Подходы стран третьего мира к международному праву

Подходы стран третьего мира к международному праву ( TWAIL ) — это критическая школа международной юридической науки ^[1] и интеллектуальное и политическое движение. ^[2] Это «широкая диалектическая оппозиция международному праву», ^[3] которая воспринимает международное право как способствующее дальнейшей эксплуатации стран третьего мира посредством подчинения Западу. Ученые TWAIL (известные как TWAIL-ers ^[4] ) стремятся изменить то, что они определяют как репрессивные аспекты международного права, ^[2] путем пересмотра колониальных основ международного права. ^[2]

TWAIL был вдохновлен движениями за деколонизацию, которые произошли после Второй мировой войны ^[3] в Латинской Америке, Африке и Азии. ^[1] Символично, что конференция, состоявшаяся в Бандунге , Индонезия , в 1955 году ^[3], считается местом рождения TWAIL, поскольку это была первая попытка африканских и азиатских государств создать коалицию для решения проблем, характерных для стран третьего мира. TWAIL возникла для решения материальных и этических проблем, а также трудностей стран третьего мира. ^[5]

Исследование TWAIL и его организация возникли в 1996 году в группе аспирантов Гарвардской школы права. ^[6] После конференции по постколониализму , критической теории расы и праву и исследованиям развития , проведенной в Гарвардской школе права в декабре 1995 года, аспиранты провели встречу, чтобы проанализировать жизнеспособность создания подходов третьего мира к международному праву. Ученые TWAIL впоследствии провели конференции в различных университетах:

• Гарвардская юридическая школа , 1997 г.
• Юридическая школа Осгуд-Холла , 2001 г.
• Юридическая школа Олбани , 2007 ^[7]
• Университет Британской Колумбии , 2008 ^[8]
• Университет Париж 1 Пантеон-Сорбонна , 2010 г. ^[9]
• Юридический факультет Университета Орегона , 2011 ^[10]
• Американский университет в Каире , 2015 ^[11]
• Юридический факультет Университета Коломбо , 2017 ^[12]
• Юридический факультет Национального университета Сингапура , 2018 ^[13]
• Юридический факультет Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе , 2019 ^[14]

Основные цели TWAIL включают в себя:

• Развитие понимания того, как международное право закрепляет подчинение неевропейцев европейцам посредством международных правовых норм. ^[3]
• Создание возможностей для участия стран третьего мира в международном праве. ^{[15] [8]}
• Предложение альтернативного механизма международного права, который сосуществует с другими видами критики неолиберального подхода к международному праву ^[16]
• Искоренение отсталости стран третьего мира посредством науки, политики и политических мер ^[17]
• Понимание и привлечение ученых из стран третьего мира к анализу международного права. ^{[15] [8]}

Третий мир, по мнению сторонников TWAIL, представляет собой группу государств, которые политически, экономически и культурно разнообразны, но в то же время объединены общей историей колониализма . [ ^{18] [19]} Сторонники TWAIL подчеркивают, что даже после окончания Холодной войны Третий мир по-прежнему является политической реальностью. ^[18] Некоторые сторонники TWAIL считают, что это различие сегодня еще более актуально из-за агрегации диверсификации государств, основанной на экономическом развитии. ^[19] Они подчеркивают, что поддержание единства Третьего мира имеет решающее значение в борьбе с продолжающимся господством Первого мира и что этот термин не имеет уничижительного оттенка. ^[20] Первым миром считается группа государств, занимающихся имперскими практиками и продолжающих доминировать в мировой политике и экономике.

TWAIL пересматривает историю и развитие международного права и подчеркивает присущее ему колониальное наследие. ^{[21] [22] [23]} TWAIL пересматривает властные отношения в современном мировом порядке, чтобы искоренить расовую иерархию и угнетение, присутствующие в международном праве. ^{[24] [25] [26]} Хотя цель общая, методы, используемые для осуществления этих изменений, различаются. Таким образом, TWAIL является разнообразным и «коалиционным движением» ^{[2] [27]} - его ученые используют разные методологии, такие как марксизм , феминизм и критическую расовую теорию . Таким образом, не существует разработанной общей доктрины TWAIL, ^{[28] [29]} но все участники TWAIL, тем не менее, едины в своей борьбе за более широкое участие народов третьего мира в международном праве.

