Нора Томпсон Дин
Дин в платье из оленьей кожи во время визита в Пенсильванию , ок.  1973 г.

Нора Томпсон Дин (3 июля 1907 г. – 29 ноября 1984 г.) из Дьюи, Оклахома, была членом племени индейцев Делавэр . Как ленапе- традиционалист и один из последних бегло говорящих на южном диалекте унами языка ленапе, она была влиятельным наставником для молодых членов племени и широко цитируется в научных работах по культуре ленапе /luh-NAH-pay/.

Нора также была известна под своим местным благословенным именем Weènchipahkihëlèxkwe [1] , «Женщина, касающаяся листьев». Эти благословенные имена обычно замалчиваются, но Нора была такой замечательной женщиной, что следует показать, почему у нее к тому же было такое привлекательное поведение. Было бы грустно позволить этому уйти из памяти молчанием. Имя Норы Томпсон Дин на языке унами (= /w'NAH-mee/ 'нижнеречной [человек]') и генеалогия ее предков теперь легко доступны в Интернете после того, как кто-то в 2008 году адаптировал написание Wenjipahkeehlehkwe [2] ), намереваясь ограничить его одним культурным событием, но оно широко распространилось в Интернете. Современное написание — Weènchipahkihëlèxkwe [1] , «Женщина, касающаяся листьев», или, как предложила сама Нора, «Женщина, которая время от времени касается листьев». Фонетически пишется как Weεnčipahkihəlεxkwe , /way-en-jee-paH-kee-hull-EKH-kway/. Морфологические сегменты следующие: ( We:εnt-ipahk-ihəle: )- xkwe , «на.обеих.стороне/на.любой.стороне/вместе-движущиеся-листья–женщина». Начальная основа показывает взаимную редупликацию, редкую для унами, (* we:we: - вместо wë -), «листья (деревьев) по обе стороны (тропинки) сходятся (шелест над головой)». Это своего рода благословение имени, которое получено из чтения видений. Ее имя было даровано ей ее матерью, Сарой Уилсон Томпсон. Женщина, с которой Сара Уилсон ехала на лошади, была не ее биологической матерью, а ее тетей, Уэй-лей-лух-ма («уважаемая»), как сообщает Веслагер, и это была не Квейти, биологическая мать Сары, а Уэй-лей-лух-ма, которая воспитывала ее и которую она называла своей матерью, и поэтому Нора называла Уэй-лей-лух-ма своей бабушкой. Такая модель именования соответствует идеям родства ленапе. Видение произошло после того, как Сара однажды ехала верхом, держась за талию Уэй-лей-лух-ма, когда Уэй-лей-лух-ма потеряла сознание от вероятного сердечного приступа. Сара попыталась удержать ее, но ее хватка соскользнула, и они оба упали с лошади. Сара была очень напугана, но некоторые деревья превратились в людей, которые сказали ей не бояться и хотели ей помочь. Сара стояла, прислушиваясь, и листья деревьев, шурша, начали петь ей песню, которую она пела в Большом Доме. [Перефразировано Карлом Мастеем из интервью Кэтрин Ред Корн для NTD, апрель 1968 г. [3] и составлено с помощью Айвза Годдарда, Рэймонда Урайтенура и Джеймса Рементера.]

Ранняя жизнь и образование

Томпсон родилась примерно в десяти милях к востоку от Бартлсвилля, Оклахома, в Глен-Оуке, Оклахома, 3 июля 1907 года, в семье Джеймса Х. и Сары (Уилсон) Томпсон, оба чистокровные делавары. Она получила образование в государственных школах Оклахомы . Она окончила школу Мидуэй в 1921 году, как салютатор , и среднюю школу Дьюи в Дьюи, Оклахома , в 1925 году. Томпсон также прошла некоторое обучение на медсестру и получила несколько университетских кредитов.

В 1941 году она вышла замуж за Чарли Дина, который также родился и вырос на северо-востоке Оклахомы. [4]

Усилия по возрождению культуры

Дин воспитывалась в традициях своего народа и посвятила себя их сохранению. Всю свою взрослую жизнь она преподавала религиозные церемонии ленапе, социальные функции, танцы, ремесла, травяные лекарства и язык. К ней обращались члены племени и многочисленные ученые-специалисты, включая антропологов, лингвистов, историков, ботаников и этномузыковедов.

