Теории происхождения пуштунов
Этногенез пуштунского народа

Пуштуны классифицируются как иранская этническая группа . Они являются коренными жителями южного Афганистана и западного Пакистана . [1] [2] Хотя было выдвинуто несколько теорий, пытающихся объяснить их этногенез , точное происхождение пуштунских племен признано неясным. [3] Современные ученые предполагают , что общее и единое происхождение крайне маловероятно из-за исторического существования пуштунов как племенной конфедерации, и на самом деле нет никаких доказательств, подтверждающих такое происхождение этнической принадлежности. [4] Ранние предки современных пуштунов, возможно, принадлежали к древним иранским племенам, которые распространились по всему восточному Иранскому плато . [5] [6]

Наиболее известные теории этногенеза пуштунов, различающиеся по степени достоверности, предполагают:

  1. Происхождение от различных групп: поскольку пуштуны существовали как племенная конфедерация, многие ученые полагают, что у них разное происхождение, а не общее и единое.
  2. Происходят от ведийских ариев- пахтов (или пактианцев, согласно Геродоту ), которые упоминаются в современных источниках на санскрите и греческом языке как жившие вдоль восточной границы империи Ахеменидов ;
  3. Происходят от саков , группы кочевых восточноиранских народов , которые исторически населяли евразийские степи и Таримский бассейн ;
  4. Происходят от эфталитов , иранской кочевой конфедерации, населявшей Центральную Азию в эпоху поздней античности ; [2] [7]
  5. Происходят от раджпутов , группы воинственных кланов в Южной Азии. [8] [9] [10] По словам Генри Уолтера Беллью , у пуштунов и раджпутов были похожие названия племен, которые со временем менялись.

Кроме того, популярная теория происхождения, которая преобладала в пуштунском фольклоре со времен империи Великих Моголов, утверждает, что пуштуны произошли от израильтян , древнего семитоязычного народа, населявшего Ханаан в железном веке , через Десять потерянных колен Двенадцати колен Израиля . Однако отсутствие исторических доказательств этой теории усложнило научные дебаты о том, переместились ли Десять потерянных колен на территорию современного Афганистана во время ассирийского плена , который начался после того, как Израильское царство было разрушено и аннексировано Новоассирийской империей .

Разнообразное происхождение

Большинство современных ученых полагают, что пуштуны не имеют общего и единственного происхождения. Хотя пуштуны в настоящее время представляют собой четкую этническую группу со своим собственным языком и культурой, нет никаких доказательств того, что все современные пуштуны имеют одно и то же этническое происхождение. На самом деле это крайне маловероятно. Вероятно, изначальное население имело восточноиранское происхождение и позже смешалось с различными другими группами, с которыми они со временем вступили в контакт в регионе. [11] [12]

Бактрийское происхождение

В « Кембриджской истории Ирана » (том 2) также говорится, что бактрийские племена являются предками пуштунов. [13] В «Кембриджской истории Ирана» (том 3, выпуск 2) племя парсов , возможно, является пуштунами. [14] Парсы были кочевым племенем в районе Паропамисады .

Кушанское и тохарское происхождение

По мнению Ю. В. Ганковского, тохары принимали участие в этногенезе пуштунов. [15] Андре Винк утверждает, что гильджи или гильзаи произошли от халаджей , которые были тюркизированной группой и остатками ранних индоевропейских кочевников, таких как кушаны , эфталиты и саки, которые позже слились с афганцами. [16]

Теория Пахты

Ведический народ этого региона исторически был известен как пакты, а древние греки называли их пактианами и считали предками современных пактунов .

Существует упоминание о племени, называемом Пакта , которое было одним из ведических племен , сражавшихся против Суда в Дасараджне, битве Десяти Царей (dāśarājñá), битве, упоминаемой в Мандале 7 Ригведы ( RV 7 .18.7). [17] датируется примерно 1500 и 1200 годами до н. э. [17] Пакта упоминаются: [18]

Вместе пришли Пакты (पक्था), Бхаланы, Алины, Сивасы, Висанин. Но к Тритсусам пришел Товарищ Арьи, через любовь к добыче и войну героев, чтобы вести их.

