Трасак Паем
Анг Чей (Трасак Паем)
Царствовать1336-1340
ПреемникНиппеанская летучая мышь
Умерок. 1340 г.
Ангкор , Кхмерская империя
СупругЧандравати
ПроблемаНиппеанская летучая мышь
Имена
ព្រះបាទ អង្គ​ជ័យ
ДомДом Трасак Паем

Трасак Паем обычно считается правителем из легенды Кхмерской империи, который предположительно умер около 1340 года. [1]

Он является первым кхмерским сувереном, упомянутым только в камбоджийских королевских хрониках . Он является первым среди девятнадцати правителей Кхмерской империи, которые, как предполагается, правили Камбоджей с 443 г. до н. э. Этот список, возможно, слишком короток, чтобы быть достоверным. [2] Хроники указывают, что Трасак Паем (также называемый Чай) был королевским садовником короля по имени Сианук, часто отождествляемого с Джаяварманом IX , как известно из кхмерских надписей .

Биография

Возвышение цареубийственного садовника

Согласно камбоджийским королевским хроникам [3] , некий Чай родился от союза отшельника из Пном Кулена и крестьянки из племени Самре . Его умение выращивать сладкие огурцы принесло ему титул Неай Трасак Паем («Повар вкусных огурцов»). Он зарезервировал их потребление для своего короля по имени Нородом, сына Сенаки, который вызвал наводнение, уничтожившее его землю после того, как он разозлил короля наг Пучанг. Король Сианук отдал Трасак Паему свое копье , чтобы защитить свой урожай. Однажды ночью Чай смертельно ранил своего государя своим оружием, когда тот хотел проверить его рвение. Однако, прежде чем поддаться, монарх потребовал, чтобы его убийца не беспокоился, потому что он только подчинился его приказам и не мог нести ответственность за безрассудство своего короля.

Выборы нового короля

Поскольку покойный суверен не оставил наследника, а астрологи, брахманы , генералы и другие не смогли договориться об имени преемника и решили положиться на божеств. Для этого была организована церемония, на которой был приглашен белый слон , чтобы выбрать среди самых выдающихся членов знати, которых затем подсчитала империя, чтобы определить, кто из них наиболее подходит на роль нового короля. Толстокожее животное очень быстро пренебрегло этим ареопагом и повернулось к толпе, которая пришла присоединиться к празднованию, и направилось к анонимному человеку, который оказался садовником -цареубийцей . Сановникам пришлось неохотно принять этого монарха скромного происхождения, но, столкнувшись с их враждебностью, новый король решил покинуть Ангкор и перебраться в резиденцию, которую он построил в Бантей Самре ; тем не менее, эта дистанция не положила конец клеветническим практикам, и только после устранения верных своих предшественников Чай смог начать правление, которое оказалось беспрецедентным. [4]

Королевская свадьба и законное происхождение

Трасак Паем женился на Чандравати, дочери своего предшественника, и пара, таким образом, стала истоком династии, которая до сих пор правит Камбоджей. Согласно хроникам, король Чай оставил двух сыновей, известных по их посмертным именам:

Анализ

Историография

Легенда о Трасак Паеме В «Королевских хрониках Камбоджи» приводится два разных рассказа о легенде о Трасак Паеме: один из них касается событий после потопа 729 года, а другой — 1340 года, в переводе Жана Муры и Этьена Эмонье . Этот временной пробел был заполнен серией королей, что привело французскую историографию к объяснению того, почему мало доверия можно было отнести к «Королевским хроникам Камбоджи» с точки зрения исторической точности .

Легенда о Трасак Паем имеет повествование, очень похожее на то, что присутствует в бирманских хрониках Маха Язавина и Пагана Язавина . Последняя повествует о том, как династия Баган положила конец вторжению Хубилай-хана . Бирманская легенда, вероятно, попала в кхмерские хроники через бирманский сборник народных сказок, известный как «Прецеденты принцессы Тоодаммы Цари» , из которого другие легенды также были переведены на кхмерский язык. Бирманская легенда была переведена на английский язык Ричардом Флемингом Сент-Эндрю Сент-Джоном в «Бирманской хрестоматии» .

