенностью надеяться на прощение. [26] [27]

Фома Аквинский перечисляет или отвечает на шесть грехов, которые противоречат Святому Духу: [28] [29]

  • Отчаяние: которое состоит в том, что человек думает, что его собственная злоба больше Божественной Доброты, как учит Мастер Сентенций , [30]
  • Презумпция: если человек хочет получить славу без заслуг [а] или прощение без покаяния [б]
  • Сопротивление известной истине
  • Зависть к духовному благу брата, т. е. к умножению Божественной благодати в мире.
  • Нераскаянность, т.е. конкретная цель не раскаяния в грехе
  • Упрямство, при котором человек, цепляясь за свой грех, становится невосприимчивым к мысли, что его благотворное воздействие на того или иного человека очень незначительно или кратковременно.

Фома Аквинский объясняет, что непростительность богохульства против Святого Духа означает, что оно закрывает доступ к этим средствам спасения; однако это не может помешать Богу устранить это препятствие посредством чуда. [31] [ необходима полная цитата ]

Катехизис Католической Церкви учит, что, хотя ни один грех не является абсолютно «непростительным», некоторые грехи представляют собой преднамеренный отказ покаяться и принять бесконечное милосердие Божие; человек, совершающий такой грех, отказывается от Божьего прощения, что может привести к самоосуждению в аду . [32] Другими словами, человек проклинает себя окончательной нераскаянностью (отказом покаяться), как учил Иоанн Павел II : [33]

Образы ада, которые представляет нам Священное Писание, должны быть правильно истолкованы... ад указывает на состояние тех, кто свободно и окончательно отделяет себя от Бога... «Умереть в смертном грехе, не раскаявшись и не приняв милосердной любви Божией, означает остаться отделенным от него навсегда по нашему собственному свободному выбору. Это состояние окончательного самоисключения из общения с Богом и блаженными называется «адом»... «Вечное осуждение», следовательно, не приписывается инициативе Бога, потому что в своей милосердной любви он может желать только спасения созданных им существ. В действительности, именно существо закрывает себя для его любви. Осуждение состоит именно в окончательном отделении от Бога, свободно избранном человеческой личностью и подтвержденном смертью, которая навсегда запечатывает его выбор. Суд Божий утверждает это состояние.

В Катехизисе говорится, что Христос желает, чтобы «врата прощения всегда были открыты для всякого, кто отворачивается от греха». [34] Как и святой Августин, [35] Католическая церковь сегодня учит, что только смерть без раскаяния в своих грехах является единственным непростительным грехом. [36] [37] [38] [39] В Dominum et vivificantem Папа Иоанн Павел II пишет: «Согласно такому толкованию, «богохульство» не заключается в словесном оскорблении Святого Духа; оно скорее заключается в отказе принять спасение, которое Бог предлагает человеку через Святого Духа, действующего силой Креста», и «Если Иисус говорит, что богохульство против Святого Духа не может быть прощено ни в этой жизни, ни в следующей, то это потому, что это «непрощение» связано, как его причина, с «непокаянием», другими словами, с радикальным отказом от обращения. Это означает отказ прийти к источникам Искупления, которые, тем не менее, остаются «всегда» открытыми в экономике спасения, в которой совершается миссия Святого Духа». [40]

Русская Православная Церковь

Важность молитвы ( 1 Фессалоникийцам 5:17: [41] «непрестанно молитесь») и смирения ( Иисусова молитва : «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного») в христианстве отражена в православном катехизисе следующим образом: [42]

Иисус Христос называл Святого Духа «Духом истины» ( Иоанна 14:17; [43] 15:26; [44] Иоанна 16:13) [45] и предупреждал нас: «Всякий грех и хула будут прощены человекам; а хула на Духа Святого не будет прощена человекам» ( Матфея 12:31). [46]

«Хула на Духа Святого» — это осознанное и ожесточённое противление истине, «потому что Дух есть истина» ( 1 Иоанна 5:6). [47] Осознанное и ожесточённое противление истине уводит человека от смирения и покаяния, а без покаяния не может быть прощения. Вот почему грех хулы на Духа не может быть прощён, так как тот, кто не признаёт свой грех, не стремится получить его прощение.

