Феодор Мученик
христианский святой
Феодор Мученик
Святые Феодор Амасийский и Феодор Стратилат на фреске из монастыря Кремикоцци, близ Софии , Болгария
Рожденный
Θεόδωρος
ИзвестныйСвятость

Феодор Мученик относится к двум святым Феодору Амасийскому (Феодору Новобранцу) и Феодору Стратилату (Феодору Генералу), двум важным военным святым византийского периода. Два святых, вероятно, идентичны по происхождению, почитание Феодора Амасийского установлено для конца IV века, в то время как традиция Феодора Стратилата развивается из традиции Феодора Амасийского к IX веку. Существует коптское житие Феодора Генерала, которое помещает его мученичество в Египет. В коптской традиции святой также известен как святой Феодор Швтпский.

Есть и другие мученики, называемые Феодорами, см. Феодор и Павсилипп (II в.), Феодор, Филиппа и сотоварищи (III в.), Феодор Комоговинский (1788).

Счета

Святые Феодор Тирон и Феодор Стратилат на фреске из Рильского монастыря, Болгария

Согласно Книге святых Эфиопской Церкви , святой Феодор Мученик был капитаном солдат города Сетба, в провинции Асьют в Верхнем Египте. Ему была посвящена церковь, и великие знамения и чудеса происходили через его тело. [1] Абу аль-Макарим , писавший в 1348 году, говорит, что в Вавилоне, Египет , была церковь, названная в его честь . [2]

Григорий Нисский (ок. 335 – ок. 395) произнес речь о Феодоре Мученике в Амасии в 383 году в церкви, где, как говорят, находились останки святого. [3] Этот Феодор был римским солдатом, принявшим мученическую смерть около 303 года во времена императора Максимиана (ок. 250 – 310). [4] Он был среди волны солдат, которые были замучены в 4 веке. [3] Его описывают как «бедного солдата, недавно призванного». [5] Григорий сказал: «Это, как мы верим, тот, кто в течение прошлого года успокоил бурную ярость варваров и остановил ужасную войну диких скифов ». [6] Он призвал Феодора на помощь, сказав: «собери войска твоих братьев-мучеников, и ты вместе с ними моли Бога остановить нашествие варваров». [7] Григорий писал: «Оттенки орнамента в церкви поистине подобны говорящей книге, ибо живопись, даже если она безмолвна, умеет говорить со стены». [8] Эта речь часто используется в защиту использования религиозных изображений. [4]

Император Иоанн I Цимисхий провел успешную битву против русских в 970 году, в которой вся греческая армия увидела чемпиона на белом коне, сражающегося перед первыми рядами. Он исчез после того, как битва была выиграна. [9] Русский князь Святослав I Киевский был вынужден покинуть Болгарию и отступить на Русь. [10] Победа произошла в годовщину святого Феодора Мученика, и армия подумала, что рыцарь на белом коне был святым. [9] Император отремонтировал церковь Феодора в Евхании и изменил название этого города на Феодорополь. [9] [a]

Святой Феодор был покровителем капуцинов . [ 12] Один наблюдатель в Риме в 1844 году, наблюдавший панегирик капуцина святому Феодору в церкви, посвященной мученику, в день святого, записал в качестве образца,

Но он оставил нам память о своих битвах как урок, собирая верующих толпами, наставляя Церковь, изгоняя злых духов, низводя добрых ангелов к нам, доставляя нам все подобающие дары от Бога, превращая это место в больницу для всякого рода болезней, в приют для тех, кто брошен в море скорби, в хранилище для нуждающихся бедных, в надежное жилище для путника, в непреходящее место встречи для тех, кто празднует праздник. [12]

Реликвии

Италия

Статуя Святого Феодора на западной колонне на Пьяцетте в Венеции

В 1100 году останки Святого Феодора Мученика были украдены из Миры в Малой Азии и доставлены в Венецию вместе с телом Святого Николая Мирликийского и его дяди, также Николая. [13] Это произошло во время экспедиции в Святую Землю из примерно 200 кораблей, отправленных дожем Витале Михиэлем из Венеции под духовным руководством Энрико Контарини , епископа Оливоло . [14] Феодор Мученик стал одним из четырех покровителей Венеции, наряду с ангелом Гавриилом, Девой Марией и Святым Марком Евангелистом . [15] Однако Святой Феодор часто использовался как символ принадлежности Венеции к Византии, и по мере того, как Венеция становилась все более независимой, присутствие Святого Феодора в городе ослабевало. [16]

В 1257 году Якопо Дауро совершил набег на Месембрию на болгарском побережье Черного моря и забрал обезглавленное тело Святого Феодора Мученика из церкви Святой Софии. Святой был без головы, потому что император Лициний обезглавил его после того, как он убил дракона. Родственник Якопо, Марко Дауро, отвез тело в Венецию, где поместил его в церкви Сан-Сальвадор . Святой Феодор и дракон позже были увековечены в статуе на вершине его колонны в Венеции. [17] Ирландский монах Саймон Фиц-Симон проезжал через Венецию в 1323 году по пути в Святую Землю и перечислил Феодора Мученика среди тел святых, которые лежали в городе, «целые и нетленные». [18]