В бирманской народной сказке временные рамки, относящиеся к земле Параджинака во времена Вессабху Будды и правления короля Махаманды , являются намеренно чисто вымышленными. Махаманда, что означает «легкомысленный король» на бирманском языке, переводится как Сдач Пал на кхмерский язык, где Сдач означает «король», а Пал означает «забывчивый, идиотский, подлый».

Соответствие между двумя повествованиями поразительно, и ввиду большей древности бирманской хроники можно предположить, что камбоджийский рассказ о Трасаке Паеме был скопирован с последней. [5]

В 1905 году Трасак Паэм был широко признан в Камбодже как историческая личность. В 1965 году он все еще был распространенной ссылкой в ​​политических дебатах. [6] К 1995 году Трасак Паэм был широко признан как легендарная, а не историческая личность. [1]

Изменение придворной религии

Легенда о Трасаке Паэме, по-видимому, символизирует глубокие культурные изменения в стране, которые Ахилл Дофин-Мёнье называет «революцией XIV века». [7]

Эта революция будет соответствовать окончательному приходу буддизма Тхеравады в ущерб индуизму , который испытает быстрый упадок. Король, до тех пор божественной сущности и считавшийся посредником между людьми и небесами, внезапно стал простым смертным, который был обязан своим троном добродетелям, накопленным им в своей жизни. Целью жителей больше не было строительство горных храмов, которые заслужили бы им благосклонность и защиту богов, а следование добродетельному поведению своего короля в надежде достичь полноты. В этот период санскрит также перестал использоваться в надписях, которые исчезают окончательно, и в культе в пользу пали.

Ботаническое открытие кхмерских правителей

Бельгийский писатель Жан Гийом в своем исследовании истории одомашненных пищевых растений полагает, что легенда о Трасак Паем может быть мифом, связанным с появлением нового сорта овоща, сладкого огурца, который Джаяварман, должно быть, так любил, что оставил урожай для себя и отдал его на попечение садовнику. [8]

Наследие

Камбоджийский дорожный знак на улице 62 в Пномпене, названной в честь Трасака Паема.
Улица Преа Трасак Паем (улица 63)

Королевские регалии: победное копье

Победное копье ( Preah Lompeng Chey ), связанное с легендой о Трасак Паеме, является одной из регалий кхмерской королевской власти, наряду с королевским мечом Preah Khan Reach и кинжалом под названием Крис, подаренным мусульманскому королю Камбоджи Раматипади I малайской принцессой. [9]

Политическая ссылка

Несмотря на то, что король Трасак Паем был легендарной фигурой, он был постоянным источником вдохновения для современных монархов Камбоджи. Между 1872 и 1882 годами король Нородом совершил четыре визита в пещеры на Пном Чриев в поисках могущественных изображений Будды, предположительно спрятанных там легендарным королем Та Трасак Паемом. [10]

Король Сианук сослался на популярную легенду о короле Трасаке Паеме, подлом боне , чтобы оправдать свое отречение от престола в 1955 году в пользу своего отца Сурамарита и свою новую роль председателя Сангкум Реастр Ниюм . [11] На самом деле, Сианук описал себя как «очень смелого и энергичного человека, как и «Та Трасак Паем» (старик со сладкими огурцами), который не колеблясь убил своего короля». [12]

Опираясь на легенду [поэмы Трасак], Сианук смог заменить идею правления посредством традиционного квазибожественного права на немного более демократическую и популярную идею исключительной политической власти.

