Феодот Византийский

Греческий христианский писатель конца I века

Феодот Византийский ( древнегреческий : Θεόδoτoς Теодотос ; также известный как Феодот Кожевник , Феодот Сапожник , Феодот Сапожник и Феодот Валяльщик ; ^[1] расцвет в конце II века ^{[ необходима ссылка ]} ) был адопционистским теологом из Византии , одним из нескольких по имени Феодот, чьи труды были осуждены как ересь в ранней церкви.

Феодот имел профессию кожевника или валяльщика в Византии. Он учил, что Иисус был небожественным человеком и, хотя позже был «усыновлен» Богом при крещении (то есть стал Христом), сам не был Богом до своего воскресения . ^[2]

Эта доктрина, иногда называемая «динамическим монархианством » или « адопционизмом », была объявлена ересью папой Виктором I , а Феодот был отлучен от церкви .

Смотрите также

Ссылки

^ Рейнхольд Зееберг, Учебник истории доктрин , (Гранд-Рапидс: Baker Book House, 1956), 163
^ Рукема, Ример (18 февраля 2010 г.). «Происхождение и личность Иисуса — Феодот [Византийский]». Иисус, Гнозис и Догма . Bloomsbury Publishing. стр. 53. ISBN 978-0-567-61585-5. Спаситель Иисус Христос, который от полноты ( плеромы ) Отца сошел на землю, отождествляется с Логосом, но изначально не полностью с Единородным Сыном. В Иоанна 1:14 написано, в конце концов, что его слава была как у Единородного, из чего следует вывод, что его славу следует отличать от этого (7, 3б). Когда Логос или Спаситель сошел, София, согласно Феодоту, предоставила часть плоти ( sarkion ), а именно плотское тело, также называемое «духовным семенем» (1, 1).

Источники

Лампе П., Джонсон М.Д. Штайнхаузер М. (перевод) От Павла до Валентина: христиане в Риме в первые два столетия Опубликовано Fortress Press, 2003 Глава 33: Феодотиане стр. 344-9 ISBN 0-8006-2702-4 ISBN 978-0-8006-2702-7

Эта биографическая статья о человеке в связи с христианством — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

Эта статья о раннем христианстве — заглушка . Вы можете помочь Википедии, расширив ее.

[1] Рейнхольд Зееберг, Учебник истории доктрин , (Гранд-Рапидс: Baker Book House, 1956), 163

[2] Рукема, Ример (18 февраля 2010 г.). «Происхождение и личность Иисуса — Феодот [Византийский]». Иисус, Гнозис и Догма . Bloomsbury Publishing. стр. 53. ISBN 978-0-567-61585-5. Спаситель Иисус Христос, который от полноты ( плеромы ) Отца сошел на землю, отождествляется с Логосом, но изначально не полностью с Единородным Сыном. В Иоанна 1:14 написано, в конце концов, что его слава была как у Единородного, из чего следует вывод, что его славу следует отличать от этого (7, 3б). Когда Логос или Спаситель сошел, София, согласно Феодоту, предоставила часть плоти ( sarkion ), а именно плотское тело, также называемое «духовным семенем» (1, 1).