Автор | Мартин Эмис |
---|---|
Язык | Английский |
Издатель | Джонатан Кейп |
Дата публикации | 1991 |
Место публикации | Великобритания |
Тип носителя | Печать (в твердом и мягком переплете) |
Страницы | 165 стр. |
ISBN | 0-224-03093-0 |
OCLC | 25747026 |
Предшествовал | Лондонские поля (роман) |
С последующим | Информация (роман) |
Time's Arrow: or The Nature of the Offence (1991) — роман Мартина Эмиса . В 1991 году он был номинирован на Букеровскую премию . Он примечателен отчасти тем, что события происходят в обратной хронологии , время течёт вспять, а главный герой становится всё моложе и моложе в течение романа.
Роман повествует о жизни немецкого врача Холокоста в обратной хронологии. Рассказчик вместе с читателем переживает время, идущее в обратном направлении. Рассказчик — это не совсем сам главный герой, а вторичное сознание , по-видимому, живущее внутри него, ощущающее его чувства, но не имеющее доступа к его мыслям и контроля над событиями. Некоторые отрывки можно интерпретировать как намек на то, что этот рассказчик может быть в некотором роде совестью, но это не ясно. Рассказчик может также считаться просто необходимым устройством для повествования в обратной хронологии. [ необходима цитата ]
Эмис использует несколько форм обратного дискурса, включая обратный диалог, обратное повествование и обратное объяснение. Использование Эмисом этих приемов направлено на создание тревожной и иррациональной ауры для читателя; действительно, одной из повторяющихся тем в романе является постоянное неверное толкование событий рассказчиком. Например, он просто принимает, что люди ждут час в приемной врача после осмотра, хотя в некоторые моменты у него возникают сомнения относительно этой традиции. Отношения изображаются с бурным началом, которое медленно перерастает в приятные романы. Хотя рассказчик принимает все это, он озадачен и чувствует, что мир на самом деле не имеет смысла.
Обратное повествование начинается в Америке, где врач сначала живет на пенсии, а затем занимается врачебной практикой. Он всегда чего-то боится и не хочет быть слишком заметным. Позже он меняет свою личность и переезжает в Нью-Йорк. (Рассматривая историю вперед, он сбежал из Европы после войны и сумел обосноваться в Америке с помощью преподобного Николаса Кредитора, который, по-видимому, помогает военным преступникам скрываться.) В 1948 году он отправляется (в обратном направлении) в Португалию, откуда направляется в Освенцим .
Врач Одило Унфердорбен помогает «дяде Пепи» (образцом которого стал Йозеф Менгеле ) в его пытках и убийствах евреев . В Освенциме обратная хронология означает, что он создает жизнь и исцеляет больных, а не наоборот.
Что говорит мне, что это правильно? Что говорит мне, что все остальное было неправильным? Конечно, не мое эстетическое чувство. Я бы никогда не стал утверждать, что Освенцим-Биркенау-Моновиц был хорош для глаз. Или для слуха, или обоняния, или пробы на вкус, или прикосновения. Среди моих коллег там был общий, хотя и бессвязный поиск большей элегантности. Я могу понять это слово и всю его тоску: элегантный . Не за его элегантность я полюбил вечернее небо над Вислой , адски красное от собирающихся душ. Творение легко. И уродливо. Hier ist kein warum . Здесь нет почему. Здесь нет когда, как, где. Наша сверхъестественная цель? Мечтать о расе. Создавать людей из погоды. Из грома и молнии. С помощью газа, электричества, дерьма, огня. (стр. 119–120, издание Vintage, 1992)
В перевернутой версии реальности не только простая хронология перевернута (люди молодеют и в конечном итоге становятся детьми, затем младенцами, а затем снова входят в утробу матери, где они в конечном итоге прекращают свое существование), но и мораль. Удары лечат раны, врачи их наносят. Кража становится пожертвованием, и наоборот. В отрывке о проститутках врачи причиняют им вред, а сутенеры дают им деньги и лечат их. Однако, когда главный герой попадает в Освенцим, мир начинает обретать смысл. Создается совершенно новая раса. [ необходимо разъяснение ]
Эмис впервые задумал рассказать о жизни человека в обратном направлении во времени за два года до публикации романа. Он нашел плодородную почву для этой структуры, когда его друг Роберт Джей Лифтон дал ему копию своей книги «Нацистские врачи » об участии немецких врачей во Второй мировой войне , от Action T4 до лагерей смерти . Альтернативное название романа взято из «Перемирия » Примо Леви :
Так что для нас даже час свободы звучал мрачно и приглушенно, и наполнял наши души радостью и в то же время мучительным чувством стыдливости, так что мы хотели бы очистить свою совесть и свои воспоминания от грязи, которая лежала на них; и также тоской, потому что мы чувствовали, что этого никогда не должно произойти, что теперь уже ничего не может произойти достаточно хорошего и чистого, чтобы стереть наше прошлое, и что шрамы от оскорбления останутся в нас навсегда... Потому что, и это ужасная привилегия нашего поколения и моего народа, никто лучше нас никогда не был способен постичь неизлечимую природу преступления, которое распространяется как зараза. Глупо думать, что человеческое правосудие может искоренить его. [1]
Эмис также упомянул критическое влияние книг «Если это человек» , «Утонувшие и спасенные» и «Моменты отсрочки» .
А в послесловии к этому роману Эмис признает свой долг перед знаменитым абзацем из романа Курта Воннегута « Бойня номер пять» : отрывком о бомбардировке Дрездена, в котором Билли Пилигрим смотрит в обратном порядке ночной фильм об американских бомбардировщиках, вытаскивающих свои бомбы из горящего немецкого города. [2]
Согласно автобиографии Эмиса [3], повествование ведется от лица души Одило.