Традиционные и современные врачи вместе против СПИДа
| Формирование | 1992 |
|---|---|
| Тип | Неправительственная организация |
| Штаб-квартира | Кампала, Уганда |
| Веб-сайт | www.thetauganda.org.ug |
Традиционные и современные целители вместе против СПИДа (THETA) — неправительственная организация в Уганде , которая содействует сотрудничеству между традиционными целителями и биомедицинскими специалистами для предотвращения распространения ВИЧ/СПИДа и предоставления ухода ВИЧ-инфицированным пациентам. [1] Это было воспринято как первая значительная попытка в Африке привлечь традиционных целителей к борьбе с ВИЧ/СПИДом. [2]
Обзор
THETA была основана в 1992 году Национальной программой по контролю СПИДа, Комиссией Уганды по СПИДу , организацией «Врачи без границ» ( Médecins Sans Frontieres ) и Организацией поддержки больных СПИДом (TASO). [1] [3] Она инициировала две программы: 1) исследование эффективности традиционной фитотерапии в лечении симптомов СПИДа и 2) исследование эффективности обучения традиционных целителей преподаванию и консультированию по вопросам ИППП/СПИДа. [4] К 1998 году THETA обучила 125 целителей профилактике ВИЧ/СПИДа за пятилетний период, согласно оценке ЮНЭЙДС . [5] [2] Во время интервью доктор Дороти Балаба, бывший директор и медицинский сотрудник, объяснила:
«Мы хотим расширить их возможности... На самом деле, целители привносят свои собственные навыки, и биомедицинские работники могут многому у них научиться. Традиционная медицина ориентирована на симптомы, но лечение традиционных целителей носит целостный характер». [1]
В феврале 2000 года в Кампале , Уганда, THETA провела конференцию при поддержке ЮНЭЙДС и PROMETRA (Ассоциация содействия традиционной медицине). В ней приняли участие 100 делегатов из 17 африканских стран, включая доктора Сандру Андерсон из ЮНЭЙДС-Южная Африка, доктора Донну Кабатеси (тогдашнего директора THETA) и профессора Чарльза Вамбебе, главу Нигерийского национального института фармацевтических исследований и разработок. Во время своей работы в NIPRD он инициировал и руководил исследованиями и разработками Ниприсана — стандартизированного фитопрепарата для профилактического лечения серповидноклеточной анемии. Это было новаторское исследование, которое принесло Вамбебе Премию Всемирной академии наук в области медицинских наук (TWAS). Ниприсан обычно считается клинически безопасным и эффективным. Вамбебе имеет пять патентов Соединенных Штатов Америки (США). [6]
Целью конференции было признание широкого использования традиционной медицины, рассмотрение роли народных целителей в профилактике и лечении ВИЧ, а также поддержка сотрудничества между традиционной медициной и биомедициной. [7]
Эта конференция также привела к формированию в 2001 году Региональной целевой группы Восточной и Южной Африки по традиционной медицине и ВИЧ/СПИДу. [8] В состав целевой группы вошли 9 членов из НПО Восточной и Южной Африки (Ассоциация традиционных целителей Замбии и Национальная ассоциация традиционных целителей Зимбабве), международных организаций (ЮНЭЙДС, ВОЗ /АФРО, Глобальная инициатива по традиционным системам ), а также наблюдатели из Ганы, Нигерии и Камеруна. [9] [7]
Традиционная медицина в Уганде
История
До колониальной эпохи традиционная медицина была единственной системой здравоохранения в Уганде. В колониальную эпоху с 1894 по 1962 год традиционная медицина подавлялась, поскольку ее негативно воспринимали как «отсталую» и «колдовство», а легитимность медицинской практики была возложена на колониальную биомедицину. Постепенно были предприняты попытки оказать поддержку традиционным целителям, юридически признать традиционную медицинскую практику в Уганде и перейти к сотрудничеству между двумя практиками. [10] Например, с начала 1990-х годов ВОЗ настаивала на включении традиционной медицины в национальные программы. [11]
ВИЧ/СПИД
Программа по контролю СПИДа в Уганде 1989 года, разработанная Министерством здравоохранения, способствовала децентрализации профилактики и контроля СПИДа с национального уровня на районный с целью повышения охвата и эффективности. Это выдвинуло на первый план подходы, основанные на сообществе, включающие персонал биомедицинского здравоохранения, НПО, религиозные группы, местных деревенских лидеров, местные комитеты по СПИДу и традиционных целителей. [5] [12]
Для людей, которые были ВИЧ-инфицированы, народные целители предоставляли местный, знакомый и доступный вариант по сравнению с биомедицинским персоналом, который обычно был перегружен и находился дальше. [13] В начале 1980-х годов на юго-западе Уганды сообщалось, что многие местные жители, инфицированные этой болезнью («худышка») после проявления симптомов диареи и потери веса, изначально обращались к народным целителям из-за их веры в связь между болезнью и колдовством. [14] В местных общинах народные целители считались имеющими уважаемую и заслуживающую доверия роль в лечении физических, психологических и духовных аспектов здоровья, обслуживая примерно 80% людей, обращающихся за медицинской помощью. [12] [15] [8] Несмотря на их влияние, биомедицинские специалисты часто не доверяли их авторитету, а народные целители не имели достаточной информации о ВИЧ/СПИДе. [8]
Ссылки
- ^ abc Furniss, Charlie. «Новая надежда от старых средств». Geographical (Campion Interactive Publishing) , т. 77, № 1, Campion Interactive Publishing, январь 2005 г., стр. 56–61.