Иезуит Рича в своей «Истории церквей Флоренции» записал, что в монастыре Богоматери Мурате находилось ребро святого Феодора Мученика, которое было потеряно и забыто, но которое святой открыл в видении сестре Марии из Скарперии. Хроника монастыря включала множество чудесных событий, связанных с этой реликвией. [19] В отчете 1872 года говорится о небольшой церкви Феодора Мученика у подножия Палатинского холма в Риме . Матери приводили своих детей в церковь, чтобы поцеловать реликвию святого. [20]

В другом месте

В аббатстве Гластонбери когда-то хранились мощи Теодора

В Торни, Кембриджшир , Англия, в 1069 году аббатом Гюнтером была построена новая церковь. В 1105 году мощи Феодора Мученика были перенесены в церковь. [21] В «Cronica sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie» Иоанна Гластонберийского , написанной в середине XIV века, записано, что в аббатстве Гластонбери хранились мощи Феодора Мученика. [22]

Во время Четвертого крестового похода (1202–1204) немецкий монах Гюнтер из Паириса получил множество реликвий, включая след крови Иисуса . [23] Коллекция включала в себя часть Истинного Креста , часть Святого Иоанна Крестителя и руку Святого Иакова Великого . Там были мощи других святых, включая Феодора Мученика. [24]

В инвентаре Клерво 1504 года было несколько реликвий, включая лопатку Святого Феодора Мученика. [25] Дамы Успения Господня с улицы Сент-Оноре в Париже , которые перестроили свою церковь в 1670 году за свой счет, сохранили тело Святого Феодора Мученика с большим почтением. Оно было передано им кардиналом Антонио Барберини , архиепископом Реймса . [26]

Филипп II Испанский (1527–1598) был великим коллекционером реликвий и собрал огромную коллекцию. Она включала 290 зубов Святой Аполлонии , покровительницы зубной боли. [27] Его преемники продолжали пополнять коллекцию. [28] В 1762 году сообщалось, что тело Святого Феодора Мученика лежало в великолепной раке из серебра или позолоченной латуни, украшенной кристаллами и драгоценными камнями и покрытой золотой эмалью, в монастыре Эль Эскориал недалеко от Мадрида , Испания. [29]

Примечания

  1. ^ Феодор, который заступился за императора Иоанна I Цимисхия, был Феодором Стратилатом из Эвхании. Некоторые источники путают его с Феодором из Амасии и поэтому говорят, что император изменил название Эвхаиты на Феодорополь. [11]
  1. ↑ Книга святых Эфиопской Церкви, стр. 210.
  2. ↑ Армянский 2001, стр. 328.
  3. ^ ab Биттон-Ашкелони 2005, с. 35.
  4. ^ ab Borromeo 2010, стр. 235.
  5. ^ Грир 2008, стр. 110.
  6. ↑ Смит и Уэйс 1887.
  7. ↑ Фримен 1839, стр. 306.
  8. ^ Биал 2012, стр. 200.
  9. ^ abc Всеобщая история 1780, стр. 98.
  10. ↑ Келли 1854, стр. 25.
  11. ^ Уолтер 2003, стр. 58.
  12. ^ ab Mant 1844, стр. 77.
  13. ^ Никол 1992, стр. 25.
  14. ^ Никол 1992, стр. 71.
  15. ↑ Бэтти 1820, стр. 169.
  16. ^ Мьюир, Эдвард (1979). «Образы власти: искусство и пышность в Венеции эпохи Возрождения». The American Historical Review . 84 (1): 21–22. doi :10.2307/1855658. JSTOR  1855658.
  17. ^ Никол 1992, стр. 186.
  18. ^ Дэвис и Марвин 2004, стр. 18.
  19. ↑ Троллоп 1856, стр. 363-4.
  20. ^ AW 1872, стр. 102.
  21. ^ Крик и Хаутс 2011, стр. 309.
  22. ^ Карли 1985, стр. 27.
  23. ^ Берд, Питерс и Пауэлл 2013, стр. 61.
  24. ^ Берд, Питерс и Пауэлл 2013, стр. 62.
  25. ^ Шенк 2012, стр. 204.
  26. ↑ История Парижа 1825 г., стр. 314.
  27. ^ Фуэнтес 1999, стр. 164.
  28. ↑ Нун 1998, стр. 30.
  29. ↑ Томпсон 1762, стр. 227.