—  Ригведа, Книга 7, Гимн 18, Стих 7

Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродотом ( пактийцами ) в 430 г. до н. э. в «Истории» : [19] [20] [21]

Другие индейцы живут около города Каспатирус [Κασπάτυρος] и в стране Пактий [Πακτυϊκή], к северу от остальной Индии; они живут подобно бактрийцам; они из всех индейцев самые воинственные, и именно их посылают за золотом; ибо в этих местах все запустело из-за песка.

—  Геродот, «История», книга III, глава 102, раздел 1

Эти пактийцы жили на восточной границе Ахеменидской сатрапии Арахосии еще в 1-м тысячелетии до н. э. [22] Геродот также упоминает племя, известное как апариты (Ἀπαρύται). [23] Томас Холдих связал их с племенем африди : [24] [25] [26]

Саттагиды, гандарии, дадики и апариты (Ἀπαρύται) заплатили вместе сто семьдесят талантов; это была седьмая провинция

—  Геродот, «История», книга III, глава 91, раздел 4

теория Сака

Голова сакского воина

Пушту обычно классифицируется как восточноиранский язык. [27] [28] [29] Он разделяет черты с языком мунджи , который является наиболее близким из существующих языков к вымершему бактрийскому , [30] но также имеет черты с согдийским языком , а также с хорезмийским , шугнанским , санглечи и хотаносакским языком . [31]

Это считается другим переводом Parsioi Птолемея (Πάρσιοι). [32] Джонни Чунг, [33] размышляя о Parsioi Птолемея (Πάρσιοι) и Pasiani Страбона (Πασιανοί), утверждает: «Обе формы показывают небольшие фонетические замены, а именно υ на ι, а потеря r в Pasianoi вызвана сохранением от предшествующего Asianoi. Поэтому они являются наиболее вероятными кандидатами на роль (лингвистических) предков современных пуштунов». [34]

Лингвист Георг Моргенстиерне описал пушту как сакский диалект, и многие другие также наблюдали сходство между пушту и другими сакскими языками, предполагая, что первоначальные носители пушту могли быть сакской группой. [35] [36] Кроме того, пушту и осетинский , другой язык скифского происхождения, имеют родственные слова в своем словарном запасе, чего нет в других восточноиранских языках. [37] Чёнг предполагает общую изоглоссу между пушту и осетинским, которую он объясняет тем, что недокументированный сакский диалект был близок к реконструированному древнепушту, на котором, вероятно, говорили к северу от Оксуса в то время. [38] Другие, однако, предполагают гораздо более древнего иранского предка, учитывая близость к древнеавестийскому . [39]

Теория эфталитов

Советский историк Ю. В. Ганковский предположил эфталитское происхождение пуштунов. [40] [41] [42]

Пуштуны начинались как союз в основном восточноиранских племен, ставший исходным этническим слоем этногенеза пуштунов , датируется серединой первого тысячелетия н. э. и связан с распадом конфедерации эфталитов (белых гуннов). ... О вкладе эфталитов (белых гуннов) в этногенез пуштунов свидетельствует этноним самого крупного из пуштунских племенных союзов — абдали ( дуррани после 1747 г.), связанный с этническим названием эфталитов — абдал. Сиах-поши , кафиры (нуристанцы) Гиндукуша , еще в начале XIX в. называли всех пуштунов общим именем абдал.

По мнению Георга Моргеншерна , племя Дуррани , известное как «Абдали» до образования Дурранийской империи в 1747 году, [43] могло быть связано с эфталитами ; [44] Эту точку зрения поддерживает Айдогды Курбанов , который предполагает, что после распада конфедерации эфталитов эфталиты, вероятно, ассимилировались с различными местными популяциями. [45]

Другие делают другие выводы. Племя Гилджи было связано с народом Халадж . [46] Вслед за аль-Хорезми Йозеф Маркварт утверждал, что Халадж были остатками конфедерации эфталитов . [47] Эфталиты могли быть индоиранцами, [47] хотя точка зрения, что они имели тюркское происхождение Гаоджу [48], «кажется, наиболее распространена в настоящее время». [49] Халадж могли изначально быть тюркоязычными и только в средние века объединялись с иранскими племенами, говорящими на пушту. [50]

