Тиунн Мумм
Камбоджийский учёный и министр Демократической Кампучии (1925–2022)

Тиоунн Мумм ( кхмер . ជួន មុំ , 8 декабря 1925 г. — 22 марта 2022 г.) был кхмерским государственным служащим, занимавшим пост министра при Красных кхмерах . Он также был первым камбоджийцем, поступившим в Политехническую школу . Хотя некоторые считали его «расистским политическим династией» [1] и осуждали его за сотрудничество с жестоким режимом Демократической Кампучии, он защищал себя от приверженности идеологии коммунизма и представлял себя просто как кхмерского националиста.

Биография

От юности во дворце до изгнания во Францию

Тиоунн Мумм родился в Пномпене 8 декабря 1925 года [2] и был третьим ребенком Тиоунн Хал и Бунчан Моли в богатой бюрократической семье Тиоунна , его деда, который был министром дворца с 1904 года. Его отец Тиоунн Хал был первым камбоджийцем, получившим лицейское и университетское образование во Франции. [3] Его мать Бунчан Моли была сестрой будущего министра культов Лон Нола , Бунчана Миля, автора « Кук нойобай» . [4] Его два старших брата Прасит и Тиоунн также присоединились к Красным кхмерам, в то время как о его младшем брате Чуме мало что известно. После смерти деда трое из братьев с тремя другими камбоджийскими студентами отправились во Францию ​​с королем Нородомом Сиануком в 1946 году и остались там, чтобы продолжить учебу. Мумм был принят в подготовительный класс больших школ лицея Луи-ле-Гран, где в течение двух лет изучал математику.

От политехника до революционера

В 1948 году Мумм успешно прошел конкурс на поступление в Политехническую школу и стал первым камбоджийцем, когда-либо поступившим туда, а в 1952 году получил специальность в области телекоммуникаций в Высшей национальной школе телекоммуникаций в Париже. В 1954 году он женился на Моник Мишель, от которой у него родилось двое детей.

Мумм был центральной фигурой в узком кругу камбоджийцев во Франции, создав Ассоциацию кхмерских студентов ( Association des Etudiants Khmers ) в Индокитайском доме Университетского городка в Париже [5] , пока ассоциация не была распущена в 1952 году, а неофициальные встречи продолжились в частном доме Мумма в Со . «Частично наставник, частично старший брат, частично задира и частично лидер», среди его протеже был молодой Пол Пот , которого он представил Французской коммунистической партии в 1952 году. [6] Момм стал одним из важнейших идеологов [Кхмерской коммунистической] партии. [7]

Однако среди кхмерских коммунистов Тиоунн Мумм, по-видимому, лучше всех понимал марксизм; он хладнокровно анализировал камбоджийское общество и хотел повысить уровень образования народа.

—  Мари-Александр Мартен, Камбоджа: расколотое общество [8]

В 1954 году после обретения Камбоджей независимости Тиоунн вернулся в Камбоджу и не смог быть избран в качестве радикального демократического кандидата от партии Прачеачон на всеобщих выборах 1955 года вместе с Кенгом Вансаком , что заставило его вернуться во Францию ​​в апреле 1955 года, [9] где он начал работать в 1956 году инженером во Французском национальном центре научных исследований (CNRS) в физико-математическом отделе. Он опубликовал различные исследовательские работы по ядерной физике и математике, в частности, по особым решениям уравнений Дирака и теории двойного решения Де Бройля. [10] Он также сотрудничал в исследовательских проектах с французским физиком Жоржем Лошаком . [11] [12]

В 1957 году Тиоунн Мом принимала принца Нородома Сианука во время празднования 2500-летия со дня рождения Будды на открытии Maison du Cambodge в Cité Internationale в Париже. [13]