Источники

  • Армянин, Абу Салих (2001). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран. Gorgias Press LLC. ISBN 978-0-9715986-7-6.
  • AW (1872). «Наши предки». Месяц: иллюстрированный журнал литературы, науки и искусства . Месяц . Получено 27.11.2013 .
  • Бэтти, Элизабет Фрэнсис (1820). Итальянский пейзаж: по рисункам, сделанным в 1817 году. Родвелл и Мартин. стр. 169. Получено 27.11.2013 .
  • Биал, Дэвид (29.08.2012). Культуры евреев: Новая история. Издательская группа Knopf Doubleday. ISBN 978-0-307-48346-1. Получено 27.11.2013 .
  • Bird, Jessalynn; Peters, Edward; Powell, James M. (2013-03-26). Крестовый поход и христианский мир: аннотированные документы в переводе от Иннокентия III до падения Акры, 1187–1291. Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-8122-0765-1. Получено 26.11.2013 .
  • Биттон-Ашкелони, Брурия (2005). Встреча со священным: дебаты о христианском паломничестве в поздней античности. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-93112-1. Получено 27.11.2013 .
  • Борромео, Федерико (2010). EST Де Бегеф. Веркес: Музей. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-04758-7. Получено 27.11.2013 .
  • Книга святых Эфиопской Церкви: перевод Эфиопского синаксария (Mashafa Senkesar): составлено на основе рукописей Oriental 660 и 661 в Британском музее. Архив CUP. 1928. GGKEY:CWSRNA6K1R2 . Получено 26.11.2013 .
  • Бансон, Мэтью; Бансон, Стивен (2003). Энциклопедия святых нашего воскресного посетителя. Издательство Our Sunday Visitor. ISBN 978-1-931709-75-0. Получено 27.11.2013 .
  • Карли, Джеймс П. (1985). Хроника Гластонберийского аббатства: издание, перевод и изучение «Cronica Sive Antiquitates Glastoniensis Ecclesie» Джона Гластонберийского. Boydell & Brewer. ISBN 978-0-85115-859-4.
  • Крик, Джулия С.; Хаутс, Элизабет ван (2011-04-21). Социальная история Англии, 900–1200. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-50085-2. Получено 27.11.2013 .
  • Дэвис, Роберт Чарльз; Марвин, Гарри (2004). Венеция, туристический лабиринт: культурная критика самого туристического города мира. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24120-6. Получено 27.11.2013 .
  • Freeman, Samuel (1839). «Рассуждение о призывании святых». Руководство протестанта: состоящее из проповедей и трактатов, выбранных из трудов лучших английских богословов, по основным пунктам папской полемики: с введением и примечаниями . William Whyte and Co., Glasgow, W. Collins . Получено 26.11.2013 .
  • Фуэнтес, Карлос (январь 1999). Погребенное зеркало: размышления об Испании и Новом Свете. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-395-92499-0. Получено 27.11.2013 .
  • Грир, Роуэн А. (2008-01-31). Страх свободы. Penn State Press. ISBN 978-0-271-03944-2. Получено 27.11.2013 .
  • Кацев, Игорь (2013). «Происхождение и значение имени Феодор». Mfnames.com . Получено 27.11.2013 .
  • Келли, Уолтер Китинг (1854). История России с древнейших времен до наших дней: Составлено на основе наиболее достоверных источников, включая труды Карамзина, Тука и Сегюра. В 2 т. Bohn . Получено 27.11.2013 .
  • Мант, Ричард (1844). «Рим, его принципы и его практики». The Dublin Review . Бернс и Оутс . Получено 26.11.2013 .
  • Никол, Дональд М. (1992-05-07). Византия и Венеция: исследование дипломатических и культурных отношений. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-42894-1. Получено 26.11.2013 .
  • Нун, Майкл Джон (1998). Музыка и музыканты в литургии Эскориала при Габсбургах, 1563–1700. University Rochester Press. ISBN 978-1-878822-71-0. Получено 27.11.2013 .
  • Шенк, Йохен (29.03.2012). Семьи тамплиеров: семьи землевладельцев и орден тамплиеров во Франции, ок. 1120–1307. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00447-4. Получено 26.11.2013 .
  • Смит, Уильям; Уэйс, Генри (1887). Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин: продолжение «Словаря Библии». Little, Brown & Company.
  • История Парижа: с древнейших времен до наших дней; содержащая описание его древностей, общественных зданий, гражданских, религиозных, научных и коммерческих учреждений... К которой добавлено Приложение: содержащее уведомление о церкви Сен-Дени; отчет об осквернении королевских гробниц; важные статистические таблицы. А. и В. Галиньяни. 1825.
  • Томпсон, Джордж (1762). «Описание Эскуриала». Критический обзор, или анналы литературы . Получено 26.11.2013 .
  • Троллоп, Томас Адольф (1856). Детство Екатерины Медичи. Чапман и Холл. стр. 363. Получено 26.11.2013 .
  • Всеобщая история (1780). Всеобщая история, от самых ранних записей до настоящего времени. Напечатано для C. Bathurst. стр. 98. Получено 2013-11-26 .
  • Уолш, Майкл Дж. (2007). Новый словарь святых: Восток и Запад. Liturgical Press. ISBN 978-0-8146-3186-7. Получено 27.11.2013 .
  • Уолтер, Кристофер (2003). Святые воины в византийском искусстве и традиции. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1-84014-694-3. Получено 26.11.2013 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Феодор_мученик&oldid=1241241982"