Сторонники TWAIL подчеркивают, что международное право было создано в колониальную эпоху и что оно использовалось для легитимации глобальных процессов маргинализации и господства колонизированных народов западными державами. ^[30] Они отказываются признавать универсальный характер международной правовой системы, поскольку она возникла исключительно из европейской и христианской традиции. ^{[31] [32] [33] [34]} Напротив, страны третьего мира были силой ассимилированы в международную правовую систему, что не отражает их разнообразного наследия. Сторонники TWAIL отвергают идею о том, что после окончания Второй мировой войны международное право отошло от своих империалистических истоков. Хотя система, по-видимому, легитимирована признанием прав человека и права на самоопределение, сторонники TWAIL считают, что международное право по-прежнему является инструментом угнетения, а процессы деколонизации были просто иллюзорными. ^{[35] [36]} Среди современных форм господства сторонники TWAIL включают:

• Ограничение суверенитета государств третьего мира путем передачи их автономных полномочий международным институтам, контролируемым странами первого мира
• Произвольное применение гуманитарной интервенции
• Интернационализация прав собственности

Сторонники TWAIL также подчеркивают неспособность лидеров стран третьего мира обеспечить интересы своих народов и их несостоявшееся сопротивление гегемонии стран первого мира, что еще больше затрудняет борьбу за освобождение народов третьего мира. Однако сторонники TWAIL подчеркивают, что некоторые концепции международного права одновременно служат инструментом угнетения и эмансипации — например, международный режим прав человека , который не только оправдывает интернационализацию прав собственности, но и защиту свобод людей. Поэтому сторонники TWAIL признают, что некоторые элементы системы необходимо сохранить.

TWAIL не является единой школой мысли, и последователи TWAIL не занимают единодушной позиции. Некоторые из них более реконструкционистские, в то время как другие более оппозиционные ^[37] в своем подходе. Тем не менее, ученые в децентрализованной сети разделяют общую озабоченность по поводу третьего мира. ^[29] Некоторые из них преподают курсы TWAIL в различных университетах по всему миру.

^[38]

• РП Ананд
• Упендра Бакси
• Мохаммед Беджауи
• Кеба М'байе
• Кристофер Вирамантри
• Жорж Аби-Сааб

^{[ необходима ссылка ]}

• Энтони Энджи
• Аслы У. Бали
• Балакришнан Раджагопал
• Василий Угочукву
• Бхупиндер Чимни
• Селестина Ньяму
• Уша Натараджан
• Джеймс Туо Гатии
• Джоэл Нгуги
• Макау Ва Мутуа
• Мохсен Аль Аттар
• Обиора Чинеду Окафор
• Сильвия Тамале
• Васуки Несия
• Э. Тэндайи Ачиуме
• Халед Аль-Кассими
• Елена Апарак
• Майкл Факхри
• Суджит Ксавье
• Амар Бхатия
• Джон Рейнольдс
• Нтина Цувала
• Луис Эслава
• Сундхья Пахуджа
• Хосе-Мануэль Баррето
• Джордж РБ Галиндо
• Дженнифер Л. Бирд

Сторонников TWAIL иногда обвиняют в нигилистическом подходе. Дэвид П. Фидлер, ^[39] Хосе Альварес и Наз К. Модирзаде ^[40] критикуют TWAIL за то, что они не предлагают позитивной повестки дня для действий или реформ в международном праве и отношениях. Альварес приводит в пример геноцид в Судане и отказ сторонников TWAIL подписаться под лоббированием Совета Безопасности , чтобы предпринять желаемые действия в этом случае. ^[41] Собственные работы Альвареса содержат много тем, подобных TWAIL, и он часто был столь же критичен к определенным либеральным подходам к международному праву, как и научные исследования TWAIL. Постструктуралистские критики TWAIL утверждают, что аргументативная логика TWAIL в конечном итоге действует в соответствии с очень консервативной аналитической структурой, которую она стремится преодолеть. ^[42]

Также следует отметить, что само движение TWAIL было сформировано европейцами и североамериканцами, хотя и претендовало на то, чтобы выступать от имени «третьего мира». ^[43] Наз К. Модирзаде заметил, что «подавляющее большинство научных работ TWAIL производится и публикуется на глобальном Севере. Практически все встречи TWAIL организовывались и финансировались учреждениями Глобального Севера, даже в тех редких случаях, когда они физически проходили на глобальном Юге». ^[44]