—  Ян Харрис, Камбоджийский буддизм: история и практика [13]

Топография

Улица 63 в Пномпене также известна как улица Трасак Паем. Она находится рядом с Хан Чамкар Мон и имеет длину 1,99 километра. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Аб Фён, Мак (1995). Histoire du Cambodge: de la fin du XVIe siècle au début du XVIIIe (на французском языке). Presses de l'Ecole française d'Extrême-Orient. п. 30. ISBN 978-2-85539-776-4.
  2. ^ Энтони Стоквис (1888). «Камбодж * Списки и генеалогические таблицы № 34». Мануэль истории, генеалогии и хронологии всех государств мира, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours (на французском языке). Том. 1. издания Brill Leyde . С.  336– 337. АСИН  Б00ВАРГКЫМ.
  3. ^ Мак, Пхоын (1984). Chroniques royales du Cambodge: Volume 1 (des origines légendaires jusqu'à Paraamaraja) (на французском языке). ЭФЕО. стр. 117 кв. ISBN 2-85539-537-2. OCLC  469801653.
  4. ^ Ивелин Фере (ноябрь 2003 г.). «Ней Трасак Фаэм, шеф-повар aux concombres doux». Contes d'une grand-mère cambogienne . Сказки и легенды Азии. Издания Филиппа Пикье . стр.  21–42 . ISBN. 978-2-87730-674-4.
  5. ^ Хубер, Эдуард (1905). «Индокитайские этюды». Бюллетень Французской школы Крайнего Востока . 5 (1): 178. doi :10.3406/befeo.1905.2635.
  6. ^ Etudes Cambodgiennes (на французском языке). 1965. с. 36.
  7. ^ | Ахилл Дофин-Мёнье (1968). История Камбоджи . 916 (на французском языке). Прессы университетов Франции . п. 128. ASIN  B0000DOWAF
  8. ^ Жан Гийом (январь 2011 г.). Ils ont domesticé plantes et animaux (на французском языке). Версаль: Quæ. п. 29. ISBN 978-2-7592-0892-0.
  9. ^ Харрис, Ян (2008-03-11). Камбоджийский буддизм: история и практика. Издательство Гавайского университета. стр. 255. ISBN 978-0-8248-3298-8.
  10. ^ Харрис, Ян (2008-03-11). Камбоджийский буддизм: история и практика. Издательство Гавайского университета. стр. 109. ISBN 978-0-8248-3298-8.
  11. ^ Норен-Нильссон, Астрид (2013). «Перформанс как (ре)инкарнация: повествование Сдек Кан». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 44 (1): 4– 23. doi :10.1017/S0022463412000598. ISSN  0022-4634. JSTOR  23321688. S2CID  154774423.
  12. ^ Сианук, принц Нородом (1961). Rapport au peuple au peuple au terme de Mission en Amérique et aux Nations Unies (на французском языке). Показ министерства информации. п. 33.
  13. ^ Харрис, Ян (2008-03-11). Камбоджийский буддизм: история и практика. Издательство Гавайского университета. стр. 146. ISBN 978-0-8248-3298-8.
  14. ^ "Трасак Паем (ул.: 63), Пнумпень, Камбоджа" . ГеоВью . Проверено 19 марта 2022 г.

Библиография

  • Эдуард Юбер, Études indochinoises - Le jardinier régicide qui devint roi', [Бюллетень французской школы Крайнего Востока, 1905, Том 5, стр. 168-184].
  • Ахилл Дофин-Мёнье , История Камбоджи , Que sais-je? № 916, ППУ 1968 ASIN  B0000DOWAF
  • Энтони Стоквис , Мануэль д'истории, генеалогии и хронологии всех государств мира, depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours , преф. Х. Ф. Вейнман, издания Brill Leyde 1888 г., издание 1966 г., Том 1 Часть 1: Азия, глава XIV §.9 «Камбоджа» Listes et tableau généalogique No. 34 p. 336-339.
  • (en) & (de) Питер Трухарт, Регенты Наций , KG Saur Мюнхен, 1984-1988 ISBN 359810491X , Статья. «Кампучия», стр. 1729-1733. 
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Trasak_Paem&oldid=1272973369"