Согласно «Кембриджской истории Ирана», том 3, выпуск 1, племя гильджи из Афганистана является потомками эфталитов. [51]

Однако, по мнению лингвиста Симса-Уильямса , археологические документы не подтверждают предположение о том, что халаджи были преемниками эфталитов [52] , в то время как, по мнению историка В. Минорского , халаджи были «возможно, только политически связаны с эфталитами» [53] .

Раджпутская теория

Британский врач и специалист по восточным языкам Генри Уолтер Беллью , которому приписывают написание первого словаря пушту в колониальной Индии , предположил, что пуштуны (патаны) произошли от раджпутов . [54] [9] [10] Теория Беллью заключалась в том, что все названия племен пуштунов можно проследить до названий раджпутов. [55] [56]

Арабский историк аль-Масуди писал, что «Кандхар» (Гандхара на северо-западе современного Пакистана ) — это страна раджпутов, которая была отдельным королевством с немусульманским правителем . [57] Из-за схожести названий это стало источником путаницы. [58] Современные ученые и историки отмечают, что Масуди не имеет в виду современный город Кандагар, а скорее область Гандхара в пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва . [59] [60] [61] [62]

В последнее время ученые из различных учреждений и научно-исследовательских институтов провели ряд генетических исследований пуштунов . В исследовании изучалось греческое наследие пакистанских пуштунов, пуштуны , калаши и бурушо считаются потомками солдат Александра. [63]

израильская теория

Некоторые антропологи доверяют устным традициям самих пуштунских племен. Например, согласно « Энциклопедии ислама» , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Нимату Аллаху аль-Харави , который составил историю Хан-и-Джехан Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 17 веке. [64] В «Табакат-и Насири» 13 века обсуждается поселение иммигрантов Бани Израиль в конце 8 века н. э. в регионе Гор в Афганистане, поселение, засвидетельствованное еврейскими надписями в Горе. Историк Андре Винк предполагает, что эта история «может содержать ключ к замечательной теории еврейского происхождения некоторых афганских племен, которая настойчиво отстаивается в персидско-афганских хрониках». [65] Эти ссылки на Бани Исраэль согласуются с общепринятым мнением пуштунов о том, что когда десять колен Израиля были рассеяны, племя Иосифа , среди других еврейских племен, поселилось в регионе Афганистана. [66] Эта устная традиция широко распространена среди пуштунских племен. На протяжении столетий существовало множество легенд о происхождении от Десяти потерянных колен после того, как группы обратились в христианство и ислам. Поэтому племенное название Юсуфзай на пушту переводится как «сын Иосифа». Похожую историю рассказывают многие историки, включая Ибн Баттуту 14-го века и Феришту 16-го века . [67] Однако сходство имен можно также проследить до присутствия арабского языка через ислам. [68]

Один из противоречивых вопросов в вере в то, что пуштуны произошли от израильтян , заключается в том, что десять потерянных колен были изгнаны правителем Ассирии , в то время как Магзан-и-Афгани говорит, что правитель разрешил им отправиться на восток в Афганистан. Это несоответствие можно объяснить тем фактом, что Персия приобрела земли древней Ассирийской империи, когда она завоевала империю Мидян и Халдейскую Вавилонию , которая завоевала Ассирию десятилетиями ранее. Но ни один древний автор не упоминает о таком перемещении израильтян дальше на восток, и ни один древний внебиблейский текст вообще не упоминает о десяти потерянных коленах. [69]

Некоторые афганские историки утверждают, что пуштуны связаны с древними израильтянами . Мохан Лал цитирует Маунтстюарта Элфинстоуна, который писал:

«Афганские историки продолжают рассказывать, что дети Израиля, как в Горе , так и в Аравии, сохранили свои знания о единстве Бога и чистоту своих религиозных верований, и что при появлении последнего и величайшего из пророков ( Мухаммеда ) афганцы Гора вняли приглашению своих арабских братьев, главным из которых был Хаулид ... если мы примем во внимание легкий способ, которым все грубые народы получают рассказы, благоприятные для их собственной древности, я боюсь, что мы слишком причисляем происхождение афганцев от евреев к происхождению римлян, а британцев — от троянцев, а ирландцев — от милетян или брахманов». [70]

—  Маунтстюарт Элфинстон, 1841 г.

