Теория основных человеческих ценностей
Теория основ культурных ценностей человека
Круговая диаграмма ценностей в теории основных человеческих ценностей [1]

Теория основных человеческих ценностей — это теория кросс-культурной психологии и универсальных ценностей, разработанная Шаломом Х. Шварцем . Теория расширяет предыдущие рамки кросс-культурной коммуникации, такие как теория культурных измерений Хофстеда . Шварц выделяет десять основных человеческих ценностей, отличающихся их базовой мотивацией или целями, и объясняет, как люди во всех культурах распознают их. Существует два основных метода измерения этих десяти основных ценностей: опросник ценностей Шварца [2] и опросник портретных ценностей [3] .

В теории ценностей отдельные ценности могут совпадать или конфликтовать друг с другом, что часто визуализируется в виде круговой диаграммы, где противоположные полюса обозначают конфликтующие ценности.

Расширенная структура из 19 различных ценностей была представлена ​​Шварцем и коллегами в публикации 2012 года, основанной на теории базовых ценностей. Эти ценности концептуализируются как «руководящие принципы», которые влияют на поведение и решения отдельных лиц или групп. [4]

Мотивационные типы ценностей

Теория основных человеческих ценностей признает одиннадцать универсальных ценностей, которые можно организовать в четыре группы более высокого порядка. Каждая из одиннадцати универсальных ценностей имеет центральную цель, которая является базовым мотиватором. [1] [5]

Открытость к изменениям

Самосовершенствование

  • Гедонизм  – удовольствие или чувственное удовлетворение для себя
  • Достижение  – личный успех посредством демонстрации компетентности в соответствии с социальными стандартами.
  • Власть  – социальный статус и престиж, контроль или господство над людьми и ресурсами.

Сохранение

  • Безопасность  – безопасность, гармония и стабильность общества, отношений и самого себя.
  • Конформизм  – сдерживание действий, наклонностей и импульсов, которые могут расстроить или навредить другим и нарушить социальные ожидания или нормы.
  • Традиция  – уважение, приверженность и принятие обычаев и идей, которые предоставляет ваша культура или религия.

Самопреодоление

  • Доброжелательность  – сохранение и улучшение благополучия тех, с кем человек находится в частом личном контакте («внутренняя группа»).
  • Универсализм  – понимание, признание, терпимость и защита благополучия всех людей и природы.

Другой

  • Духовность рассматривалась как дополнительная одиннадцатая ценность, но была отвергнута, когда выяснилось, что она не существует или не играет важной роли во всех культурах.

Структура ценностных отношений

Теория базовых ценностей определяет десять основных ценностей, а также изучает их взаимосвязи. Следование определенным ценностям может либо соответствовать другим, либо противоречить им.

Например, конформизм и безопасность совпадают, тогда как благосклонность и власть часто конфликтуют. Традиция и конформизм имеют схожие мотивационные цели и поэтому группируются в одной категории.

Ценности организованы в круговую модель по двум основным биполярным измерениям. Первое измерение, открытость к изменениям против сохранения , противопоставляет ценности независимости ценностям, сосредоточенным на послушании. Второе измерение, самоусиление против самопревосхождения , противопоставляет эгоцентричные интересы ценностям, ориентированным на благополучие других. [1]

Хотя теория выделяет десять ценностей, границы между мотиваторами искусственны, и одна ценность перетекает в другую, что можно увидеть по следующим общим мотивационным акцентам:

  1. Власть и достижения  – социальное превосходство и уважение
  2. Достижение и гедонизм  – эгоцентричное удовлетворение
  3. Гедонизм и стимуляция  – стремление к аффективно приятному возбуждению
  4. Стимуляция и самонаправление  – внутренний интерес к новизне и мастерству
  5. Самостоятельность и универсализм  – опора на собственное суждение и согласие с многообразием существования.
  6. Универсализм и Доброжелательность  – улучшение других и преодоление эгоистических интересов
  7. Доброжелательность и традиции  – преданность своей группе
  8. Доброжелательность и конформизм  – нормативное поведение, способствующее близким отношениям
  9. Конформизм и традиция  – подчинение себя в угоду навязанным обществом ожиданиям
  10. Традиции и безопасность  – сохранение существующих социальных механизмов, которые придают жизни определенность.
  11. Конформизм и безопасность  – защита порядка и гармонии в отношениях
  12. Безопасность и власть  – избежание или преодоление угроз путем контроля отношений и ресурсов.