В 1967 году Дин основала бизнес по доставке товаров по почте Touching Leaves Indian Crafts, через который она продавала традиционную одежду ленапе и другие предметы. Дин получила награды за свои ремесла и в знак признания ее работы по продвижению традиционных путей ее народа ленапе. Среди них были похвалы от Палаты представителей Оклахомы и губернаторов Оклахомы, Делавэра и Пенсильвании, а также стипендиальная премия от Археологического общества Нью-Джерси. [5]

В 1972 году Дин приняла участие в симпозиуме индейцев Делавэра, который собрал ученых и членов племен из Оклахомы и Канады . Она также выступила на другом культурном собрании Делавэра в 1981 году. [6]

В более поздний период своей жизни Дин делила свое время между творчеством, работой со студентами, которые приходили к ней домой на учебу, чтением лекций в университетах, работой в музеях, где демонстрировались произведения искусства ленапе, работой в различных университетах в качестве консультанта и подготовкой образовательных материалов для продажи через свой бизнес.

Губернатор Оклахомы Джордж Най объявил Дина послом доброй воли Оклахомы. [7]

Через год после ее смерти муж Дин пожертвовал семена голубой кукурузы ленапе Министерству сельского хозяйства США — сорта кукурузы, выращиваемого ленапе, который был привезен на Запад матерью Дин. [8]

Дин создал материал, включающий четыре урока языка ленапе; эти звукозаписи, а также другие, сделанные Дином и другими старейшинами ленапе в течение двадцатого века, были оцифрованы, чтобы предоставить голоса для «Разговорного словаря ленапе» — проекта, финансируемого Национальным научным фондом . [9] Брат Дина Эдвард Леонард Томпсон (1904–2002) был последним живым носителем языка унами в Соединенных Штатах. [6]

Смерть

Дин умер 29 ноября 1984 года [6] и похоронен на кладбище индейцев Делавэра в Дьюи, штат Оклахома .

Примечания

  1. ^ ab "Дин, Нора Томпсон :: Западная история - Коллекция Дорис Дьюк". digital.libraries.ou.edu . Получено 20.02.2023 .
  2. ^ «Говорящий словарь языка ленапе».
  3. ^ {{cite web |title=Стенограмма Duke |url=http://digital.libraries.ou.edu/whc/duke/transcripts/T-296.pdf
  4. ^ "Некролог Дин, Норы Т. - округ Вашингтон, Оклахома. Архивировано 16.03.2012 в Wayback Machine ." Архив округа Вашингтон. Архивировано 13.06.2010 в Wayback Machine . Получено 03.06.2010.; "Нора Т. Дин, травница, 77 лет; из Делавэрского индейского наследия". New York Times. Получено 01.06.2010; Сью Смит, "'Touching Leaves' Seeks to Preserve Old Ways," Dewey Herald Record (3 августа 1983 г.) стр. 10.
  5. ^ «Местная женщина удостоена чести», Dewey Herald Record (4 марта 1981 г.) стр. 4; «Индейские обычаи и ремесла будут выставлены на обозрение в Дувре», Evening Journal (28 сентября 1973 г.) стр. 38; Герберт С. Крафт, «Общество скорбит по Норе Томпсон Дин», Информационный бюллетень Археологического общества Нью-Джерси , 136 (15 февраля 1985 г.) 3; Сью Смит, «“Touching Leaves” стремится сохранить старые обычаи».
  6. ^ abc Чемберс, Стив. «Исчезающий голос ленапе». Архивировано 04.05.2016 в Wayback Machine Star-Ledger. 17 ноября 2002 г. Получено 8 декабря 2013 г.
  7. ^ Эстрейхер, Пауль. «Touching Leaves Woman». Sculptureworks. 2008. Получено 22 января 2012 г.
  8. ^ "Sehsapsing (Oklahoma Delaware Blue) Flint Corn". True Love Seeds . Получено 22 января 2023 г.
  9. ^ Говорящий словарь ленапе. Получено 06.04.2010