Хотя некоторые источники утверждают, что исторические и анекдотические свидетельства убедительно свидетельствуют о связи между израильскими племенами и пуштунами, [71] эта теория была подвергнута критике другими, как не подкрепленная историческими свидетельствами. [68] Доктор Заман Станизаи критикует эту теорию: [68]

«Мифическое» заблуждение о том, что пуштуны являются потомками потерянных колен Израиля, является вымыслом, популяризированным в Индии XIV века. Это утверждение полно логических несоответствий и исторических несоответствий и резко контрастирует с неопровержимыми доказательствами индоиранского происхождения пуштунов, подтвержденными неопровержимым секвенированием ДНК, которое было научно подтверждено анализом генома».

—  [68]

Сравнение генетических исследований евреев и пуштунов

Согласно генетическим исследованиям, у пуштунов модальная галогруппа R1a1a*-M198 выражена сильнее , чем у евреев: [72]

«Наше исследование демонстрирует генетическое сходство между патанами из Афганистана и Пакистана, для которых характерно преобладание гаплогруппы R1a1a*-M198 (>50%) и наличие одного и того же модального гаплотипа... Хотя греки и евреи были предложены в качестве предков патанов, их генетическое происхождение остается неоднозначным... В целом, у евреев-ашкенази частота гаплогруппы R1a1a-M198 составляет 15,3%»

—  «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», Европейский журнал генетики человека (2012)

Арабо-египетская теория

Некоторые пуштунские племена заявляют о своем происхождении от арабов , в том числе некоторые из них называют себя сайидами (потомками Мухаммеда). [73]

Один исторический источник связывает пуштунов с возможным прошлым Древнего Египта , но этому нет подтверждающих доказательств. [74]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ка Ка Хель; Сайед Викар Али Шах (2014). «Происхождение афганцев: мифы и реальность» . Журнал азиатских цивилизаций . 37 (1): 189–199.
  2. ^ ab Khalil, Hanif & Iqbal, Javed (2011). "Анализ различных теорий о происхождении пуштунов" (PDF) . Balochistan Review . 24 (1): 45–54. Архивировано из оригинала (PDF) 2 февраля 2013 г.
  3. ^ "Pashtun". Encyclopaedia Britannica . Получено 15 марта 2016. Происхождение пуштунов неясно .
  4. ^ Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы. Оксфорд, Англия: Блэквелл. п. 18. ISBN 0-631-19841-5.
  5. ^ "Old Iranian Online". Техасский университет в Остине . Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Получено 10 февраля 2007 года .
  6. ^ "Пуштун | народ". Encyclopedia Britannica . Получено 8 ноября 2020 г. ...хотя большинство ученых считают более вероятным, что они возникли в результате смешения древних ариев с севера или запада с последующими захватчиками.
  7. ^ Behrooz, Maziar (ред.). "Краткая история Афганистана". Университет штата Сан-Франциско. Архивировано из оригинала 14 марта 2016 года.
  8. ^ Расы Афганистана, бытие. Афганский центр Кабульского университета. 1880.
  9. ^ ab Sir Olaf Caroe (2003). "The Pathans – 550 BC - AD 1957". Oxford University Press . Архивировано из оригинала 4 марта 2008 года . Получено 2 сентября 2019 года .
  10. ^ ab Swatis and Afridis, Т. Х. Холдич, Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии, т. 29, № 1/2 (1899), стр. 2-9 (получено 4 мая 2007 г.).
  11. ^ Ачесон, Бен (30 июня 2023 г.). Пуштунские племена в Афганистане: волки среди людей. Pen and Sword Military. стр. 14. ISBN 978-1-3990-6924-3. Учитывая количество набегов и жителей, которых видел этот регион на протяжении веков, легко понять, почему сегодняшние пуштуны могли произойти от персов, греков, турок, бактрийцев, скифов, татар, гуннов, монголов, моголов или кого-либо еще, кто пересекал этот регион на протяжении многих лет.__Более неожиданными являются предполагаемые связи пуштунов с Израилем (израильтянами).
  12. ^ "Кто такие пуштуны Афганистана и Пакистана?". ThoughtCo . Получено 9 октября 2023 г. Многие ученые полагают, что пуштуны произошли от нескольких предковых групп. Вероятно, основная популяция имела восточноиранское ( персидское ) происхождение и принесла с собой на восток индоевропейский язык. Вероятно, они смешались с другими народами, включая, возможно, эфталитов или белых гуннов, «арабов», моголов и других, которые проходили через этот район.
  13. ^ Кембриджская история Ирана (том 2, изд.). Кембриджский университет. 2008. стр. 48. ISBN 9781139054935.
  14. ^ Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана (том 3, выпуск 2-е изд.). Cambridge University Press. стр. 771.
  15. ^ Пструсинска, Ядвига. Тайные языки Афганистана и их носители . Cambridge Scholars Publishing. стр. 49. ISBN 9781443864411.
  16. ^ Винк, Андре (2020). Создание индо-исламского мира около 700-1800 гг. н. э. Издательство Кембриджского университета. стр. 80. ISBN 9781108417747.
  17. ^ ab стр. 2 «Некоторые аспекты древней индийской культуры» Д. Р. Бхандаркар
  18. ^ "Ригведа: Ригведа, Книга 7: ГИМН XVIII. Индра". www.sacred-texts.com .
  19. ^ "Геродот, Истории, Книга 3, Глава 102, Раздел 1". www.perseus.tufts.edu .
  20. ^ Макдонелл, А.А. и Кейт, А.Б. 1912. Ведический указатель имен и предметов.
  21. ↑ Карта Мидийской империи , показывающая территорию Пакта на территории современных Афганистана и Пакистана, ссылка
  22. ^ "История Геродота, глава 7, написанная в 440 г. до н. э., переведенная Джорджем Роулинсоном". Piney.com. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 г. Получено 21 сентября 2012 г.
  23. ^ «История Геродота, книга 3, глава 91, стих 4; написана в 440 г. до н. э., переведена GC Macaulay». sacred-texts.com . Получено 21 февраля 2015 г. .
