Тунакайману Фиелакепа | |
---|---|
Рожденный | 1936 |
Национальность | тонганский |
Другие имена | Вдовствующая леди Фиелакепа |
Занятие | Педагог |
Известный | Продвижение текстильных изделий, производимых женщинами Тонги |
Супруг | Лорд Фиелакепа |
Тунакайману Фиелакепа — главный специалист по колоа , уникальному ручному текстилю, производимому женщинами в Тонга . Она выступает за возрождение традиционных методов и практик как в Тонга, так и в других общинах островов Тихого океана.
Тунакайману Фиелакепа родилась в 1936 году. Она была одной из первых женщин Тонга, получивших образование западного образца, и стала учителем в 1958 году. Она вышла замуж за Лонголонго'атумай Алеамотуа, лорда Фиелакепы, в 1959 году и после его смерти смогла использовать титул вдовствующей леди Фиелакепы. Ее сын, барон Фиелакепа , стал министром правительства и лордом-камергером Тонга, самым старшим офицером королевского двора. [1]
С 1975 по 1978 год Фиелакепа работала в Министерстве образования, занимая должность главного должностного лица по образованию. Она была техническим советником Национального совета женщин с 1996 по 2013 год и президентом Национальной ассоциации ремесел Тонги с 2009 по 2012 год. Она продолжает консультировать Центр ремесел Лангафонуа , магазин в центре столицы Тонги, Нукуалофа , который продает изделия ручной работы, изготовленные женщинами, с которым она связана с 1953 года. [1] [2]
Koloa , что переводится как «ценность», — это термин для описания текстильных изделий, изготавливаемых женщинами Тонги. Они имеют множество форм, включая ngatu , широко известный в Тихоокеанском регионе как ткань tapa , который изготавливается из коры и покрывается замысловатыми узорами и символами; ta'ovala , представляющий собой циновки, сплетенные из полос листьев пандануса; и kafa , представляющий собой плетеное кокосовое волокно или, иногда, человеческие волосы. Некоторые koloa используются ежедневно, в то время как другие сохраняются для церемониальных случаев. [1] [2]
Как и все женщины Тонга, Фиелакепа впервые узнала об искусстве нгату в раннем возрасте, наблюдая за тем, как его делает ее бабушка и группа друзей. Только в 1959 году, уже будучи замужней женщиной, она научилась искусству изготовления коры и обнаружила местные различия в практиках и значениях некоторых узоров и символов, используемых на разных островах Тонга. С тех пор она обучает женские группы различным техникам. [1] [2] Ее исследования представлены в антологии ЮНЕСКО 2014 года «Традиционные знания и мудрость: темы с островов Тихого океана» , [3] , а также в книге «Тапа: от коры дерева к ткани: древнее искусство Океании, от Юго-Восточной Азии до Восточной Полинезии» Мишеля Шарле . [4]
В 2019 году Fielakepa курировала выставку «Koloa: Women, Art and Technology», посвященную историческим и современным колоа. После открытия в Нукуалофе выставка отправилась в Para Site в Гонконге , где ее расширили, включив тапа из других стран. Многие из представленных предметов были частью частной коллекции Fielakepa, первый случай, когда предметы из ее коллекции оказались за пределами Тонга. В конце 2020 года выставка была показана в Artspace Aotearoa в Окленде , Новая Зеландия . [2] [5]
Тунакайману Фиелакепа была одним из лауреатов премии Принца Клауса за культуру и ее развитие в 2020 году. Первый победитель этой премии из Океании , ее награда была вручена за:
- ее огромный вклад в постоянную жизнеспособность женского текстильного искусства, демонстрирующий, что колоа является живой культурной формой и неотъемлемой частью культуры Тонга;
- расширение знаний о колоа посредством исследований и документирования, обеспечение сохранения этого уникального культурного наследия для будущих поколений;
- ее стремление к совершенству, подчеркивающее использование традиционных материалов и техник для передачи глубокого смысла и символических ценностей богатой эстетической родословной колоа;
- подчеркивание значимости женщин в обществе как создателей колоа, а также поощрение и поддержка женских групп и сетей;
- укрепление культурной самобытности тонганцев путем передачи знаний о ценностях коренных народов молодому поколению через свою роль учителя;
- поддержка богатой традиционной культуры Тонга, противодействие колониальному наследию, обесценившему местные формы искусства, и сопротивление глобализации и неоколонизации коммерческим корпоративным международным стилем; а также
- стимулирование лучшего понимания культур Тихоокеанского региона путем предоставления экспертных знаний и консультаций как местным, так и глобальным группам, учреждениям и ученым по вопросам наследия в отношении их исследований и коллекций. [1]
{{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )