Теологический колледж Ланки

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) В статье чрезмерно много ссылок на первоисточники .Пожалуйста, улучшите эту статью, добавив вторичные или третичные источники . Найти источники:  "Theological College of Lanka" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Сентябрь 2018 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты .Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неподтвержденный материал может быть оспорен и удален. Найти источники:  "Theological College of Lanka" – новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( Сентябрь 2018 )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение )

Теологический колледж Ланки (TCL), Пилиматалава, Шри-Ланка

Тип	Христианский теологический колледж (семинария)
Учредил	1963
Расположение	Пилиматалава , Шри-Ланка
Псевдоним	ТКЛ
Веб-сайт	www.tcl.lk

Теологический колледж Ланки ( TCL ) — это экуменический колледж пасторского образования (семинария), который был открыт в 1963 году Англиканской церковью , Методистской церковью и Баптистской церковью в Шри-Ланке. Позже к федерации присоединилась Пресвитерианская церковь (Пресвитерианство Ланки); целями семинарии являются пасторское образование, образование и расширение прав и возможностей нового духовенства (служителей) и мирян в среде и контексте Шри-Ланки и их собственных языках, сингальском и тамильском . Выпускники в основном служат национальным церквям в Шри-Ланке и за ее пределами. Преподобный Бэзил Джексон, британский методистский миссионер, стал основателем и директором колледжа в 1963 году. (До основания TCL Джексон был основателем и директором Экуменического института изучения и диалога в Коломбо). Считается, что язык является носителем культуры, и когда христиане начинают думать, говорить, проповедовать, молиться и писать на своих языках, они вскоре знакомятся со своими культурными ценностями и начинают ценить их в практике своей христианской веры. Этот новый шаг был предвиден всеми церквями как попытка создания коренного богословия и шри-ланкийской герменевтики людьми, которые получают образование в Шри-Ланке.

До этого священнослужители протестантских традиций Шри-Ланки (тогда Цейлона) получали образование в основном в Индии (Объединенный теологический колледж, Епископский колледж, Серампурский колледж, Колледж Колкотта, Теологическая семинария Тамил Наду (TTS), Мадурай и т. д.) или в других местах для пастырского служения.

TCL находится в деревне Плиматалава, округ Канди, примерно в 100 км от Коломбо. Находясь в Большом Канди, TCL имеет тесные связи с Университетом Перадении и многими другими культурными и образовательными учреждениями, такими как Национальная семинария (римско-католическая) Ампития и Библейский колледж Ланки, Перадения, в регионе.

Теологический колледж Ланки является филиалом Сената Серампурского колледжа (университета) Индии и аккредитован Ассоциацией теологического образования в Юго-Восточной Азии (ATESEA) . Более 90% действующих священнослужителей в церквях Шри-Ланки сегодня получили теологическое и пастырское образование в TCL.

TCL является единственным аккредитованным экуменическим теологическим колледжем среди протестантских церквей Шри-Ланки , который не только сохраняет свою экуменическую основу, но и объединяет сингальских и тамильских студентов, как мужчин, так и женщин, в братство как на работе, так и на досуге. Это неотъемлемый аспект личного и духовного формирования будущих служителей страны, раздираемой этническими разделениями.

Внося вклад в теолого-практические дебаты, колледж издает двухгодичный журнал — Sri Lanka Journal of Theological Reflection (SLJTR), который начал издаваться в июле 2005 года.

После обретения независимости от Великобритании в 1948 году внешние события в Шри-Ланке, особенно уменьшение влияния миссионеров и независимая парламентская система, повлияли на христианские церкви во многих отношениях. Христиане осознали свою самоидентификацию и самость церкви.

Была небольшая группа христиан, которые предвидели необходимость думать и действовать по-новому после обретения независимости. Среди них был преподобный Лакдаса де Мел , чей процесс индигенизации, начатый в Баддхегаме в 1920-х годах, был важным шагом. Его усилия в конечном итоге создали то, что сейчас называется Цейлонской литургией, используя сингальскую народную музыку, полученную из таких источников, как фермеры-рисоводы, возчики и лодочники в сельских районах Шри-Ланки. Такие пионерские мероприятия стали ценными, когда британцы покинули остров в 1948 году. Люди, ставшие христианами благодаря работе миссионеров, были вынуждены переосмыслить свою идентичность в формирующемся постколониальном контексте.