  24. ^ "Геродот, Истории, Книга 3, Глава 91, Раздел 4". www.perseus.tufts.edu . Получено 3 ноября 2020 г. .
  25. ^ Дэни, Ахмад Хасан (2007). История Пакистана: Пакистан на протяжении веков. Публикации Санг-э Мил. п. 77. ИСБН 978-969-35-2020-0.
  26. ^ Холдич, Томас (12 марта 2019 г.). Врата Индии, будучи историческим повествованием. Creative Media Partners, LLC. стр. 28, 31. ISBN 978-0-530-94119-6.
  27. ^ "Encolypedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō". (69) Paṣ̌tō несомненно принадлежит к северо-восточной иранской ветви. Он разделяет с Munǰī изменение *δ > l, но эта тенденция распространяется также на согдийские
  28. ^ Комри, Бернард (2009). Основные языки мира . Пушту относится к северо-восточной группе иранских языков.
  29. ^ Афганистан том 28. Историческое общество Афганистана. 1975. Первоначально пушту принадлежал к северо-восточной ветви иранских языков.
  30. ^ Вагмар, Берзин; Фрай, Ричард Н. (2001). «Бактрийская история и язык: обзор». Журнал Восточного института KR Cama . 64 : 40–48.
  31. ^ "Encolypedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō". Он разделяет с Munǰī изменение *δ > l, но эта тенденция распространяется также на согдийский. Диалект Waṇ. разделяет с Munǰī изменение -t- > -y-/0. Если мы хотим предположить, что это согласие указывает на некоторую особую связь, а не на вторичное, параллельное развитие, мы должны признать, что одна ветвь до-Paṣ̌tō уже, до отделения Waṇ., сохранила некоторую особую связь с Munǰī, предположение, не подкрепленное никакими другими фактами. Помимо l <*δ единственным согласием между Paṣ̌tō и Munǰī, по-видимому, является Pṣ̌t. zə; Munǰī zo/a "I". Обратите также внимание на Pṣ̌t. l но Муни х̌ < θ (Pṣ̌t. plan «широкий», кал(в) или «четыре», но Муни паҳəy, čfūr, Yidḡa čšīr <*čəҳfūr). В Paṣ̌tō есть dr-, wr- < *θr-, *fr-, как у хотанских саков (см. выше 23). Изолированное, но важное соглашение с Санглом. это замечательное изменение *rs/z > Pṣ̌t. ҳт/ϧд; Сангл. ṣ̌t/ẓ̌d (obəҳta "можжевельник"; сангл. wəṣ̌t; (w)ū٧d "длинный"; vəẓ̌dük) (см. выше 25). Но мы находим похожее развитие также в шуг. ambaҳc, vūγ̌j. Наиболее правдоподобным объяснением, по-видимому, является то, что *rs (с глухим r) превратился в *ṣ̌s и, с дифференциацией *ṣ̌c, и *rz, через *ẓ̌z > ẓ̌j (от которого шуг. ҳc, γ̌j). Pṣ̌t. и санг. затем разделили дальнейшую дифференциацию в ṣ̌t, ẓ̌d ( > Pṣ̌t. ҳt, ğd).
  32. ^ Хумбах, Хельмут; Файс, Клаус (2012). Скифы Геродота и Центральная Азия Птолемея: семасиологические и ономасиологические исследования. Reichert Verlag. стр. 21. ISBN 978-3-89500-887-0.
  33. ^ Чунг, Джонни. «Чунг2017-О происхождении терминов «афганец» и «пуштун» (снова) - Мемориальный том Гноли.pdf»: 39. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  34. ^ Морано, Энрико; Проваси, Элио; Росси, Адриано Валерио (2017). «О происхождении терминов афганский и пуштун». Studia Philologica Iranica: Мемориальный том Герардо Ньоли. Наука и письмо. п. 39. ИСБН 978-88-6687-115-6.
  35. ^ Indo-Iranica . Калькутта, Индия: Iran Society. 1946. стр. 173–174. ... и их язык наиболее тесно связан с одной стороны с сакским, с другой с мунджи-идга
  36. ^ Бечка, Йиржи (1969). Исследование ударения в пушту . Академия. стр. 32. По своему происхождению пушту, вероятно, является сакским диалектом.
  37. ^ Чунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранских глаголов . (Серия «Лейденский индоевропейский этимологический словарь»).
  38. ^ Чунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранского глагола . (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series).
  39. ^ "Ennyclopedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō". Но, похоже, древнеиранский диалект-предок Paṣ̌tō должен был быть близок к диалекту Гат.
  40. ^ Ганковский, Ю. В. (1982). История Афганистана . Издательство «Прогресс» . С. 382.
  41. ^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны. Москва: Ферозсонс. п. 29. ISBN 9789690006813. Получено 25 октября 2010 г.