От помощника принца Сианука до министра красных кхмеров

Мумм работал инженером во Франции до государственного переворота Лон Нола в 1970 году . По просьбе принца Сианука Тиоунн присоединился к нему в Пекине в апреле 1970 года и работал над координацией антиамериканской коалиции до падения Пномпеня в 1975 году вместе с другими кадрами, такими как его брат Тиоунн Прасит и Кит Чхон . [14] Тиоунн Мумм, как «министр финансов» Сианука, провел неделю в Советском Союзе с 26 июня по 3 июля 1970 года и провел переговоры с заместителем министра иностранных дел Николаем Фирюбиным , вероятно, надеясь убедить русских признать правительство Сианука. [15] Как международный представитель Мумм использовал престиж своего имени и свой научный талант, и можно понять, что для Демократической Кампучии он был «национальным живым достоянием». [16]

На коммунистическом съезде в Пекине в 1971 году Хуот Самбат, бригадный генерал Ху Ним , Сарин Чхак , Чеа Сан, Тиоунн Мумм и Хак Сеанг Лэйни были выбраны лидерами Камбоджи для координации «национально-освободительной борьбы». [17] Находясь в Китае, Мумм был единственным, кто отвечал за разработку политической программы Национального объединенного фронта Кампучии , созданного Сиануком. [18] В сентябре 1975 года Сианук и Тиоунн отправились в Камбоджу на одном самолете.

С самого начала Тиоунн Мумм критиковал антиинтеллектуальное насилие среди Красных кхмеров, критикуя аутодафе в соборе Пномпеня или во Французской школе Дальнего Востока , и эта критика могла привести к определенному недоверию к Пол Поту, несмотря на годы товарищества с Парижа. [19] Мумм был завербован Ворн Ветом в Министерство промышленности по рекомендации Иенга Сари, которого Мумм знал со времен его работы в Париже, где он руководил химической лабораторией. На Четвертом съезде партии в Пномпене в сентябре 1978 года Пол Пот представил план революционной системы технического образования, разделив сцену с Муммом, который отвечал за придание программе «интеллектуального лоска». С сентября 1978 года по приказу Вом Вета Мумм стал руководить тогдашним Советским институтом в Пномпене, чтобы перевоспитать молодежь Камбоджи и подготовить новое поколение кадров в попытке Ангкара продемонстрировать «человеческое лицо». [20] Тиоун Мумм был президентом Пномпеньской академии наук и технологий до вьетнамской оккупации столицы. [21]

7 января 1979 года, за несколько часов до прибытия вьетнамских войск, его предупредили покинуть город, что он и сделал, и отправился в Кардамоновые горы . Он искал убежища в лагере беженцев в Таиланде, пока опасность быть убитым вьетнамскими наемниками не стала слишком велика. После десятимесячных путешествий под прикрытием по провинциям Камбоджи, находящимся под контролем Вьетнама, [22] Тиоунн добрался до территорий, находящихся под контролем Красных кхмеров, и присоединился к правительству Демократической Кампучии Кхиеу Самфана , где он занимал должность главы комиссии по науке и технологиям. Он представлял новое правительство Демократической Кампучии и имел ранг министра, что позволило ему возглавить делегацию Камбоджи как в ICMAS, так и в ЮНЕСКО. В 1980 году Тиоунн Мумм возглавил делегацию Демократической Кампучии в Испанию . [23] В конце 1982 года, когда было сформировано трехстороннее правительство между Красными кхмерами, Сиануком и Сунь Сеном, Тиоунн вернулся во Францию ​​по дипломатической визе, вышел из партии и воссоединился со своей семьей. [24]

Вклад

Интеллектуал из числа красных кхмеров, который отказался называться коммунистом

Тиоунн Мумм, хотя и признался в своем интересе к коммунизму, отрицает, что когда-либо вступал в коммунистическую партию или придерживался этой идеологии. Он был потрясен экономической программой Пол Пота. Хотя его поддержка красных кхмеров, возможно, была больше «кхмерской», чем «красных», политическая программа, которую он написал, была явно социалистической централизованной программой. Отвечая на вопрос Анри Локара, Тиоунн Мумм сравнил революционный проект «красных кхмеров» с крестьянскими восстаниями , вдохновленными христианскими анабаптистами в Европе в 16 веке. [25]

Миф об Ангкоре в националистической пропаганде

Национализм Тиоунна был воплощен в мифе об Ангкоре, который стал неотъемлемой частью утопии Красных кхмеров. [26] Анри Локар, однако, отмечает, насколько сомнительным было это сравнение:

Ангкорская цивилизация понимала власть как миссию служения народу и устанавливала примат общих интересов над интересами отдельного человека. Счастье и благополучие народа были целью всякой власти!