Значительные культурные и социальные изменения не происходили до конца 1950-х годов, и особенно после всеобщих выборов 1956 года. Коалиционное правительство во главе с недавно сформированной Партией свободы Шри-Ланки приступило к созданию новой культурной идентичности. Английский язык был вытеснен использованием сингальского и тамильского языков для всех официальных дел, а также в образовании. Церковь также признала важность местных языков, но увидела свое собственное будущее весьма мрачным, когда правительство решило взять на себя управление школьной сетью.

В 1963 году три протестантские церкви Шри-Ланки, а именно англиканская, методистская и баптистская, решили основать теологический колледж для обучения будущих служителей. После долгих обсуждений и размышлений основатели этого колледжа остановились на использовании местных языков и локальном культурном акценте. Позже пресвитерианская церковь Шри-Ланки объединилась с другими церквями, чтобы сформулировать обучение своих служителей. Когда в 1963 году на Ланке был основан теологический колледж, было почти немыслимо, чтобы теология преподавалась на местных языках, а именно сингальском и тамильском.

Национализм стал очень заметным в Шри-Ланке после обретения независимости. Эта ситуация вынудила христиан инкультурировать христианство. Задача инкультурации христианства стала трудным занятием из-за западной культуры и теологии, которые преобладали среди христиан. Им было трудно принимать и мыслить вместе со своими индуистскими, буддийскими и мусульманскими друзьями. Если бы не было английского влияния, этот процесс начался бы задолго до этого, но теперь оно пришло слишком поздно и было слишком незначительным. Процесс инкультурации не смог крестить культуру Шри-Ланки и оказать значительное влияние на общества, находящиеся под влиянием буддизма, индуизма и ислама. Тем не менее, было сделано много попыток инкультурировать христианство в контексте Шри-Ланки. Этот процесс протекал параллельно, как в сингальской, так и в тамильской культуре. Процесс инкультурации, подчеркиваемый многими церковными лидерами и появляющимися азиатскими христианскими теологиями, оказал большое влияние на церкви Шри-Ланки. Церкви Шри-Ланки считали, что западное влияние в архитектуре, музыке и формах поклонения просто подражало Западу. Поэтому люди желали познать Евангелие в истинно шри-ланкийском контексте, тем самым выражая свою веру и поклонение Богу, используя свой родной язык, символы, песни, танцы и другие социальные и культурные идиомы.

Заниматься христианским богословием в культуре Шри-Ланки означает уметь понимать Бога в культуре, как он выражен в жизненных ситуациях. Бог — это Бог истории, и нужно уметь понимать Бога в истории Шри-Ланки. Поэтому, чтобы создать коренное богословие, необходимо понимать значение сингальской и тамильской культур в Шри-Ланке.

Внося вклад в теологические и практические дебаты, колледж издает журнал: Sri Lanka Journal of Theological Reflection .

Лекции в Теологическом колледже проводятся на сингальском, тамильском и английском языках. Студенты-сингальцы и тамильцы должны писать на своих родных языках. Студенты-тамилы изучают практический сингальский, а студенты-сингальцы изучают практический тамильский, что дает всем студентам практические знания языков друг друга.

Помимо работы в классе, полевое обучение воспринимается серьезно как неотъемлемая часть обучения студентов. Программа полевого обучения делится на три основные области – полевое обучение в выходные дни; полевая практика на длительных каникулах и исследование и развернутое эссе по теме, выбранной студентом.

Часовня украшена шри-ланкийской резьбой по дереву. Прихожане снимают обувь и садятся на пол. В основном богослужение сопровождают местные музыкальные инструменты, такие как табла, скрипка и ситар. Гитары используются там, где это уместно, не вытесняя при этом традиционную атмосферу богослужения.

Студенты-сингальцы изучают буддизм под руководством ученого монаха, а студенты-тамилы изучают индуизм под руководством опытного наставника.

Теологический колледж Пилиматалавы эффективно продемонстрировал, что сингальские и тамильские студенты могут учиться вместе в одних и тех же классах на своих родных языках. Важно отметить, что английский важен как язык связи, а не как язык элиты.

Когда сингальские преподаватели преподают на сингальском и английском, тамильские студенты полагаются на свои знания английского и других студентов, чтобы понять, что преподается. Аналогично, когда тамильские преподаватели преподают на тамильском и английском, тамильские студенты полагаются на свои знания английского и других студентов.