  42. ^ Курбанов стр. 238-243
  43. ^ Runion, Meredith L. (24 апреля 2017 г.). История Афганистана, 2-е издание. ABC-CLIO. ISBN 9781610697781.
  44. ^ Моргеншерн, Георг (1979). «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования . 2 : 23–33.
  45. ^ Курбано, Айдогды. "ЭФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ" (PDF) . Кафедра истории и культурологии Свободного университета, Берлин (кандидатская диссертация): 242. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года. Эфталиты также могли участвовать в происхождении афганцев. Афганское племя Абдал является одним из крупных племен, которые жили там на протяжении веков. Переименование Абдалов в Дуррани произошло в 1747 году, когда потомки из садозайской ветви Зирак этого племени, Ахмад-хан Абдали, стали шахом Афганистана. В 1747 году племя изменило свое название на "Дуррани", когда Ахмад-хан стал первым королем Афганистана и принял титул "Дур-и-Дуран" (жемчужина жемчуга, от арабского: "дурр" - жемчуг).
  46. ^ Minorsky, V. "The Khalaj West of the Oxus". Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London . 10 (2): 417–437. doi :10.1017/S0041977X00087607. S2CID  162589866. Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. Факт в том, что важное племя гильзаев теперь занимает регион вокруг Газни, где раньше жили халаджи, и что все исторические данные указывают на трансформацию турецких халаджей в афганских гильзаев.{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  47. ^ ab "ḴALAJ i. TRIBE" - Encyclopaedia Iranica , 15 декабря 2010 г. (Пьер Оберлинг)
  48. ^ де ла Васьер, 2003, стр. 119–137.ошибка sfn: нет цели: CITEREFde_la_Vaissière2003 ( справка )
  49. ^ Резакхани 2017, стр. 135. «Предположение о том, что эфталиты изначально имели тюркское происхождение и лишь позднее приняли бактрийский язык в качестве своего административного и, возможно, родного языка (de la Vaissière 2007: 122), в настоящее время представляется наиболее распространенным».ошибка harvnb: нет цели: CITEREFRezakhani2017 ( помощь )
  50. ^ «Добро пожаловать в энциклопедию Iranica».
  51. ^ Фишер, Уильям Бейн; Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана. Cambridge University Press. стр. 216. ISBN 978-0-521-20092-9.
  52. ^ Бонасли, Сонел (2016). «Халаджи и их язык». Исчезающие тюркские языки II A. Aralık: 273–275.
  53. ^ Minorsky, V. "The Khalaj West of the Oxus [выдержки из "The Turkish Dialect of the Khalaj", Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol 10, No 2, pp 417–437]". Khyber.ORG . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 г. . Получено 10 января 2007 г. .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  54. ↑ Ахмед, Халед (6 апреля 2003 г.). «Являются ли патаны на самом деле раджпутами?». Daily Times . Архивировано из оригинала 25 мая 2006 г. Получено 2 сентября 2019 г.
  55. ^ Ахмад, Халед (2003). «Являются ли патаны индуистскими раджпутами?». Khyber Gateway. Архивировано из оригинала 26 июня 2006 года . Получено 2 сентября 2019 года .
  56. ^ Беллью, Генри Уолтер (1879). Афганистан и афганцы . С. Лоу, Марстон, Сирл и Ривингтон. стр. 218. Из нескольких племен, причисляемых к пухтунам или патанам, несколько, очевидно, имеют индийское происхождение, судя по их названиям, например, кхатрини (каста кхатри или индуистских военных), шеорани (секта шива среди индусов), какар (племя гакар среди индийцев на севере Пенджаба), тори (племя туари среди раджпутов) и т. д. Все эти патанские племена расположены на хребтах Сулейман и Хайбар от реки Кабул на севере до перевала Каура или Ваху на юге.
  57. ^ Болл, Уорик (август 2010). «Семь кандахаров, имя Q.ND.HAR. в исламских источниках». Гандхара на севере Пакистана
  58. ^ Болл, Уорик (август 2010 г.). "Семь кандахаров, имя Q.ND.HAR. в исламских источниках". Всестороннее изучение исламских источников в Части I выявляет в общей сложности семь кандахаров, все из которых расположены в очень разных местах. Понятно, что это привело к значительной путанице в прошлом как среди древних, так и современных ученых