—  Серафим Алексивич Слободской, Восьмой член Символа веры

Южные баптисты

По словам пастора южной баптистской церкви Билли Грэма , продолжать отвергать Иисуса — это богохульство против Святого Духа. [48]

В иудаизме

Очень похожую, хотя и не идентичную, параллель с Матфеем 12:31–32 можно найти в Авот рабби Натана :

Но тот, кто оскверняет небесное Имя, не имеет возможности раскаяться и ждать прощения. Страдание не очистит его. Йом-Кипур не искупит его. Все они сохраняются, пока не придет смерть и не очистит его. Вот что подразумевается под «Этот грех не будет прощен, пока ты не умрешь». [49]

Однако талмудические источники [50] в нескольких местах квалифицируют вышеприведенные и подобные утверждения и объясняют это только тем, что покаяние затрудняется из-за тяжести такого греха. Золотое правило Талмуда заключается в том, что врата покаяния никогда, никогда не закрываются и, цитируя Маймонида, [51] «даже если человек всю свою жизнь был еретиком и раскаивается в день своей смерти, его покаяние принимается».

В Исламе

В Коране ширк является непростительным грехом: [52]

Бог не прощает приобщения к Себе, но прощает все, что меньше этого, кому пожелает. Кто приобщает к Богу что-либо, тот замыслил чудовищный грех... Бог не простит приобщения к Нему сотоварищей, но простит все, что меньше этого, кому пожелает. Тот, кто приобщает к Богу сотоварищей, впал в глубокое заблуждение.

—  Коран 4:48, 116

Тот, кто упорствует в ширке и не раскаивается перед смертью, обречен на вечное проклятие в Джаханнаме . [53] Ширк включает в себя многобожие , такое как вера в то, что Иисус — Бог [ необходимо разъяснение ] или принятие раввинов в качестве своих господ в уничижение Бога. ( Коран  9:30)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Считается, что предсмертная покаянная молитва является похвальным деянием и поэтому не приобретает славы без заслуг.
  2. ^ В католической теологии само по себе покаяние не обязательно должно быть совершенным покаянием, чтобы считаться покаянием; пока есть сожаление о совершенном грехе или страх перед Богом в покаянии, может быть покаяние: также считается, что лучше покаяться в грехе и совершить его снова, возможно, ожидая лучшего времени, чтобы покаяться более полно, чем не раскаиваться в грехе вообще до наступления идеального времени для покаяния, после которого человек не будет грешить.