Преподаватели сингальских и тамильских языков всегда стараются дать резюме на другом языке, чтобы студенты из других этнических групп чувствовали себя комфортно. Хотя этот способ обучения нелегок, он объединил студентов сингальских и тамильских языков, не отказываясь от своего родного языка.

Расположенный в преимущественно буддийской деревне, колледж на протяжении сорока лет служит обществу Шри-Ланки, готовя христианских служителей, которые будут работать в обществе, имея четкое представление о реалиях Шри-Ланки, и наводить мосты между различными социально-культурными и религиозными группами.

Процесс теологии помог студентам определить потребности, стремления и тревоги людей в определенной области и ответить на них теологически, узнать вовлеченность церквей и их отношения друг с другом и с другими конфессиями, попытаться различить работу Бога через людей других конфессий, идеологий и других организаций, извлечь уроки из опыта разных людей и организаций, уже вовлеченных в сообщество, и получить вызов для творческого и плодотворного контекстного служения в областях, где они будут размещены в будущем++

1. Библейские исследования и герменевтика

2.История христианства, включая историю церкви Шри-Ланки

3. Теология и этика

4. Практическое/пастырское богословие и служение

5. Мировые религии и религиозные движения

6. Социальные науки и теологическое образование (социальный анализ; метод Франсуа Утара , феминистские исследования, культурные и гендерные исследования и т. д.)

1. Кафедра английского языка

2. Буддийские, индуистские и исламские исследования

3. Консультирование

4. Исследования по управлению конфликтами и миру

5. Экология

Студенты участвуют во многих мероприятиях, выходящих за рамки их обычной учебы, посредством общения и сотрудничества ради общего блага.

1. Спорт

2. Литературные и художественные общества (сингальское Сахитья Сангамайя и тамильское Кала Мандрам)

3. Богословское общество Бэзила Джексона

4. Ночь Кокилы (Талант и Творчество, Веселье и Развлечения)

5. Программы с деревнями вокруг семинарии

1. Полевое образование и критическое теологическое размышление

2. Участие в традиционном, экуменическом и творческом литургическом формировании и экспериментировании.

3.Внедрение современных социокультурных реалий

4. Исследования и написание диссертаций по теме, выбранной студентом по теологической значимости.

5. Диалогическое преподавание и обучение как обучающееся сообщество

6. Пастырская практика

Консультационный комитет, назначенный протестантскими церквями Шри-Ланки для представления отчета для обсуждения. Комитет сообщил 17 сентября 1952 года, что пришло время пересмотреть проблемы и прогресс теологического образования Шри-Ланки. ^[1] Первое уведомление о «беседе о теологическом обучении на Цейлоне» было отправлено преподобным Бэзилом Джексоном 1 июня 1956 года. Первая однодневная консультация по теологическому обучению состоялась 12 июля 1956 года в Учебном центре. Два докладчика, преподобный Сирил Абенаяке из Англиканской церкви и преподобный Том Гаррет из теологической семинарии Тамил Наду, представили вопросы и призвали представителей церкви серьезно взглянуть на теологическое образование в Шри-Ланке для церквей в Шри-Ланке. Эта консультация назначила конституционный комитет ^[2] для разработки возможного документа о сотрудничестве между участвующими церквями. Консультационный комитет представил свой отчет церквям-участникам 17 сентября 1958 года. Еще один комитет из четырех членов, назначенный церквями, под председательством преподобного Р. К. Кулинга был представлен церквям-участникам в феврале 1957 года. В этом отчете содержался призыв к церквям сотрудничать друг с другом и предлагалось представить Евангелие народу Цейлона на языке и наречии говорящего на языке свабаша народа страны.

Этот отчет и все обсуждения на эту тему, имевшие место ранее, заставили Церкви в Шри-Ланке почувствовать, что нынешнее западное влияние в архитектуре, музыке и формах поклонения просто имитирует Запад. Поэтому люди должны испытать Евангелие в истинно шри-ланкийском контексте, тем самым выражая свою веру и поклонение Богу, используя свой собственный язык, символы, песни, танцы и другие социальные и культурные модели. ^[3]

В ответ на потребность в «образованном духовенстве» и социальном статусе, теологическое учебное заведение в Шри-Ланке стало потребностью дня. Первое заседание Совета управляющих Теологического колледжа Ланки состоялось 15 декабря 1961 года в методистской штаб-квартире в Коломбо, чтобы найти подходящее место. «Ference» был определен. ^[4] Второе заседание, состоявшееся 3 января 1962 года, решило просить методистскую церковь на Цейлоне сдать имущество в аренду. ^[5]

12 сентября 1962 года было принято решение представить Совет теологического колледжа Ланки на следующем заседании Сената колледжа Серампура.

