Туринский арамейский папирус

Туринский арамейский папирус
Папирус в 1880-х годах
Обнаруженный	1823-1824
Обнаружено	Бернардино Дроветти
Текущее местоположение	Египетский музей
Идентификация	СНГ II 144, ТАД А5.3
Язык	арамейский

Туринский арамейский папирус , также известный как Papyrus Taurinensis , — фрагмент арамейского папируса, найденный Бернардино Дроветти в 1823–1824 годах. Он известен как CIS II 144 и TAD A5.3. Хотя он содержит всего две строки, он примечателен как первая опубликованная арамейская надпись, найденная в Египте.

Он хранится в Туринском музее Египта под регистрационным номером 645. ^[1]

Первое опубликованное упоминание было сделано Жаном-Франсуа Шампольоном в июне 1824 года ^[2] после посещения Museo Egizio в Турине вскоре после его открытия, когда коллекция Дроветти включала в себя все содержимое музея. Письмо Шампольона о коллекции заканчивалось следующим образом: «Но что должно представлять особый интерес, так это то, что среди папирусов коллекции есть финикийская рукопись ; к сожалению, от нее остались только фрагменты; но, возможно, мы найдем другие среди папирусов, которые еще предстоит развернуть». ^[3] Аналогичное обнадеживающее, но краткое заявление сделал Микеланджело Ланчи в следующем году. ^[4]

В 1828 году Хендрик Арент Хамакер стал первым, кто опубликовал копию фрагмента и подробно прокомментировал ее. ^[2] Копия была сделана Дезире-Раулем Рошеттом . ^[2] Хамакер описал ее как «самый знаменитый фрагмент Дроветти, который четыре года назад возбудил ожидание ученых, любителей этих букв». ^[5] В своем обзоре всех известных в то время семитских надписей Хамакер писал:

…по форме букв эта надпись имеет родство со знаменитой Карпентраской стелой … Однако не все буквы обоих памятников имеют совершенно одинаковую систему, и написание фрагмента папируса гораздо ближе к общепринятому квадрату. Среди прочего, Алеф , Гимел , Вав , Хет , Коф и Шин похожи на еврейское письмо таким образом, что их сразу узнает каждый, даже несведущий в палеографии; из остальных же Далет , Йод , Каф и Реш отличаются от простонародного письма лишь небольшим изгибом… Между тем из сходства букв в этих двух надписях ясно, что мы не без оснований отвергли мнение Коппа в предыдущей диатрибе, относя это письмо скорее к арамеям, чем к финикийцам. Ибо древнейшие финикийцы, или гиксосы, когда они еще не перешли в Палестину, но все еще скитались по пустыням Аравии, держали Египет под своим владычеством, и впоследствии, после многих прошедших столетий, тот же народ был переселен в Египет в большом количестве Псамметихом и его преемниками и украшен многими привилегиями. Но идея о том, что сирийцы, или арамеи, принесли колонии в то же самое место и основали там свое местопребывание, не является вероятной, и я не могу найти ее переданной каким-либо писателем. В таком случае, совершенно ясно, что эти образцы египетского письма, тесно связанные с еврейским квадратом, подорвали бы традицию последнего о его ассирийском происхождении. То, что остается для подтверждения этого мнения, не может быть решено, кроме как стелой Карпентра, явно посвященной Осирису , но в любом случае наша надпись могла бы исходить от египетского еврея, использующего ассирийские буквы . ^[6]

В 1833 году еще одна копия была сделана Густавом Сейфартом и опубликована в монографии Эдуарда Фридриха Фердинанда Бира под названием (в английском переводе): Древние семитские надписи и папирусы, найденные в Египте, опубликованные и неопубликованные, перечисленные и связанные с еврейско-иудейским происхождением с еврейской палеографией , в которой он сравнил фрагмент со стелой Карпантра . ^{[7] [2]}

В 1837 году в своей работе Scripturae Linguaeque Phoeniciae , которая должна была стать «исторической вехой финикийской эпиграфики» ^{[8] ,} Вильгельм Гезениус прокомментировал предыдущие публикации и пришел к следующему выводу:

Диалект чисто халдейский, как и во всех этих египетских памятниках; но автор фрагмента, если все не обманывает меня, является поклонником Юпитера , т. е. евреем, в этих стихах, которые, кажется, были взяты из литургической книги, призывая помощь Бога в его бедствии или в бедствии его народа (как вы понимаете עבדך). Наш фрагмент не сделает ничего для освещения финикийских дел в Египте, и ничего для увеличения истинной финикийской литературы: но он, тем не менее, весьма полезен для истории еврейского письма и для освещения истоков квадратного письма, к которому наше очень близко. ^[2]

• 
  Хамакар / Рошетт 1828
• 
  Пиво / Сейфарт 1833
• 
  Гезениус 1837

• Александр, П.С., «Замечания об арамейской эпистолографии в персидский период», Журнал семитских исследований 23 (1978), 162.
• Дион, PE, «La Lettre araméenne passe-partout et ses sous-espèces», Revue Biblique 89 (1982), 529–32, 547–54.
• Фицмайер, Дж. А., «Арамейская эпистолография», в книге «Странствующий арамейец: Собранные арамейские эссе» (серия монографий SBL, 25. Scholars Press, 1979), 189, 192.
• Наве, Дж., «Развитие арамейского письма», Труды Израильской академии наук и гуманитарных наук 5 (Иерусалим, 1970), 36.
• Портен, Б., Архивы Элефантины (Беркли, 1968), 48, 57, 159
• Портен, Б., «Арамейские буквы в итальянских музеях», в Studi in onore di Edda Bresciani (Пиза, 1985), 435–438.