Более того, люди все еще способны следовать противоположным ценностям, действуя по-разному в разных ситуациях или в разное время. Структура модели типа 10 ценностей Шварца (см. график выше) была поддержана в более чем 80 странах, [1] [6] [7] гендере, [8] различных методах, таких как рейтинги важности ценностей (с использованием опросов, перечисленных ниже), заданиях на прямое суждение о сходстве, сортировке куч и пространственном расположении, [9] и даже для того, как воспринимаются ценности других людей, таких как члены семьи. [10] [11]

Методы измерения

Было разработано несколько моделей для измерения основных ценностей, чтобы гарантировать, что теория ценностей верна независимо от используемой методологии. Главное отличие между опросом о ценностях Шварца и опросником о ценностях портрета заключается в том, что первый является явным, а второй — неявным.

Опрос ценностей Шварца

Опрос ценностей Шварца (SVS) сообщает о ценностях участников явно, предлагая им провести самооценку . Опрос включает 57 вопросов с двумя списками элементов ценностей. Первый список состоит из 30 существительных , в то время как второй список содержит 26 или 27 элементов в форме прилагательных. Каждый элемент сопровождается кратким описанием для пояснения. Из 57 вопросов 45 используются для вычисления 10 различных типов ценностей — количество элементов для измерения определенной ценности варьируется в зависимости от концептуальной широты. Оставшиеся 12 элементов используются для обеспечения лучшей стандартизации при вычислении ценности человека. Важность каждого элемента ценности измеряется по несимметричной шкале, чтобы побудить респондентов думать над каждым из вопросов.

  • 7 (высшая важность)
  • 6 (очень важно)
  • 5, 4 (без маркировки)
  • 3 (важно)
  • 2, 1 (без маркировки)
  • 0 (не важно)
  • −1 (противоречит моим ценностям)

На данный момент опрос был проведен среди более чем 60 000 человек в 64 странах. [12]

Опросник по портретным ценностям

Опросник по ценностям портрета (PVQ) был разработан как альтернатива SVS. PVQ был создан в первую очередь для детей 11–14 лет, однако он также показал, что дает последовательные результаты при использовании для взрослых. По сравнению с SVS, PVQ опирается на косвенные сообщения. Таким образом, респонденту предлагается сравнить себя (соответствуя полу) с короткими словесными портретами 40 разных людей. После каждого портрета респондент должен указать, насколько он или она похожи на человека на портрете, варьируясь от «очень похож на меня» до «совсем не похож на меня». Этот способ исследования позволяет узнать, как на самом деле действует человек, а не исследовать, какие ценности важны для него. Подобно SVS, портреты для каждой ценности различаются в зависимости от концептуального дыхания.

Различия в порядке и группах

Порядок черт Шварца в значительной степени стабилен среди взрослых с течением времени. Ценности мигрантов, как правило, меняются, когда они переезжают в новую страну, но порядок предпочтений все еще довольно стабилен. Родительство часто заставляет женщин менять свои ценности в сторону стабильности и от открытости к изменениям, но это изменение обычно не происходит у отцов. [13] : 528 

В целом, мужчины ценят достижения, самостоятельность, гедонизм и стимуляцию больше, чем женщины, в то время как женщины больше ценят доброжелательность, универсальность и традиции. [14] : 1012 

Отношение к личности

Черты личности, использующие измерение большой 5, коррелируют с конструкцией ценностей Шварца. Открытость и экстраверсия коррелируют с ценностями, связанными с открытостью к изменениям (открытость особенно с самонаправленностью, экстраверсия особенно со стимуляцией); доброжелательность коррелирует с ценностями самопревосхождения (особенно с доброжелательностью); экстраверсия коррелирует с самоусовершенствованием и отрицательно с традиционными ценностями. Добросовестность коррелирует с достижениями, конформизмом и безопасностью. [13] : 530 

Ограничения

Одно из главных ограничений этой теории заключается в методологии исследования. На SVS сравнительно сложно ответить, поскольку респондентам сначала нужно прочитать набор из 30 пунктов ценностей и дать одному значению как наивысший, так и низший рейтинг (0 или −1, в зависимости от того, противопоставляется ли пункт их ценностям). Поскольку заполнение одной анкеты занимает около 12 минут, значительное количество форм отправляется неполными. [15]