—  Тиоунн Мумм, Политическая программа, 1975 [27]

Помимо этой пропаганды, Тиоунн Мумм, возможно, действительно беспокоился о наследии Ангкор-Ват, несмотря на разрушения и вандализм, имевшие место во время режима Красных кхмеров. 20 мая 1982 года Тиоунн Мумм, будучи министром культуры и образования и одновременно министром, отвечающим за Государственную научно-техническую комиссию Демократической Кампучии, был первым, кто указал на угрозу историческому месту Ангкор , которую повлекла за собой вьетнамская оккупация Камбоджи . [28]

Живое национальное достояние Камбоджи

Блестящие исследования Тиоунна Мумма и его исключительное выживание против антиинтеллектуализма Красных кхмеров сделали его редкостью в Камбодже. Его научное сотрудничество с выдающимися исследователями с 1960 года сделало его исключительное долголетие предметом гордости и вдохновением для многих молодых камбоджийцев.

Потомство

Тиунн Мумм умер в Париже 22 марта 2022 года в возрасте 96 лет. [29] Его сын Николя Тиунн — профессор урологии в Европейской больнице Жоржа Помпиду в Париже.

Ссылки

  1. ^ Батра, Каника (12 сентября 2016 г.). «Географические и родовые переходы в трудах Амитав Гхоша». Схождения и помехи: Новое в межкультурных практиках / Écritures d'une nouvelle ère/aire . BRILL. стр. 214. ISBN 978-90-04-33320-8.
  2. ^ Сианук, принц Нородом (2005). Тень над Ангкором: Мемуары Его Величества короля Камбоджи Нородома Сианука: из оригинальной расшифровки «Чаши до дна». Monument Books. стр. 23. ISBN 978-974-92648-6-7.
  3. ^ Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: География, геноцид и разрушение пространства. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 46. ISBN 978-0-7546-7096-4.
  4. ^ Эдвардс, Пенни (1 января 2007 г.). Камбодж: Возделывание нации, 1860-1945. Издательство Гавайского университета. стр. 280. ISBN 978-0-8248-2923-0.
  5. ^ Бултманн, Дэниел (23 мая 2016 г.). Внутри камбоджийского повстанчества: социологическая перспектива гражданских войн и конфликтов. Routledge. стр. 79. ISBN 978-1-317-11620-2.
  6. ^ Гош, Амитав (1998). Танцы в Камбодже, в Бирме. Orient Blackswan. стр. 25. ISBN 978-81-7530-017-0.
  7. ^ Бекарт, Жак (1998). Камбоджийский дневник: Долгая дорога к миру, 1987-1993. White Lotus Press. стр. 39. ISBN 978-974-8434-16-2.
  8. ^ Мартин, Мари Александрин (1994). Камбоджа: Разрушенное общество. Издательство Калифорнийского университета. стр. 150. ISBN 978-0-520-07052-3.
  9. ^ Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: География, геноцид и разрушение пространства. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 52. ISBN 978-0-7546-7096-4.
  10. ^ Рефераты по ядерной науке. Oak Ridge Directed Operations, Technical Information Division. 1965. С. 5641.
  11. ^ Лочак, Жорж; Тиунн, Мумм (1969). «Общий метод возмущения в механическом волнообразном состоянии и его использование в резонансных проблемах». Журнал де Физика . 30 (5–6): 482–496. doi : 10.1051/jphys: 01969003005-6048200. ISSN  0302-0738.