28 ноября 1962 года было решено выдвинуть кандидатуру каноника де Мела на должность представителя колледжа.

9 февраля 1963 года Кэннон де Мел сообщил: «Сенат принял резолюцию о том, что директор TCL должен подать заявку на присоединение».

26 июня 1964 г. В протоколах BOG говорится, что группа из Сената колледжа Серампура посетила колледж 9 и 10 апреля 1964 г. 25 июня 1964 г. колледж получил телеграмму, сообщающую о «письме о предоставлении присоединения, следующем». С этого момента было принято несколько решений на основе предложений и документов, чтобы сделать теологическое образование в Шри-Ланке контекстуально направленным в страну.

Газета Ceylon Daily Mirror от 13 января 1962 года сообщила, что «Теологический колледж Свабаша» будет открыт в июле 1963 года. Газета Ceylon Daily Mirror от 11 июля 1963 года сообщила об открытии Теологического колледжа Ланки 10 июля 1964 года.

Серампур дал разрешение первой группе студентов, зачисленных в 1963 году, зарегистрироваться для получения сертификата лиценциата теологии (L.Th). ^[6] Программа L.Th продолжалась до тех пор, пока делегация Сената не посетила колледж 3 и 4 марта 1970 года и не повысила его до уровня B.Th. ^[7]

Рабочий документ, представленный преподобным CDE Premawardhana ^[8] под названием «Будущая структура и сфера деятельности теологического колледжа Ланки», инициировал единое интегрированное обучение для сингальских и тамильских студентов в колледже. Этот шаг был сделан в надежде, что епархия Джафны CSI присоединится к федерации колледжа. Однако доктор DT Niles официально сообщил, что «епископ CSI, похоже, не заинтересован в тамильском направлении в TCL». ^[9]

На основании доклада, представленного преподобным CDE Premawardena 31 октября 1968 года, BOG решило открыть в колледже три подразделения. 1) Отделение подготовки мирян 2) Отделение христианского образования для подготовки учителей христианства 3) Институт буддийских исследований. Изучение буддизма Тхеравады с целью поиска осмысленной азиатской теологии. ^[9]

В январе 1972 года Департамент подготовки мирян запустил заочный курс «Христианская вера», инициированный преподобным Георгом Э. Гудом. Преподобный Гуд служил в церкви на Шри-Ланке в качестве миссионера из Ирландии (Ирландская методистская церковь) ^[10]

1976 год стал важной вехой в жизни колледжа. Г-н ДСА Хапуарчиге, переводчик колледжа с английского на сингальский, перевел шесть английских книг на сингальский язык в области Ветхого Завета, Нового Завета и христианского образования и опубликовал их. ^[11]

Отделение мирского обучения стало мирским институтом и функционирует под руководством преподобного Йохана Девананды. «Как мы живем в Евангелии сегодня» стало главной темой мирского института. ^[12]

Постоянным библиотекарем была назначена миссис Роуз Синнатамби 1 декабря 1978 года. ^[13]

В 1978 году колледж присоединился к Ассоциации теологических колледжей Юго-Восточной Азии (ATESEA). ^[14]

Колледж Серампура начал программы «Диплом по христианским исследованиям» и «Бакалавр христианских исследований». ^[15]

Центр документации церковной истории, призванный сохранить исторические истории церквей Шри-Ланки, был создан по инициативе доктора Клауса Кошорке в 1993 году ^[16] и позднее переехал в просторное помещение в недавно построенной библиотеке колледжа. ^[17]

В 1993 году компания TCL отпраздновала свое 30-летие. Почетным гостем мероприятия был доктор М.М. Томас из Индии.

Теологическое образование столкнулось с проблемой построения мира и примирения, справедливости и реконструкции в стране, которая борется за справедливое общество для всех общин. Гражданский конфликт опустошил все общины, и люди утратили общественное доверие к политическому решению национальной проблемы. Церкви призваны к миротворческой задаче. Так отреагировала семинария.

