Тошико Кисида

Для проверки этой статьи нужны дополнительные цитаты . Помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Материалы без ссылок могут быть оспорены и удалены. Найти источники:  "Toshiko Kishida" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалять это сообщение )

Тосико Кисида (岸田 俊子, Кисида Тосико , 14 января 1863 — 25 мая 1901) , впоследствии Тосико Накадзима (中島 俊子, Накадзима Тосико ) , была одной из первых японских феминисток . Она писала под именем Сён (湘煙) .

Кисида Тосико родилась в префектуре Киото , Япония, в 1863 году. Кисида выросла в семье торговцев. Ее отцом был Кисида Мохэй, торговец подержанной одеждой, а матерью — его жена Така. В ранней биографии Сомы Кокко отмечается, что деловые поездки не давали ее отцу возможности бывать дома, что укрепляло связь между матерью и дочерью и, таким образом, привило Кисиде страсть к улучшению положения женщин и содействию их финансовой и социальной независимости от мужей. ^[1]

Кисида выросла в период Мэйдзи - Тайсё , который длился с 1868 по 1926 год. В этот период японские лидеры открылись для новых идей, а реформаторы призвали к «новым правам и свободам». ^[2] Женщины этого реформистского движения теперь известны как « феминистки первой волны Японии ». ^[2] Кисида была одной из этих феминисток. Целью ее движения было повышение статуса молодых японских девушек, особенно из среднего и высшего классов . Это улучшение «было необходимо, если другие технологически развитые граждане должны были принять их». ^[2] Реформаторы подчеркивали, что всем японским женщинам должно быть предоставлено равенство . Благодаря реформам, которые произошли в Японии, японским женщинам были предоставлены большие возможности для получения новых прав и свобод. Женщины придумали термин «хорошая жена, мудрая мать», который означал, что «для того, чтобы быть хорошим гражданином, женщины должны были стать образованными и принимать участие в общественных делах». ^[2]

После того, как в 1877 году Кашида продемонстрировала свои каллиграфические таланты императорскому принцу Арисугаваномии Тарухито, ее признали подходящим кандидатом для службы при дворе императрицы Мэйдзи. Два года спустя она стала первой женщиной неаристократического происхождения, которая служила в качестве мондзи гойо гакари (служащей при дворе, специализирующейся на классическом китайском языке) при дворе императрицы Харуко . ^[3] Она работала при императорском дворе в качестве наставника, прислуживая императрице ; однако она чувствовала, что императорский двор был «далек от реального мира» и был «символом системы наложниц , которая была возмутительна для женщин». ^[2] Кашида занялась реформаторским движением на постоянной основе и начала выступать по всей Японии.

Она покинула суд в 1882 году, чтобы отправиться в национальный лекционный тур, спонсируемый Jiyūtō (Либеральной партией) . ^[3]  В этом туре она также присоединилась к Движению за свободу и права народа в качестве оратора и путешествовала с группой по различным сельским районам, обучая и представляя критику группы в отношении практики правительства Мэйдзи и призывая к большему участию и возможностям для социального гражданства. ^[1] Ее значимость для движения была подтверждена в апреле 1882 года, когда она выступила с речью под названием «Путь женщин» на открытии Временного политического мероприятия в Осаке.

Ее выступления на публичных собраниях ежедневно отмечались в региональных газетах, среди названий ее речей были «Правительство как сила над мужчинами, а мужчины как сила над женщинами» (май 1882 г.), «Женщины не могут не сочетать «жесткое и гибкое» [годзю]» и «Терпеть то, что не нужно терпеть, и беспокоиться о том, что не должно вызывать беспокойства: это не обязанности женщин», что отражало ее желание заняться вопросом статуса женщин в обществе. ^[1] Кисида призывала женщин получать образование как основу для продвижения равных прав для женщин и мужчин. «Я надеюсь, что в будущем будет признан тот факт, что первым требованием для брака является образование», — писала она. ^[3]

После ее речи 1883 года «Дочери в коробках» она была «арестована, предана суду и оштрафована за то, что произнесла политическую речь без разрешения», что было необходимо по японскому законодательству того времени. ^[4] Арест Кисиды в Оцу частично положил конец ее карьере оратора, однако она продолжала работать в Движении за свободу и права народа. ^[1] Кисида все больше сосредотачивалась на выступлениях против неравенства японских женщин.

Выступая 12 октября 1883 года, ^[5] речь «Дочери в коробках» критиковала семейную систему в Японии и проблемы, которые она создавала для молодых японских девушек. В ней признавалось, что система была культурным явлением, и что многие родители не понимали, какой вред она могла нанести дочерям, ограничивая их. Кисида признавал, что японские родители из высшего и среднего класса не хотели ограничивать свободу своих дочерей. Скорее, они были ослеплены необходимостью научить определенным ценностям, чтобы вписаться в японскую культуру и общество.