Избранная библиография

Работы, автором или соавтором которых является Нора Томпсон Дин

  • «Рецепты индейских блюд». Ремесла и культура американских индейцев 7:8 (октябрь 1973 г.) 21.
  • «Личный отчет о ритуале Большого дома Унами в Делавэре». Pennsylvania Archaeologist 48 (апрель 1978 г.) 39-43. Соавтор — Джей Миллер.
  • «Воспоминания индейцев Делавэра». Бюллетень археологического общества Нью-Джерси 35 (1978) 1-17.
  • Уроки языка ленапе: Уроки первый и второй. Дьюи, Оклахома: Касаясь листьев. Индейские ремесла, 1979. (Аудиокассета и книга.)
  • Уроки языка ленапе: Уроки третий и четвертый. Дьюи, Оклахома: Касающиеся листьев индейские ремесла, 1980. (Аудиокассета и книга.)
  • Песни ленапе: Социальные танцевальные песни, Кассета 1 , Дьюи, Оклахома: Касающиеся листьев индейские ремесла, 1980. (Кассета и письменная вставка.)
  • Песни ленапе: военный танец и социальный танец, кассета 2 , Дьюи, Оклахома: Касающиеся листьев индейские ремесла, 1982. (кассета и письменная вставка)
  • «Чертова дюжина запретов: некоторые рекомендации для лингвистов, антропологов и членов их родственных племен», Алгонкинское и ирокезское языкознание 7:2 (1982)
  • Touching Leaves Woman, «Некоторые обычаи женщин-индейцев племени Делавэр», в NOW Yellow Pages: A Feminist Guide to North Eastern Oklahoma , Бартлсвилл, Оклахома, 1983. Также опубликовано в: Turtle Children: A Handbook for Delaware Children , Анадарко, Оклахома: Delaware Tribe of Western Oklahoma, 1985.
  • Духовный мир индейцев ленапе или делаваров, в книге « Многие тропы: индейцы Нижней долины Гудзона» , Катона, Нью-Йорк: Галерея Катона, 1983. (Каталог выставки.)
  • «Воспоминания о Большой домашней церкви» в книге Герберта С. Крафта, ред. « Индеец ленапе: симпозиум». Южный Ориндж, Нью-Джерси: Центр археологических исследований, Университет Сетон Холл, 1984.
  • «Похоронные обычаи ленапе» в книге Герберта С. Крафта, ред. « Индеец ленапе: симпозиум». Южный Ориндж, Нью-Джерси: Центр археологических исследований, Университет Сетон Холл, 1984.
  • Кулинария индийской народности ленапе с женщиной, использующей технологию Touching Leaves , Джеймс Рементер, ред. Дьюи, Оклахома: Ремесла индейцев, использующих технологию Touching Leaves, 1991.
  • «Религия индейцев Делавэра: беседа Норы Томпсон Дин». Джеймс Рементер, редактор. Бюллетень археологического общества Нью-Джерси 50 (1995) 27-30.

Работы, консультантом которых была Нора Томпсон Дин

  • Адамс, Ричард С. Легенды индейцев Делавэра и иллюстрированное письмо, под ред. Деборы Николс, Syracuse University Press, 1997.
  • Крейнор, Руби. Говорящие надгробия. Бартлсвилл, Оклахома: RA Cranor, 1983.
  • Крейнор, Руби. Города-призраки и поселения долины Кейни . Бартлсвилл, Оклахома: RA Cranor, 1985.
  • Годдард, Айвс. Делавэрская вербальная морфология: описательное и сравнительное исследование. Garland Publishers, 1979
  • Гильберт, Альфред Г. «Это слово «Хемунг» — что оно означает» Исторический журнал «Хемунг» 20: 3 (март 1975 г.)
  • Хилл-младший, Джордж А. Делавэр. Этноботаника. Информационный бюллетень Оклахомского антропологического общества (март 1971 г.).
  • Говард, Джеймс Х. «Танец скелетов Нантикок-Делавэр». American Indian Quarterly , (весна 1975 г.) 1-13.
  • Говард, Джеймс Х. «Церемониальное платье человека из Делавэра». Бюллетень Археологического общества Нью-Джерси , 1976 г.
  • Говард, Джеймс Х. Шоуни! Церемониализм индейского племени и его культурное происхождение Огайо: Издательство университета Огайо, 1981.
  • Крафт, Герберт К. «Археологические свидетельства возможного комплекса маскировки среди доисторических ленапе на северо-западе Нью-Джерси». Бюллетень археологической ассоциации штата Нью-Йорк 56 (1972) 1-11.
  • Крафт, Герберт С. ред. Симпозиум по индейцам Делавэра , Пенсильвания: Историческая и музейная комиссия Пенсильвании, 1974.
  • Крафт, Герберт К. Археология района острова Токс , Нью-Джерси: Музей университета Сетон-Холл, 1975.
  • Крафт, Герберт С. Ленапе: археология, история и этнография , Ньюарк, Нью-Джерси: Историческое общество Нью-Джерси, 1986.
  • Крафт, Герберт К. и Крафт, Джон Т. Индейцы Ленапехокинга . Нью-Джерси: Музей университета Сетон-Холл, 1985.
  • Ледерер-младший Ричард М. Названия мест округа Вестчестер в Нью-Йорке . Harrison NY: Harbor Hill Books, 1978.
  • Мастай, Карл. ред. Schmick's Mahican Dictionary , Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество, т. 197, 1991.
  • Миллер, Джей. «Квулакан: Делавэрская сторона их движения на запад». Археолог Пенсильвании (декабрь 1975 г.)
  • Миллер, Джей. «Альтернативные классификации Делавэра», Anthropological Linguistics , 17: 9 (декабрь, 1975) 434-444.
  • Миллер, Джей. «Делавэрская анатомия». Anthropological Linguistics 19:4 (апрель 1977) 144-166.
  • Ньюкомб-младший, Уильям У. «Культура и аккультурация индейцев Делавэра», Антропологические статьи 10, Энн-Арбор, Мичиганский университет, 1956.
  • Острейхер, Дэвид М. «Разоблачение Валам Олума: мистификация 19 века». Бюллетень № 49 Археологического общества Нью-Джерси, 1994 г.
  • Пирсон, Брюс Л. «Грамматика делавэрского языка: семантика, морфо-синтаксис, лексика, фонология (диссертация)». (©1972 Брюс Л. Пирсон), Touching Leaves Co., 1988.
  • Превитт, Терри Дж. «Традиции и культурные изменения в общине больших домов в Оклахоме и Делавэре: 1867–1924 гг.» Сборник статей по археологии , № 9, Университет Талсы, 1981 г.
  • Рементер, Джеймс А. «Семья ленапе по имени Томпсон». Бюллетень № 49 Археологического общества Нью-Джерси, 1994 г.
  • Стюарт, Тай. «Женская танцевальная одежда Оклахомы и Делавэра». Журнал «Ремесла и культура американских индейцев » (1973).
  • Тиг, Маргарет В. История округа Вашингтон и его окрестностей , Бартлсвилл, Оклахома: Историческая комиссия Бартлсвилля, 1967.
  • Тваддл, Эндрю К. и Хесслер, Ричард М. Социология здоровья . CV Mosby Co., 1977.
  • Университетский форум: Индейцы Делавэра тогда и сейчас , двухсерийный образовательный видеоролик с участием Норы Томпсон Дин и Терри Дж. Прюитта, ведущий — Фрэн Рейнгольд, Университет Талсы, 1980 г.
  • Веслагер, Калифорния «Именование среди индейцев Делавэра». Имена, Журнал Американского общества имен (декабрь 1971 г.).
  • Уэслагер, Калифорния. Индейцы Делавэра: История . Нью-Брансуик: Издательство Ратгерского университета, 1972.
  • Веслагер, К.А. Волшебные лекарства индейцев. Нью-Джерси: Middle Atlantic Press, 1973.
  • Веслагер, Калифорния «Волк, индейка и черепаха». Delaware Conservationist , 18: 4 (зима 1974 г.) 75.
  • Веслагер, Калифорния, Краснокожие на Брендивайне , 2-е изд. Уилмингтон, Делавэр: Delmar Agency, Inc., 1976.
  • Уэслагер, Калифорния «Нью-Касл, Делавэр — и его прежние названия». Имена, Журнал Американского общества имен , июнь 1976 г.
  • Веслагер, Калифорния . Миграция индейцев племени Делавэр на запад . Нью-Джерси: Middle Atlantic Press, 1978.
  • Веслагер, Калифорния «Этнология ленапе из доклада Уильяма Пенна 1683 года». Бюллетень археологического общества Делавэра, 18, новая серия (1985)
  • Уильямс, Джо. Бартлсвилл: Воспоминания о прошедших временах, размышления о сегодняшнем дне . Бартлсвилл, Оклахома: TRW Reda Pump Division, 1978.