  59. ^ «Добро пожаловать в энциклопедию Iranica».
  60. ^ Болл, Уорик (август 2010 г.). «Семь кандахаров, имя Q.ND.HAR. в исламских источниках». В заключение следует сказать, что несколько подсказок в самом стихе, похоже, указывают на Гандхару как на вероятное местонахождение этого Кандахара.
  61. ^ Болл, Уорик (август 2010 г.). «Семь кандахаров под названием Q.ND.HAR. в исламских источниках». Первое упоминание Масуди о Кандагаре (в Muritjadh-Dhahab, de Meynard and de Courteille, r85r, r, стр. 372–3; ED, r, стр. 22–3; Raverty, tBg2, стр. 2o7) явно относится к Гандхара, поэтому не нужно обсуждать».
  62. ^ «Ввиду других ссылок Масуди на Кандагир, которые все относятся к Гандхаре, кажется более чем вероятным, что здесь также подразумевается Гандхара. Источник более поздней путаницы названий и ее атрибуции очевиден» https://www.researchgate.net/publication/233196324_The_seven_qandahars_the_name_QNDHAR_in_the_islamic_sources
  63. ^ Хуан, Де-Шуан; Бевилаква, Витоантонио; Фигероа, Хуан Карлос; Премаратне, Прашан (20 июля 2013 г.). Теории интеллектуальных вычислений: 9-я международная конференция, ICIC 2013, Наньнин, Китай, 28-31 июля 2013 г., Труды. Springer. стр. 403. ISBN 978-3-642-39479-9. Недавно исследователи из разных университетов и исследовательских групп провели ряд генетических исследований пуштунов. Греческое происхождение пуштунов Пакистана было исследовано в [1]. В этом исследовании рассматривалось утверждение трех популяций региона, а именно пуштунов, калашей и бурушо, о том, что они произошли от воинов Александра.
  64. ^ Хоутсма, Мартин Теодор (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. Том. 2. БРИЛЛ. п. 150. ИСБН 90-04-08265-4. Получено 24 сентября 2010 г.
  65. ^ Винк, Андре (2002). Аль-Хинд: Создание индо-исламского мира: Ранняя средневековая Индия и экспансия ислама, 7–11 века. Том 1. Brill. С. 95–96. ISBN 978-0391041738. Получено 6 ноября 2016 г.
  66. ^ Орек, Олден. "Виртуальный тур по еврейской истории, Афганистан". Еврейская виртуальная библиотека . Получено 10 января 2007 г.
  67. ^ Мухаммад Касим Хинду Шах (Фиришта). «История мохамедской власти в Индии». Персидская литература в переводе . Packard Humanities Institute . Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года . Получено 10 января 2007 года .
  68. ^ abcd Stanizai, Zaman (9 октября 2020 г.). «Являются ли пуштуны потерянным коленом Израиля?». doi :10.33774/coe-2020-vntk7-v4. S2CID  234658271. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  69. ^ Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштунский ключ к потерянным коленам Израиля». The Observer .
  70. ↑ Жизнь Амира Дост Мухаммеда Хана; из Кабула, том 1. Мохан Лал (1846), стр. 5
  71. ^ Маккарти, Рори; Иерусалим (17 января 2010 г.). «Пуштунский ключ к потерянным коленам Израиля». The Observer . ISSN  0029-7712 . Получено 20 ноября 2023 г.
  72. ^ Лако, Харлетт; Гайден, Тензин; Регейро, Мария; Ченнакришнайя, Шилпа; Бухари, Аридж; Андерхилл, Питер А.; Гарсиа-Бертран, Ральф Л.; Эррера, Рене Дж. (октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы». Европейский журнал генетики человека . 20 (10): 1063–1070. дои : 10.1038/ejhg.2012.59. ПМК 3449065 . ПМИД  22510847. 
  73. ^ Каро, Олаф. 1984. Патаны: 500 г. до н. э. — 1957 г. н. э. (Oxford in Asia Historical Reprints). Издательство Оксфордского университета.
  74. ^ Бармазид. «Теория коптского происхождения пуштунов».
  • Олден Орек, Виртуальный тур по еврейской истории: Афганистан из Еврейской виртуальной библиотеки
  • Бани-Исраэлитская теория этнического происхождения пактунов на сайте Всемирной Афганской Джирги. Архивировано 6 февраля 2005 г.
  • Традиции израильского происхождения среди некоторых мусульманских групп в Южной Азии
  • Из самых древних веков Шахид Хассан Из туманов веков
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Теории_пуштунского_происхождения&oldid=1253482872"