Более того, многие респонденты склонны давать большинству ценностей высокую оценку, что приводит к искажению ответов в сторону верхнего предела. [16] Однако эту проблему можно смягчить, предоставив респондентам дополнительный фильтр для оценки пунктов, которые они отметили высокими оценками. При проведении опроса ценностей Шварца в условиях коучинга респондентов обучают различать «обязательную» ценность и «значимую» ценность. «Обязательная» ценность — это ценность, в соответствии с которой вы действовали или о которой думали в течение предыдущих 24 часов (этот ценностный элемент получит оценку 6 или 7 по шкале Шварца). «Значимая» ценность — это то, в соответствии с чем вы действовали или о чем думали недавно, но не в течение предыдущих 24 часов (этот ценностный элемент получит оценку 5 или меньше). [17]

Другим методологическим ограничением являются полученные порядковые, ипсатизированные оценки, которые ограничивают тип полезного анализа, который могут выполнять исследователи. [18]

Практические применения

Недавние исследования подтверждают, что ценности могут влиять на реакцию аудитории на рекламные призывы. [19] Более того, в случае, когда выбор и ценность вмешиваются, люди склонны выбирать тот выбор, который больше соответствует их собственным ценностям. Поэтому такие модели, как теория основных человеческих ценностей, можно рассматривать как все более важные для международных маркетинговых кампаний, поскольку они могут помочь понять ценности и то, как ценности различаются между культурами. Это особенно верно, если рассматривать их в сочетании с исследованиями, которые доказывают, что моральные ценности являются одним из самых мощных объяснений поведения потребителей . [20] Понимание различных ценностей и лежащих в их основе, определение целей также может помочь организациям лучше мотивировать персонал в быстро меняющейся рабочей среде и создать эффективную организационную структуру.