Первый журнал TCL «Голос улицы» был запущен в 2003 году. ^[17]

Шри-ланкийский журнал теологических размышлений (SLJTR) был запущен в 2005 году как двухгодичное издание Теологического колледжа Ланки (TCL). «Журнал призван охватить мысли, идеи и теологию, зародившиеся у людей, живущих на острове Шри-Ланка, мигрировавших с него или тесно связанных с ним. Это была попытка предоставить форум для развития теологического мышления в Шри-Ланке. SLJTR — это история динамичного корпоративного ответа людей на вызов Евангелия Христа и жизни в среде Шри-Ланки. Мы обнаружили, что теология и церковь Шри-Ланки имеют свою собственную историю». ^[18]

Намеренность контракта на обучение, который мы заключаем со студентами, должна касаться гораздо большего, чем приобретение академических знаний отдельного человека. Весь процесс обучения должен также соответствовать ученичеству и характеру семьи. Супруги женатых студентов, которые блестят в профессиональных навыках, запросили систематическую программу обучения во время своего пребывания в качестве семьи в колледже. Они хотели быть активами в будущем церковном руководстве. В ответ на это в 2005 году была запущена двухлетняя программа сертификации класса супругов. ^[19]

Академическое обучение должно идти вместе с развитием навыков и личностным ростом. Любое одно измерение без других является искаженным образованием, которое приводит к неправильно сформированным выпускникам, плохо подготовленным к тому, чтобы справляться с требованиями, которые будут к ним предъявляться. Теологическое образование неизбежно пытается удовлетворить ряд различных аудиторий – академию, церковь, мир, мирян и самого студента. В ответ на катастрофу цунами в декабре 2004 года колледж запустил две программы для внутренних студентов и мирян в 2006 году. 1) Диплом по навыкам консультирования и групповой работы (Dip CGWS) 2) Диплом по специальному образованию для людей с ограниченными возможностями (Dip SED). ^[20]

После окончания гражданской войны в 2009 году TCL запустила в 2010 году программу «Создание безопасных пространств для обмена нашими историями» с целью национального примирения и исцеления в стране и продвижения мультикультурализма, межконфессиональных и межэтнических отношений. Преподобный доктор Арулдхас и г-жа Энн Арулдхас из Христианского медицинского колледжа в Веллоре предложили руководство этой программой.

9 июля 2010 г.: Семинар по будущему более широкого экуменизма в Азии, проведенный доктором Хоупом Энтони, исполнительным секретарем по вопросам миссии и формирования CCA. Доктор Энтони была главным гостем Дня колледжа 2010 г.

Для реализации стратегической комплексной программы развития преподавательского состава и межкультурного обмена Теологический колледж Ланки вступил в партнерство с Фондом королевы, Бирмингем, Великобритания, в 2011 году ^[21]

15 июля 2011 года Теологический колледж Ланки (Пилиматалава) отпраздновал свой 48-й ежегодный День колледжа серией мероприятий, включавших специальное выступление достопочтенного судьи С. Г. Вирамантри, бывшего вице-президента Внутреннего суда, главного гостя дня.

Лидеры теологического образования в методистских теологических школах, учебных заведениях и университетах Азии встретились в Университете Ёнсе в Южной Корее с 12 по 18 февраля 2012 года. Приглашение поступило от преподобного доктора Кима Кейпа, Генерального секретаря Генерального совета высшего образования и министерства Объединенной методистской церкви, США, и доктора Сук Хван Чжона, декана факультета теологии Университета Ёнсе, Южная Корея. Тема консультации была « Сеть, расширение прав и возможностей и развитие теологического образования в Азии ». Теологический колледж Ланки принял в ней участие, что позволило принять резолюцию, ведущую к основанию APAMEI. Была объявлена ​​Декларация Ёнсе и был создан APAMEI.

Во время благодарственного богослужения и мемориальной лекции для покойного бывшего директора преподобного и г-жи Сомы Переры, которая состоялась 1 сентября 2012 года в часовне TCL, была открыта новая инициатива для работы по изучению мира, Центр исследований мира и примирения преподобного Сомы Переры. TCL также инициировал Премию мира преподобного Сомы Переры, которая будет вручена значительному национальному деятелю, вносящему вклад в дело мира и справедливости в Шри-Ланке.