Дальнейшее чтение

  • Крейнор, Руби, редактор. Pioneer Profiles , Бартлсвилл, Оклахома: Историческое общество округа Вашингтон, 1982.
  • Кляйн, Барри Т. ред. Справочная энциклопедия американских индейцев: Кто есть кто , 3-е издание, т. II, Рай, Нью-Йорк: Todd Publications, 1978.
  • Крафт, Герберт К. «Растения, травы и целительное искусство среди индейцев Делавэра», Гербарист, 51 (1985)
  • «Нора Дин: она жила здесь, когда легенды были образом жизни». Oklahoma Character Magazine (июнь 1983 г.).
  • Острейхер, Дэвид М. «В поисках ленапе: прошлое и настоящее индейцев Делавэра». Историческое общество Скарсдейла, Скарсдейл, Нью-Йорк, 1995.
  • Стрезневски, Мэрилу. «Настоящий американец возвращается домой». Bucks County Panorama 12:12 (1970)
  • Уорд, Мэри Сэм. Ред. « Женщины Делавэра вспоминали Уилмингтон, Делавэр»: The Modern Press, Inc., 1977.
  • Веслагер, Калифорния «Именование среди индейцев Делавэра». Имена, Журнал Американского общества имен (декабрь 1971 г.).
  • Веслагер, К.А. Волшебные лекарства индейцев. Нью-Джерси: Middle Atlantic Press, 1973.
  • Веслагер, Калифорния и Рементер, Джеймс А. «Генеалогия американских индейцев и список имен, дарованных индейцем-именодателем из племени делавэр». Пенсильванский генеалогический журнал , 30:1 (1977)
  • Интервью с Норой Томпсон Дин, взятое Кэтрин Ред Корн (племя Осейдж)
  • Племя индейцев Делавэр
  • Говорящий словарь ленапе
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Нора_Томпсон_Дин&oldid=1264880011"