В своей речи Кисида представила три «ящика», присутствующие в японских семьях. Эти ящики не являются настоящими ящиками, а умственными и эмоциональными ограничениями. Ящики представляли собой то, как японские дочери были заперты в определенных требованиях. Первый ящик — это тот, в котором родители физически прятали своих дочерей. Девочкам не разрешалось покидать свои комнаты, и любые элементы, принадлежащие внешнему миру, были заблокированы. Второй ящик касался послушания японских дочерей. В этом ящике «родители отказываются признавать свою ответственность перед дочерью и ничему ее не учат». ^[6] Эти дочери не получают любви или привязанности и должны «подчиняться каждому слову своих [родителей] без жалоб». ^[6] Последний ящик, представленный Кисидой, был образованием дочерей, в котором их обучали древним знаниям. ^[6] Этот последний ящик был тем, который Кисида ценил больше всего. Поскольку он ценил «учение мудрых и святых людей прошлого», Кисида чувствовал, что его включение и сосредоточенность на образовании наделяют женщин полномочиями. ^[6]

Кисида также обсудила свою собственную версию коробки. Ее коробка не имела бы стен и была бы полностью открытой и вдохновленной свободой. Коробка Кисиды «[позволяла] ее обитателям ступать туда, куда ведут их ноги, и вытягивать руки так широко, как они хотят». ^[7] В отличие от других коробок, описанных Кисидой, ее коробка без стен позволяла бы японским дочерям получать образование и становиться активными членами общества. В речи также говорилось, что коробки, созданные для японских дочерей, не должны создаваться в спешке. Она объяснила, что если бы коробка была построена в спешке, дочери возмутились бы, если бы их поместили в нее, и сбежали бы от таких ограничений. «Дочери в коробках» анализировали и критиковали японское общество и его отношение к японским девочкам. Отсутствие прав женщин в Японии вызвало феминистское и реформистское движение, в котором Кисида Тосико была важной частью. Речь Кисиды бросила вызов культурным нормам японского общества в целом. Речь также закрепила место женщин и женского движения в истории Японии.

В 1884 году Кисида вышла замуж за Накаджиму Нобуюки, который работал политическим активистом в Либеральной партии. Во время деловой поездки в Италию со своим мужем она заболела туберкулезом, после чего Нобуюки ушел со своего поста, и пара вернулась в Японию. Пара отошла от активной общественной жизни, но продолжала оставаться вовлеченной в политику. Нобуюки также заболел туберкулезом, и в последние годы они жили в городе Оисо . Нобуюки умер в 1899 году, в то время как Кисида дожила до мая 1901 года. Существующий корпус дневников охватывает периоды ее жизни, а также опубликованные произведения художественной литературы, эссе и поэзию в журналах. ^[1] Кисида, которая позже стала использовать свой писательский псевдоним Сёэн, принимала участие в общественном мире политического активизма, письма и социальных комментариев. Она известна как популярная женщина-деятель в литературе и активизме, выступая против мужских привилегий в образовании, литературных и пресс-кругах. Ее творчество еще больше раскрывает ее жизненный опыт как женщины в меняющемся социально-политическом обществе Мэйдзи. ^[1]    

• Кисида, Тошико. «Дочери в коробках». Ред. Эстель Фридман. The Essential Feminist Reader. Нью-Йорк: Modern Library , 2007.
• «Права женщин от прошлого к настоящему». Учебная программа «Женщины в истории». 1996–2009. 5 апреля 2009 г. <http://www.womeninworldhistory.com/WR-04.html>.
• «От Кисиды Тосико до Накадзимы Сёэн». Гендерная власть: образованные женщины двора императрицы Мэйдзи , Мамико К. Судзуки, Издательство Мичиганского университета, 2019, стр. 39–53. 
• «Кисида Тосико (1863–1901)». Женщины в мировой истории: биографическая энциклопедия. . Encyclopedia.com. 2019 <https://www.encyclopedia.com>.  

• «Кишида Тошико: Дочери в коробках». в: Эстель Б. Фридман (ред.): The Essential Feminist Reader . Modern Library, Нью-Йорк 2007, ISBN 978-0-8129-7460-7 . 
• «Права женщин от прошлого к настоящему. Реформы Мэйдзи и препятствия для женщин в Японии, 1878-1927» в: Women in World History Curriculum . Доступ 5 апреля 2009 г.
• Хелен Раппапорт : Энциклопедия женщин-социальных реформаторов . Том 1, 2002, ISBN 1-57607-101-4 , стр. 367–368. 
• Рената Вернер: «Старке Фрауэн: Кисида Тошико» в: WDR 5: Neugier genügt! . голосовой поток
• Прогрессивно-радикальные женщины в эпоху Мэйдзи и Тайсё в Японии
• 三鬼浩子. «岸田俊子» [Кисида Тосико].朝日日本歴史人物事典(на японском языке). Токио: Асахи Симбун -ша . Проверено 11 ноября 2010 г.