Ссылки

  1. ↑ Марка 3:28–29
  2. ↑ Матфея 12:31–32
  3. ^ Луки 12:10
  4. ^ Евреям 6:4–6
  5. ↑ Евреям 10:26–31
  6. ^ 1 Иоанна 5:16
  7. ^ abcdefg «Проповеди Джона Уэсли – Проповедь 86: Призыв к отступникам». Северо-Западный Назарянский университет . Получено 9 августа 2021 г.
  8. ^ Пэт Робертсон (2003). Bring It On . Томас Нельсон . стр. 161. ISBN 978-1-4185-5570-2. Грех к смерти, или так называемый непростительный грех, — это отвергнуть призыв Святого Духа.
  9. ^ ab Combs, William W (2004). Богохульство против Святого Духа Архивировано 2012-02-10 в Wayback Machine Детройтская баптистская семинария Журнал 9 (осень 2004)
  10. ^ "Непростительный грех". Cbn.com . Получено 21.11.2016 .
  11. ↑ Матфея 12:30–32
  12. ↑ Марка 3:28–30
  13. ↑ Луки 12:8–10
  14. ^ Евреям 6:4–6
  15. ↑ Евреям 10:26–31
  16. ^ 1 Иоанна 5:16
  17. ^ Евреям 6:4–6
  18. ^ ab Ротвелл, Мел-Томас; Ротвелл, Хелен (1998). Катехизис христианской религии: доктрины христианства с особым акцентом на уэслианских концепциях . Schmul Publishing Co., стр. 78.
  19. ^ Бертон-Эдвардс, Тейлор (2012). «Верят ли Объединенные методисты в то, что «спасен однажды, спасен навсегда» или мы можем «потерять свое спасение»?». Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 1 декабря 2012 г. . Получено 14 июня 2012 г. Уэсли отмечает, что наказание в виде вечной разлуки с Богом без надежды на возвращение применяется в Священном Писании только в двух случаях — либо, как в Послании к Евреям 6 и 10, к людям, которые намеренно, публично [ sic ] и явно отвергают Иисуса как Спасителя после того, как исповедали его, либо, как в Евангелиях, к тем, кто богохульствует против Святого Духа, заявляя, что дела Иисуса были делами лукавого.
  20. ↑ «Проповедь короля Фоллетта». Ensign . Май 1971 г.
  21. ↑ Эдвард Л. Кимбалл (ред.), Учения Спенсера В. Кимбалла (Bookcraft, Солт-Лейк-Сити, 1982) стр. 23; Спенсер В. Кимбалл, Чудо прощения (Bookcraft, Солт-Лейк-Сити, 1969) стр. 123.
  22. ↑ «Наставления в христианской вере» Кальвина, книга III, глава III, раздел 22 (перевод Генри Бевериджа).
  23. ↑ Августин, Св. (1844). Проповеди по избранным урокам Нового Завета . Т. 1. Перевод Макмуллена, Ричарда. Ривингтон, Лондон: Джон Генри Паркер. С. 166–196.
  24. ^ ab Forget, Jacques (1910). «Католическая энциклопедия – Святой Дух». www.newadvent.org . Robert Appleton Company.
  25. ↑ Католическая учебная Библия (2-е изд.). Нью-Йорк: Oxford University Press. 1990. С. 1357, 1406. ISBN 978-0-19-529776-8... этот грех называется вечным грехом, потому что он приписывает сатане, который есть сила зла, то, что на самом деле является делом Святого Духа, а именно, победу над демонами.
  26. ^ "Часть I, Статья X: Прощение грехов". Катехизис Тридентского собора . Балтимор: Братья Лукас. 1829. стр. 82. Получено 20 ноября 2020 г. ...не может быть совершено ни одного преступления, каким бы отвратительным оно ни было, которое Церковь не имела бы власти простить: как и нет ни одного грешника, каким бы заброшенным, каким бы развращенным он ни был, который не мог бы с уверенностью надеяться на прощение, при условии, что он искренне раскаивается в своих прошлых проступках.
  27. ^ Это также лютеранская доктрина. См. «Защита Аугсбургского исповедания», статья XI, «Об исповедании», параграф 59, и статья XIII, «О числе и использовании таинств», параграфы 4 и 5.
  28. ^ «Какие грехи вопиют к небесам о мщении и грехи против Святого Духа? | Catholic Answers». Catholic.com. Архивировано из оригинала 21.11.2016 . Получено 21.11.2016 .
  29. ^ Сумма теологии. II/II 14 II
  30. ↑ Питер Ломбард , Отправлено ii. D43/2
  31. ^ С. т. II/II 14 III
  32. ^ Катехизис Католической Церкви§1864
  33. ↑ Иоанн Павел II, Генеральная аудиенция 28 июля 1999 г.
  34. ^ См . Катехизис Католической Церкви, § 982; ср. Мф 18:21–22
  35. ^ Энхиридион lxxxiii и De Verb. Дом., Серм. lxxi
  36. ^ "Катехизис Католической Церкви – IntraText". Vatican.va . Получено 21.11.2016 .
  37. ^ "Джеймс Акин". Ewtn.com . Получено 21.11.2016 .
  38. ^ «А как насчет Матфея 12:31–32, где говорится, что всякий, кто говорит против Святого Духа, никогда не будет прощен? | Catholic Answers». Catholic.com . Архивировано из оригинала 20-05-2016 . Получено 21-11-2016 .
  39. ^ "Библиотека: Непрощенный грех". Католическая культура. 2011-05-13 . Получено 2016-11-21 .
  40. ^ "Dominum et vivificantem (18 мая 1986 г.) | Иоанн Павел II" . Ватикан.ва . Проверено 21 ноября 2016 г.
  41. ^ 1 Фессалоникийцам 5:17
  42. ^ Слободской, Серафим Алексивич (1967). «Христианская вера». Закон Божий: для изучения дома и в школе (перевод на английский язык). Перевод Прайс, Сьюзен (1-е изд.). Джорданвилль, Нью-Йорк : Монастырь Святой Троицы . ISBN 978-0-88465-044-7. Архивировано из оригинала 27 августа 2018 . Получено 12 июня 2019 .
  43. ^ Иоанна 14:17
  44. ^ Иоанна 15:26
  45. ^ Иоанна 16:13
  46. ↑ Матфея 12:31
  47. ^ 1 Иоанна 5:6
  48. ^ «Что такое непростительный грех?».
  49. ^ intertextual.bible/text/matthew-12.31-avot-drabbi-natan-24
  50. ^ Раввин Менахем Меири, Книга покаяния, Введение
  51. ^ Мишне Тора Хилхот Тшува Глава 4
  52. ^ Энциклопедия Ислама , том 9, 2-е издание, sv shirk
  53. ^ Изучайте религии: Ширк
  • Статья CCEF Консультации
  • Что такое непростительный грех? Джереми Майерс
  • Хула на Святого Духа (Матфея 12:31-Сюжет–32).
  • Что такое хула на Святого Духа?
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Вечный_грех&oldid=1255368097"