В июле 2013 года Теологический колледж Ланки отпраздновал свой Золотой юбилей под руководством доктора Джерома Сахабандху в качестве директора TCL. Темой Золотого юбилея стало «Бог жизни, примири нас» — призыв ко всем людям Божьим стать посланниками Божьего мира и справедливости в мире в контексте данной потребности в мире и примирении, возникшей в результате затянувшегося этнического конфликта в Шри-Ланке. Преподобный доктор Дитрих Вернер, координатор программ экуменического теологического образования (ETE) WCC, был главным гостем и прибыл в качестве официального представителя Всемирного совета церквей (WCC) в этот торжественный и знаменательный момент. Мы также должны отметить, что Фонд теологического образования (TEF) Всемирного совета церквей также сыграл важную роль в основании TCL. Преподобный доктор Уэсли Ариараджа провел серию семинаров по миру и примирению, межконфессиональному диалогу и экуменическому движению. Фонд теологического образования WCC предложил один из первых грантов на основание колледжа в искреннем намерении сформировать новое поколение служителей и мирян, теологов и студентов для единства церкви, строительства нации и установления мира в новой нации. Другие выступления на юбилее были сделаны доктором Арулом Анкителем, отцом Джаясиланом, доктором Лиз Виблиа, преподобным доктором Майклом Киннамоном и преподобным Сэмюэлем МакБратни, а профессор С. Сундарасингх и преподобный Мутиа Сельвараджа представили библейские исследования. Доклады с конференции были опубликованы в начале 2014 года.

В октябре 2013 года команда TCL приняла участие в представлении драмы, поставленной мирским художником Судешем Де Сильвой, на Генеральной ассамблее Всемирного совета церквей в Пусане, Южная Корея. Тема драмы: «Бог жизни, веди нас к справедливости и миру».

В январе 2020 года TCL провела семинар на тему «Евангелизация, христианское свидетельство в плюралистическом контексте» в партнерстве с Институтом всемирного методистского евангелизма Университета Эмори в Атланте, штат Джорджия, США.

В 2023 году TCL отпраздновала свое 60-летие.

Мир в 1960-х и мир в 2024 году – это два разных мира; мир изменился, и теперь мы живем в новую эпоху с ее возможностями и вызовами; среди вызовов: экологический кризис, глобальная миграция и проблемы беженцев, религиозный фундаментализм, глобальная бедность и глобальный экономический кризис и т. д., и все это ощущалось также локально; потому что весь мир взаимосвязан. После 1977 года с введением свободной рыночной экономики наша страна изменилась (в лучшую или худшую сторону). Новая конституция ввела в стране исполнительное президентство, и это вызвало множество проблем.

За десятилетия экуменическое движение изменилось, появились новые теологические, церковные, социальные и антропологические проблемы, наши приходы изменились; мы живем в новом мире. Нам также приходится сталкиваться с вызовами современных коммуникаций, включая социальные сети; COVID-19 с марта 2020 года поставил еще больше проблем для теологического образования и формирования служителей. Теологическое размышление в Шри-Ланке после Народной борьбы 2022 года («Арагалая») изменилось; люди из всех слоев общества требовали системных изменений в стране и ее социально-политических сферах.

Глобальное движение за теологическое образование все больше ориентируется на сотрудничество и сетевое взаимодействие, создание коллективных исследований и партнерств, цифровое обучение и взаимодействие. При этом TCL призвана вооружить служителей Божьих, чтобы они могли противостоять вызовам и видеть новые возможности Божьей миссии. Каждое изменение предоставляет нам возможности служить более осмысленно. Поэтому TCL постоянно стремится к этой святой задаче, поскольку мы направляемся на следующие 15 лет служения теологическому образованию в Шри-Ланке и за ее пределами.

Призыв Божий остается постоянно актуальным среди всех этих вызовов и возможностей для Божьей Миссии ( MISSIO DEI) ; «чего требует от тебя Господь? Того, чтобы ты делал правду, любил дела милосердия и смиренномудренно ходил пред Богом твоим» (Михей 6:8 NRSV UE)

Сомаратне ГПВ (редактор) Великолепие Нанданы Уяны: История Теологического колледжа Ланки, 2014.

Джейкоб Л. и Дариджу Л. (ред.) «Бог жизни — примири нас»; Теологическая консультация Золотого юбилея, Шри-Ланка, 2013 г., TCL, 2014 г.

• Речь ММ Томаса по случаю 30-летия TCL