  12. ^ Академия наук (1969). Comptes rendus hebdomadaires des séances: Sciences Mathématiques et Sciences Physiques (на французском языке). Национальный центр научных исследований.
  13. ^ Кхинг, Хок Ди (2014). L'enseignement primaire au cambodge: depuis le Protectorat Francais (на французском языке). Издания Ангкор. п. 113. ИСБН 978-99950-2-232-7.
  14. ↑ Служба мониторинга Британской вещательной корпорации (июнь 1974 г.). Обзор мировых вещаний: Дальний Восток. Служба мониторинга Британской вещательной корпорации.
  15. ^ Азиатский аналитик. 1970. С. 9.
  16. ^ Хоын, Онг Тонг (2003). J'ai cru aux Khmers rouges: вернуться к иллюзии (на французском языке). Бюше/Частель. п. 20. ISBN 978-2-283-01936-8.
  17. ^ Перспективы Юго-Восточной Азии. Американские друзья Вьетнама. 1971. С. 31.
  18. ^ Сианук, принц Нородом (2005). Тень над Ангкором: Мемуары Его Величества короля Камбоджи Нородома Сианука: из оригинальной расшифровки «Чаши до дна». Monument Books. стр. 140. ISBN 978-974-92648-6-7.
  19. ^ Харрис, Ян (31 декабря 2012 г.). Буддизм в темные века: камбоджийские монахи при Пол Поте. Издательство Гавайского университета. стр. 115. ISBN 978-0-8248-6577-1.
  20. ^ Айрес, Дэвид М. (1 января 2000 г.). Анатомия кризиса: образование, развитие и государство в Камбодже, 1953-1998. Издательство Гавайского университета. стр. 116. ISBN 978-0-8248-2238-5.
  21. ↑ Новости информационного агентства Синьхуа, Китай. S. Chinque. 1980. стр. 25.
  22. ^ Пекинский обзор. Пекинский обзор. 1982. С. 25.
  23. ^ Служба, Британская вещательная корпорация, мониторинг (1980). Обзор мировых вещаний: Дальний Восток. Часть III. Служба мониторинга Британской вещательной корпорации. стр. 20.
  24. ^ Бекарт, Жак (1997). Камбоджийский дневник: рассказы о разделенной нации, 1983–1986 гг. Белый Лотос Пресс. п. 172. ИСБН 978-974-8496-95-5.
  25. ^ Шер, Саша (2003). «Le parallèle éminemment douteux entre l'angkar revolutionnaire et Angkor». Aséanie, Humanities en Asia du Sud-Est . 11 (1): 25. doi :10.3406/asean.2003.1771.
  26. ^ Локар, Анри (2015), Фальсер, Майкл (ред.), «Миф об Ангкоре как неотъемлемый компонент утопии красных кхмеров», Культурное наследие как цивилизующая миссия: от упадка к восстановлению , Транскультурные исследования – Гейдельбергские исследования Азии и Европы в глобальном контексте, Чам: Springer International Publishing, стр. 201–222, doi : 10.1007/978-3-319-13638-7_9, ISBN 978-3-319-13638-7, получено 9 апреля 2022 г.
  27. ^ Шер, Саша (2003). «Le parallèle éminemment douteux entre l'angkar revolutionnaire et Angkor». Aséanie, Humanities en Asia du Sud-Est . 11 (1): 25. doi :10.3406/asean.2003.1771.
  28. ^ Служба, Информация о зарубежном вещании США (1982). Ежедневный отчет: Китайская Народная Республика. Национальная техническая информационная служба. стр. 22.
  29. ^ "Thiounn, Mumm". MatchID . Получено 24 июля 2022 г. .

Библиография

  • Тот Путри, Лок Броддхачари Пандит Джуон Мумм [Le vénérable docteur Thiounn Mumm], Пномпень, Éditions Angkor, 2019, 199 стр.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thiounn_Mumm&oldid=1194115714"