В недавнем исследовании 2020 года движение TWAIL подверглось критике в связи с тем, что оно оправдывало цивилизационный колониализм в чувствительных районах Высокой Азии (метафорическая категоризация), в которую были включены многие районы, такие как Кашмир , Хазара , Нуристан , Лагман , Азад Кашмир , Джамму , Химачал -Прадеш , Ладакх , Гилгит-Балтистан , Читрал , Западный Тибет , Западный Синьцзян , Бадахшан , Горный Бадахшан , Фергана , Ош и Туркестанский регион . Эти богатые ресурсами районы окружены пятью основными горными системами Тянь-Шаня , Памира , Каракорума , Гиндукуша и Западных Гималаев и тремя основными речными системами Амударьи , Сырдарьи и Инда . Работа подчеркивает роль Соединенных Штатов, Китая , России , Великобритании , Индии , Пакистана , Афганистана , Казахстана , Узбекистана , Кыргызстана , Таджикистана , Турции , Ирана и других игроков, вовлеченных в «Новую большую игру» за то, кто будет доминировать в Высокой Азии. Работа критикует сторонников TWAIL за игнорирование таких чувствительных областей, а также пытается исследовать подходы к международному праву в странах Азии (HAAIL) в качестве потенциального пути вперед для региона, который можно подразделить на Западный Пахари , Большой Дардийский , Трансгималайский , Бадахшанский и Согдианский пояса. ^[45]

• Международное публичное право
• марксизм
• Критическая теория расы
• Феминистская теория
• Деколонизация
• Права человека
• Первый Мир
• Третий мир
• История международного публичного права

• http://waynemorsecenter.uoregon.edu/conferences-symposia/twail/twail-primer/
• http://www.twail.net
• http://opiniojuris.org/2007/04/18/twail-iii-the- Third-world-and-international-law/

• Гай Анкер; Глобальная коммуникация без универсальной цивилизации. VI: Сосуществующие современные цивилизации: арабо-мусульманская, индийская, китайская и западная. INUPRESS, Женева, 2000, 501 стр. ISBN 2-88155-004-5 . 
• А. Энги; Б. С. Чимни (2003) «Подходы стран третьего мира к международному праву и индивидуальной ответственности во внутренних конфликтах» , Китайский журнал международного права 2(1): стр. 77–103.
• Б. С. Чимни (2006) «Подходы стран третьего мира к международному праву: Манифест» , International Community Law Review 8: стр. 3–27.
• Б. С. Чимни (ред.) (2011) Подходы стран третьего мира к международному праву, 3:1 Торговля, право и развитие.
• Д. П. Фидлер, (2003) «Восстание против Запада или изнутри него? TWAIL, развивающийся мир и будущее направление международного права» , 2(1) Китайский журнал международного права 29.
• Х. Ричардсон III, (2003) «Гегемония США, раса и нефть в принятии резолюции 1441 Совета Безопасности ООН по Ираку» , 17 TEMP. INT'L & COMP. LJ 27.
• J. Alvarez, (2003) «Пересмотр гегемонического международного права» , 97 AM. J. INT'L L. 881 Далее: Alvarez Hegemonic IL.
• Дж. Альварес, (2010) «Мои летние каникулы, часть II: Возвращаясь к TWAIL в Париже».
• JT Gathii (2011) «TWAIL: краткая история его происхождения, его децентрализованная сеть и предварительная библиография» , Торговля, право и развитие, 3 (1): стр. 26–48.
• К. Микельсон, (2008) «Подведение итогов истории TWAIL» , 10 INT. COMMUNITY L. REV. 355.
• Л. Эслава и С. Пахуджа (2011). «Между сопротивлением и реформой: TWAIL и универсальность международного права» , Торговля, право и развитие 3(1).
• М. Мутуа, (2000) «Что такое TWAIL?» , Труды 94-го ежегодного заседания Американского общества международного права: стр. 31–40.
• MW Janis, (1983) «К новому международному порядку Мохаммеда Беджауи» , 6 BC INT'L & COMP. L. REV. 355.
• О. Окафор, (2005). «Новшество, империализм и международная правовая реформа в наше время: перспектива TWAIL» , Osgoode Hall Law Journal 43(1 и 2).
• М. Факхри, (2012). «Подвергая сомнению повестку дня TWAIL» , 14:1 Oregon Review of International Law 1.