- ^ Грин, Эдвард С. Переосмысление профилактики СПИДа: уроки успеха в развивающихся странах . Praeger, 2003.
- ^ Кинг, Р. и Дж. Хомси. «Привлечение народных целителей к образованию и консультированию по вопросам СПИДа в странах Африки к югу от Сахары: обзор». AIDS , т. 11 Suppl A, 1997, стр. S217-225. Scopus.
- ^ Кинг, Р. Древние средства, новая болезнь: привлечение народных целителей к расширению доступа к уходу и профилактике СПИДа в Восточной Африке . ЮНЭЙДС, 2002.
- ^ ab Green EC. Народные целители и СПИД в Уганде. J AlternComplement Med. 2000;6(1):1–2. CrossRef.Medline
- ^ "Вамбебе, отец современного "травничества" (1946 – 2022)". The Guardian Nigeria News - Nigeria and World News . 2022-12-06 . Получено 2023-03-07 .
- ^ ab Бодекер, Жерар; Кабатеси, Донна; Кинг, Рэйчел; Хомси, Жак (апрель 2000 г.). «Региональная целевая группа по традиционной медицине и СПИДу». The Lancet . 355 (9211): 1284. doi :10.1016/S0140-6736(05)74722-X. PMID 10770339.
- ^ abc Хомси, Жако и др. Определение минимальных стандартов практики для включения африканской традиционной медицины в профилактику, уход и поддержку при ВИЧ/СПИДе: региональная инициатива в Восточной и Южной Африке . стр. 6.
- ^ Амзат, Джимо; Абдуллахи, Али А. (июль 2008 г.). «Роли традиционных целителей в борьбе с ВИЧ/СПИДом». Исследования по этномедицине . 2 (2): 153– 159. doi :10.1080/09735070.2008.11886328.
- ^ Яхайя, Секая и др. «Традиционная медицина в Уганде: исторические перспективы, проблемы и достижения». Всемирный банк , 2004, documents.worldbank.org/curated/en/208041468121755812/pdf/312570iknt67.pdf.
- ^ Кайомбо, Эдмунд Дж; Уизо, Феврония С; Мбвамбо, Закария Х; Махунна, Рогасян Л; Моши, Майнен Дж; Мгонда, Ясин Х (декабрь 2007 г.). «Опыт начала сотрудничества традиционных целителей в борьбе с ВИЧ и СПИДом в Танзании». Журнал этнобиологии и этномедицины . 3 (1): 6. дои : 10.1186/1746-4269-3-6 . ПМК 1797004 . ПМИД 17257409.
- ^ ab Ankrah, E.Maxine (январь 1991 г.). «СПИД и социальная сторона здоровья». Социальные науки и медицина . 32 (9): 967– 980. doi :10.1016/0277-9536(91)90155-6. PMID 2047901.
- ^ Лидделл, Кристин; Барретт, Луиза; Байдавелл, Мойя (2005). «Представления коренных народов о болезнях и СПИДе в странах Африки к югу от Сахары». Социальные науки и медицина . Elsevier BV. 60 (4): 691–700.
- ^ Илифф, Дж.; Андерсон, Д.; Браун, К.; Клэпхэм, К.; Гомес, М.; Мэннинг, П.; Робинсон, Д. (1998). "10. СПИД". Восточноафриканские врачи: история современной профессии . Африканские исследования. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63272-0 . Получено 8 июня 2020 г.
- ^ Грин, Эдвард С. (январь 1988 г.). «Могут ли совместные программы между биомедицинскими и африканскими местными врачами-практиками быть успешными?». Социальные науки и медицина . 27 (11): 1125– 1130. doi :10.1016/0277-9536(88)90341-3. PMID 3061018.