Работа Шварца и Герта Хофстеде была применена к экономическим исследованиям. В частности, к показателям экономики в отношении предпринимательства и создания бизнеса (фирм). Это имеет значительные последствия для экономического роста и может помочь объяснить, почему некоторые страны отстают от других, когда рабочая сила, природные ресурсы и правительственные институты равны. Это относительно новая область исследований в экономике; однако недавние эмпирические результаты показывают, что культура играет значительную роль в успехе предпринимательских усилий в разных странах — даже в тех, где в значительной степени схожие правительственные структуры. Франсиско Линьян и Хосе Фернандес-Серрано обнаружили, что эти культурные атрибуты объясняют 60% разницы в дисперсии валового внутреннего продукта (ВВП) на душу населения в странах Европейского союза (ЕС). [21]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcd Шварц, Шалом Х. (1992), «Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах», Advances in Experimental Social Psychology Volume 25 , т. 25, Elsevier, стр.  1– 65, CiteSeerX  10.1.1.220.3674 , doi :10.1016/s0065-2601(08)60281-6, ISBN 9780120152254
  2. ^ Шварц, Шалом Х. (1992). «Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах». В Zanna, Mark P. (ред.). Достижения в экспериментальной социальной психологии, том 25. Том 25. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. стр.  1– 65. doi :10.1016/s0065-2601(08)60281-6. ISBN 9780120152254.
  3. ^ Шварц, Шалом (2005). «Надежность и плодотворность теории универсалий в индивидуальных ценностях». Valores e Trabalho : 56–85 .
  4. ^ Шварц, Шалом Х.; Чечух, Ян; Веккионе, Мишель; и др. (октябрь 2012 г.). «Усовершенствование теории основных индивидуальных ценностей» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 103 (4): 663– 688. doi : 10.1037/a0029393. hdl : 11573/482295. ISSN  1939-1315. PMID  22823292.
  5. ^ Шварц, Шалом Х. (2012). «Обзор теории основных ценностей Шварца». Онлайн-чтения по психологии и культуре . 2 (1). doi : 10.9707/2307-0919.1116 .
  6. ^ Бильски, Вольфганг; Яник, Михаэль; Шварц, Шалом Х. (20 июля 2010 г.). «Структурная организация человеческих ценностей — данные трех раундов Европейского социального исследования (ESS)». Журнал кросс-культурной психологии . 42 (5): 759– 776. CiteSeerX 10.1.1.1013.6256 . doi :10.1177/0022022110362757. ISSN  0022-0221. S2CID  145072790. 
  7. ^ Шварц, Шалом Х.; Сагив, Лилах (1 января 1995 г.). «Определение культурных особенностей в содержании и структуре ценностей». Журнал кросс-культурной психологии . 26 (1): 92– 116. doi :10.1177/0022022195261007. ISSN  0022-0221. S2CID  145086189.
  8. ^ Штрух, Наоми; Шварц, Шалом Х.; ван дер Клут, Виллем А. (1 января 2002 г.). «Значения основных ценностей для женщин и мужчин: кросс-культурный анализ». Бюллетень по психологии личности и социальной психологии . 28 (1): 16– 28. doi :10.1177/0146167202281002. ISSN  0146-1672. S2CID  145761157.
  9. ^ Коэльо, Габриэль Линс де Холанда; Ханель, Пол Х. П.; Йохансен, Марк К.; Майо, Грегори Р. (30 августа 2018 г.). «Картографирование структуры человеческих ценностей через концептуальные представления». European Journal of Personality . 33 : 34–51 . doi : 10.1002/per.2170 . ISSN  0890-2070.
  10. ^ Скимина, Эва; Цечух, Ян (2015). «Структура ценностей и приоритеты: отчет о других». Актуальные вопросы психологии личности . 6 (3): 252–259 . doi : 10.5114/cipp.2018.72259 . ISSN  2353-4192.
  11. ^ Ханель, Пол HP; Вольфрадт, Уве; Линс де Холанда Коэльо, Габриэль; и др. (13 апреля 2018 г.). «Восприятие ценностей семьи, города и страны часто предвзято» (PDF) . Журнал кросс-культурной психологии . 49 (5): 831– 850. doi :10.1177/0022022118767574. ISSN  0022-0221. S2CID  150126465.
  12. ^ Фишер, Рональд; Шварц, Шалом Х. (2011). «Откуда различия в ценностных приоритетах?: Индивидуальные, культурные или артефактные источники». Журнал кросс-культурной психологии . 42 (7): 1127– 1145. doi :10.1177/0022022110381429. S2CID  145812328.
  13. ^ ab Сагив, Лилах; Шварц, Шалом Х. (2022-01-04). «Личные ценности в разных культурах». Ежегодный обзор психологии . 73 : 517– 546. doi :10.1146/annurev-psych-020821-125100. ISSN  1545-2085. PMID  34665670. S2CID  239034063.
  14. ^ Шварц, Шалом Х.; Рубель, Тэмми (2005). «Различия пола в ценностных приоритетах: кросс-культурные и многометодные исследования». Журнал личности и социальной психологии . 89 (6): 1010– 1028. doi :10.1037/0022-3514.89.6.1010. ISSN  1939-1315. PMID  16393031.
  15. ^ Линдеман, Марьяана; Веркасало, Маркку (2005). «Измерение ценностей с помощью краткого опроса ценностей Шварца». Журнал оценки личности . 85 (2): 170– 178. doi :10.1207/s15327752jpa8502_09. PMID  16171417. S2CID  29726564.
  16. ^ Худ, Жаклин (2003). «Связь стиля лидерства и ценностей генерального директора с этическими практиками в организациях». Журнал деловой этики . 43 (4): 263– 273. doi :10.1023/A:1023085713600. S2CID  141390192.
  17. ^ Моррис, Джейкоб Дж. (2 октября 2018 г.). Оценка личных ценностей: исследуйте 57 ценностей, лежащих в основе человеческой мотивации . Независимо опубликовано. стр. 8. ISBN 978-1791346959.
  18. ^ Ли, Джули А.; Саутар, Джеффри Н.; Лувьер, Джордан Дж. (2005). «Альтернативный подход к измерению ценностей Шварца: подход шкалирования «лучшее-худшее»». Журнал оценки личности . 90 (4): 335–347 . doi :10.1080/00223890802107925. PMID  18584442. S2CID  205438768.
  19. ^ Пирто, Джейн (2005). «Я живу в своем собственном пузыре: ценности талантливых подростков». Журнал среднего образования одаренных детей . 16 ( 2–3 ): 106–118 . doi :10.4219/jsge-2005-472. S2CID  122703601.
  20. ^ Битти, Шарон Э. (2005). «Альтернативные подходы к измерению потребительских ценностей: список ценностей и исследование ценностей Рокича». Психология и маркетинг : 181–200 .
  21. ^ Линьян, Франциско (2014). «Национальная культура, предпринимательство и экономическое развитие: различные модели в странах Европейского Союза». Small Business Economics . 42 (4): 685– 701. doi : 10.1007/s11187-013-9520-x. hdl : 11441/69584 . S2CID  154020317.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Теория_основных_человеческих_ценностей&oldid=1272024696"